关于孔子的论文2000字

关于孔子的论文2000字 论孔子的教育思想对当代教育的影响 化学化工学院 20081810010140 姚璐 自汉代“罢黜百家、独尊儒术”之后，儒家思想逐渐成为中国传统文化的正统和主流。历代封建统治者，大都把孔子思想作为制定政策的理论基础和指导思想,。孔子不仅是伟大的思想家，而且是伟大的教育家，他的思想内涵丰富，应用领域广阔， 孔子作为我国古代一位伟大的教育家，在长期的教育实践中，积累了十分丰富的教学经验，创造了卓有成效的教学方法，总结倡导了许多宝贵的教育主张和原则，形成了比较完整的教育思想体系。他的这些教育经验和原则，是中国传统教育思想的宝贵遗产，至今仍对全人类的教育实践有着行之有效的指导意义。 孔子的教育思想对当代教育主要有以下几种影响: 一，有教无类 孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育(因而也只有贵族子弟才有当官的资格。但到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，这就为私人办学提供了机会。孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官 1 吏，以实现其政治思想。在教育的对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。“有教无类”的本义是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。孔子的弟子来自鲁、齐、晋、宋、陈、、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居“九夷”施教，就说明了后一点。孔子弟子中有来自贵族阶层的，如南官敬叔、司马牛、孟懿子，但更多的是来自平民家庭的，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等。而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质。 孔子“有教无类”思想的理论基础是其“性相近也，习相远也”的人性论。“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才做出了“有教无类”的决断。“有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才来源，对于全体社会成员素质的提高无疑起到了积极的推动作用。因此，孔子“有教无类”的思想在教育发展史上具有划时代的意义。 二，因材施教 在教育教学方面，孔子有许多发明创造。其中有些创见即使是在两千多年后的今天来看，也仍不失其真理的意义。因 2 材施教，循序渐进，就是其中最有价值的东西之一。由于孔子在教育方针上主张“有教无类”，在招收学生时也做到来者不拘，这样，学生之间，在年龄、性格、爱好、智力、能力、品德、知识基础、学习态度以及意志力等方面都有很大不同，但都能学习各有成就。 三，教学并重 孔子“教”和“学”理解为一个整体，主张“教”、“学”并重。他不仅总结出了移系列教育原则和教学方法，而且还提出了一些学习原则和学习方法。学思并重，传习结合便是其中重要内容。孔子讲的习，则是学习过程中掌握知识，获得能力的一个过程，是教育的一个环节。传习结合，对于教学过程来说，就是把传授和练习相结合;对于学 生而言，就是要把接受知识和练习、实习相结合。要获得知识，必须通过学习;要巩固知识并实际应用，只有通过时时复习和演习，从复习旧知识中推衍出新知识，扩大知识面，内心感受获得新知识的喜悦。只有通过复习和实践，才能使学到的知识转化为能力。《中庸》把孔子提出的学习过程分为五个阶段，即“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。它要求把 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 本知识和生活实际联系起来，学以致用。学习不仅仅使要掌握书本知识，提高教育质量不仅仅使要学好文化课，还要培养学生动手能力、实践能力和创造能力。 四，循循善诱和正面疏导的教育原则。 3 孔子在近三十岁时就可以开创“私学”，创立儒家学派，为春秋战国的学术复兴开辟道路。他的著述和教育经验，在中国思想史和教育史上占有重要地位，对各国也影响很大。这主要由于他顺应了我国古代奴隶制文化向封建制转化的进步要求，也和他用毕生精力从事教育，提倡并亲身实践适合青少年身心特点的循循善诱和正面疏导教育的原则是分不开的。在孔子以前，教育原则、方法，多不顾及学生实际、施行不择手段的强迫教育，甚至采用“棍棒式”教育。从孔子开始，才有了循循善诱的正面疏导教育。这是古代教育的重大改革与创新，也是孔子对教育业绩的一大贡献。孔子认为教师必须创设一个无所顾及的宽松环境，使学生有畅所欲言的机会;在学生发表见解的过程中，教师应有耐心、不要中途打断发言，更不可把自己的看法强加于人;若有学生不想发言或思想不集中，应等待一下，切勿急噪或批评斥责。相反，教师要进一步引导，给予必要的鼓励和赞许;教师总结，尽可能简明扼要，作到画龙点睛。要以正面教育为主。孔子是一位博学多才的学者。他主张并实行了“学而不厌”、“诲人不倦”。他把以前的各个时期所流传下来的典章文献，都一一加以审定、推敲、编纂成册。正是具备了这个条件，所以，在教育、教学过程中，才能充分的发挥教师的主导作用。一个思想水平与业务能力不合格的教师，就谈不上运用好的教学方法、教好学生。更不可能坚持循循善诱和正面疏导教 4 育的原则。为学生创社一个宽松的环境，使学生真正做到畅所欲言、个抒己见。孔子已经认识到并提出:“宽则得众”、“信则人任焉”等主张。并把它贯彻到对学生的教育活动中去。他对于学生超过自己见解的言论，就公开表示向学生学习。鼓励学生提出问题，才能发现问题，也才能了解学生学习中的困难。以便有目的、有 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 地“解惑”，使学生学有所得。同时，培养学生发现问题，也是发展学生能力的一个重要组成部分。若不具备宽松的环境条件，没有师生之间充分自由、平等的讨论，不充分体现民主性，那么，循循善诱、正面疏导，就只能是一句空话。在教育和教学过程中，“满堂灌”，不能诱导学生积极思维活动等现象，无不与不具备上述条件有关。 关于教学方法孔子更有诸多辉煌创造，如:循循善诱、因材施教，学思结合，知行统一、不愤不启、不悱不发，温故知新、循序渐进，叩其两端、举一反三等行之有效的方法，千古流传，至今仍在各级各类学校的教学中发挥作用。可见，孔子从教育的培养目标、教育的作用、教学对象、教学内容、教学过程、教学方法一直到教材建设等诸多方面均有卓越建树，不仅为我国儒家教育思想体系的建立奠定了坚实基础，而且在世界教育史上也有其崇高的地位。但是孔子的思想还是给我们留下了一些弊端: 一，保守性。 5 孔子主张“述而不作，信而好古”。强调继承前人的传统，自己不要有新的创造。他本人讲学重点讲解“三代以来”的 典籍;晚年编写《春秋》，只重“述”，不讲“作”。 孔子以后的儒家大师孟子、荀子都以阐发孔子的思想为宗旨，后人又以他们的著作作为研究对象。“言必称尧舜”，“非圣人之言不敢言”。你如果要变革，人们便回群起而攻之。这种根深蒂固的保守思想，压抑了人们的创造性，使得各种新生事物难以出头，难以发展。回顾一下20年改革开放的历程，我们清楚的看到，附着与旧体制的旧思想是怎样顽固阻碍改革开放的，人们为解放思想付出了多么沉重的代价。 二，压抑人的个性。 当时的社会是反对自我表现、张扬个性的，是主张夹起尾巴做人、不准越雷池一步的。就是到了现代社会，人们对于张扬个性的行为也不予认可。儒家的这一思想对教育的负面影响是很大的。千百年来，老师教育学生迷信圣人，迷信权威，要求学生只从老师那里接受现成的结论，不要标新立异。如果谁敢于怀疑老师的话，轻则遭训斥，重则遭仗责。就是在今天的学校，老师虽然也提倡学生要敢于发表个人的意见，不要迷信权威，但在潜意识里还是喜欢那些循规蹈矩的学生，还是引导学生求同而较少求异。对与个性突出、敢于坚持自己意见的同学，虽说不打击，但也要千方百计驯服他们。 三，官本位思想。 6 封建社会是一个等级森严的社会，封建等级制对人的影响根深蒂固，在那个时代，从社会到家庭，舆论都想人们灌输“万般皆下品，唯有读书高”、“学而优则仕”的思想。因此，社会看中读书，读书人都以踏上仕途为正道。一般人不必说了，就那些伟大的文学家也把为朝廷所用当成人生的最高追求，而一旦被朝廷摒弃 ，便郁郁不悦。像屈原、李白、杜甫就是这样的。真正超脱的，为数很少。他们希望建功利业，却错误的认为，只有做了官才能实现这一生目标，做官，就成了一代代人不懈的追求。到了现代社会，经过改革开放大潮的洗礼，国人的官本位思想不仅没有淡化，反而强化了。由此可见，官本位思想已在社会各个阶层扎了根。 尽管孔子的教育思想随着时代的发展会显出它的某些不合时宜，但其中的基本原则永远不会过时。孔子的教育思想是我国传统教育中的宝贵财富，他创立的一些教学方法对广大高校教师提高自身文化素质有很大的借鉴意义。孔子已经受到世界人民的重视，作为师范类的大学生，更应该好好地研究一下孔子的教育思想，让孔子那博大精深、充满智慧之光的教育思想更好地为当前的素质教育服务。[ 篇二:孔子思想论文 论孔子教育思想在当今教育中的实 际意义 摘要:孔子作为我国古代教育思想的奠基人，在教育思 7 想方面有着非常独到的创见。深入研究孔子的教育思想和教育艺术，对现当代教育仍然有着不可忽视的作用。本文力图从孔子的教学思想入手，探索孔子教学思想在当代教育教学上的借鉴作用。 关键词:孔子 教育 意义 随着人类科技的进步和全球化的发展，在二十一世紀，我们面临着各种考验和挑战。我们要在这急剧变化的社会中寻找发展与出路，在人才培养方面就显得十分重要。当今我们大力提倡素质教育，所谓素质教育就是提高人的全面素质以适应社会及世界的发展趋势。我们所强调在教育中培养学生的国际视野、应变能力、道德品格、跨学科知识等等都离不开人的一种自觉理性和反省学习的能力。 孔子实在不愧为伟大的教育家，他的教育思想对当今的教育改革在理论上有很大的参考和启示意义。中国传统文化的主要代表人物曾说;“他的思想对中国民族起了其他任何 思想学说所难以比拟匹敌的巨大作用。”(1) 一、关注心理差异 孔子指出，人的智力有智、愚之分，人的性格有鲁、雅之异，人的心理状态有勇进与退缩之别，而且每个人的潜质有不同的发展趋势，因此教学中必须根据这些不同的心理特点因人而异施教，才能获得理想的教育效果。就孔子“有教无类”这一主张而言，它打破了少数奴隶主贵族对文化教育的 8 垄断，扩大了受教育的对象，使那些愿意学习而在学力、经济条件和时间上又允许的人，不论贫富、贵贱以及年龄和“国别”，都可以有受教育的权利和机会。孔子曾说:“自行束修以上，吾未尝无悔焉。”(2) “人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”(3)孔子“有教无类”的主张对于现代教育还有一个比较实际的问题，那就是什么人可以受教育的问题。教师们对理论都懂，但在实际教学中由于受“应试教育”的影响，排挤打击差生的现象屡见不鲜。实施以提高全民族文化素质为主的素质教育，必须克服教学中对差生失去信心的错误做法，承认学生的个别差异并提出适合学生不同条件的教学内容、方式方法。 二、因材施教 “因材施教”的理论，体现了古代朴素辩证唯物主义的思想。在《论语》中，有不少生动的事例表明，同一个教学内容，孔子对不同学生有不同的教法，例如《论语》(4)中记载， 樊迟、司马牛、仲弓、和颜渊均曾向孔子问仁，孔子做出了四种不同的回答: 樊迟问仁。子曰:“爱人”。 司马牛问仁。子曰:“仁者，其言也仞”。 仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下 9 归仁焉。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 樊迟的资质较鲁钝，孔子对他就只讲“仁”的最基本概念——“爱人”;司马牛因“多言而躁”，孔子就告诫他:做一个仁人要说话谨慎，不要急于表态;仲弓对人不够谦恭，不能体谅别人，孔子就教他忠恕之道，要能将心比心推己及人;颜渊是孔门第一大弟子，已有很高的德行，所以孔子就用仁的最高 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 来要求他——视、听、言、行，一举一动都要合乎礼的规范。总之，根据学生的基础和个性的不同，孔子对同一问题作出了四种深浅不一的回答，既切合教学对象的思想实际，又体现出教学内容的层次性。 三、启发式教学 孔子的启发式教学可以用八个字概括:“不愤不启，不悱不发”。 (5)孔子的启发式教学虽然只有八个字，但它不仅生动地表现出教学的完整过程，而且还深刻地揭示出学习过程中遇到疑难问题时将会顺序出现的两种矛盾心理状态，或者 说两种不同的思维矛盾，以及这两种矛盾的正确处理方法。孔子的启发式是以学生为中心，让学生在学习过程中自始至终处于主动地位，自主提出问题、思考问题，让学生主动去发现、去探索，教师的作用只是在于指导促进。孔子的启发式教学有着非常深刻的认知心理学基础，符合学生的认知规律，认知活动中学生的自主性得到尊重和凸显，因而具有很高的理论价值。 10 除了以上关于教育心理、教学思想和教学方法等方面的贡献以外，孔子还难能可贵地提出了“终身学习”的思想，并且身体力行。他现身说法地说:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(6)在孔子看来，学习是一辈子的事，没有年龄阶段的限制。这种学而不厌的精神，不仅成为千百年来鼓舞中国广大知识分子“活到老、学到老”的光辉榜样，而且在当代被进一步发展成为信息时代最有价值、最富于创造性的教育理念——终身教育思想。孔子尽管没有提出终身教育这一科学概念，孔子在2500年前所理解的终身学习内涵也不可能像现在的终身教育那样全面、丰富而深刻，但是他的言论和他一生的实践，应该说是初步体现了这种思想的。因此，我们认为，孔子可以称得上是世界上最早体现终身教育思想的教育家。 纵观孔子的教学思想，在教育教学中，我们的做法应该是: 一、认同差异 学生的差异是客观存在的，既有学个体间与群体间的差异，也有学生个体内的差异，而且学生在发展阶段上也会存在差异。对学生差异的认同，是张扬学生个性的前提。学校教育要面向全体受教育者，促进每个学生创造性的发展，开发学生的创新潜能，就意味着要认同学生的个体差异，并根据学生不同的个体特点，采取有针对性的差异性的教育措 11 施。让每一个孩子平等地得到合理待遇，为每一个孩子提供平等的表现机遇，意味着必须建立平等的师生关系，使学生感到安全、平等、民主、尊重与接纳。 二、强调个性化教学 教师对学生采取什么样的态度大体上受他的“学生观”支配。孔子的学生观是从其“仁者，爱人”思想演绎而来的。人是具体的人。不是抽象的人，要把爱施于每一个学生就必须从每一个学生的实际出发进行教育。如果针对每个孩子的特点，采取个性化的教学方法，那么每个孩子都会学有所获。孔子搞的是个性化教学。而个性化教学正是尊重学生差异的一种表现，也是师爱的具体表现。没有教师对学生的爱，就不会有个性化教学。个性化教学需要教师了解学生，而这就意味着教师要在学生身上无休无止地投入自己的精力，教师非把整个心灵献给学生不可。为什么应试教育模式下师生关系越来越淡漠?因为应试教育不惜用压制学生个性，摧残学 篇三:孔子的论文 摘要] 孔子,被后人尊称为孔圣人,他的一生历经艰辛,虽然在政治方面屡不得志,但他的教育思想却在以后产生了深远的影响。直到今天,一部《论语》所包含的哲理及教育观念,仍被后人广泛的研究和学习,许多经典的论述仍给人以智慧的启发。 关键词] 孔子教育;思想 12 孔子,名丘,字仲尼,鲁国人,生于公元前551年,逝于公元前479年,他是中国古代伟大的思想家、教育家、哲学家、儒家学派的创始人,也是中国私学的创始人。中国古代自孔子始教育就不再是少数贵族阶级的特权,而把受教育的对象扩展到社会的各个阶层。孔子是中国古代文化的象征,他的思想早就遍及亚洲各国,是世界所公认的大教育家,。孔子在中国乃至世界教育史上地位举足轻重,一度引起过轰动性的影响。 一、注重道德修养 一是狠抓德育的根本。“君子务本,本立而道生”,即能为人民大众谋福利的人。孟子进一步发展了 孔子关于德育的根本是要“教会学生做人”。这一思想指出, 要作一个真正合乎道德规范的人必须具备完美的人格,把完 善人格作为做人的目标并把造就理想人格作为德育的根本 任务。孔子思想中的“忠”、“孝”、“礼”、“义”、“廉”、“耻”也都是道德修养的 内容。“《礼记?中庸》中写道:“道也者,不 可须臾离也;可离非道也。是故君子戒慎乎其所不赌,恐惧 乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”这段 话是说,“君子”在别人看不见的时候,总是非常谨慎;在别人 13 听不见的时候,总是十分警惕。修己慎独的修养传统,培养 了中华民族践履道德的自觉性和主动性,造就了许多具有高 尚品质和坚定节操的君子人格. 二、教育原则:有教无类 在孔子的教育思想中,最光辉的一点便是“有教无类”, 即人人应受教育的主张。孔子从“仁者爱人”的观念出发,对 一切可能施教的人只要“自行束脩以上,吾未尝无诲焉”。 他的教育活动,结束了过去由贵族垄断的 官府之学,开始了学问的私家传授。孔子对所有学生 决无任何因个人好恶而有亲疏厚薄之分,他爱学生如同爱自 己的儿子一样,真正体现了“一视同仁”的崇高原则。孔子开出了 “有教无类”的先例,开启了教育被贵族所设置的禁锢,孔子 收授学生,无任何限制,只要达到拜师求学的最基本的礼数, 孔子决不舍弃一个求学者。公开声称:“自行束修以上,吾未 尝无诲焉。”(《论语?述而》)这里说得再明白不过:只要送 上微薄的十条干肉作为拜师礼,我没有不给予教育的。不管 现实生活中将人分为多少“类”而要进入我的门下接受教 14 育, 我都欢迎,绝不会接受某一“类”而拒绝另一“类”,一律平等 对待。孔子弟子三千,身通六艺者七十二人。三千弟子,数 目惊人,学生形形色色,但孔子均一视同仁。 三、学而时习,温故知新 讲究教法,循循善诱。孔子认为教师要讲究教学方法, 善于启发学生的心智。、学而时习,温故知新。《论语》第一句 话是孔子所说的:“学而时习之,不亦说(悦)乎”意思是说, 读书学习之后,然后再经常温习、练习、实习,把所学的知识 转化为技能,获得了成果,内心就会感到快乐与满足,不也令 人喜悦么 孔子还说:“温故而知新,可以为师矣”。意思是说,温习 旧的知识而能从中获得新的体会、新的见解,这样的人可以 做老师了。从旧的知识中得到启发,悟出新的道理来,这涉 及到新旧知识关系的看法。 四、孔子的教学原则:因材施教 孔子进行教学活动的特点,是能够从学生的实际出发, 针对弟子智力和习性的不同,因材施教,循循善诱。他深入 了解弟子们不同的志趣、智慧和能力,掌握每个人的特点,施 以不同的教育方法。在《论语》中我们可以看到,孔子的学生 向他问“仁”、问“政”、问“知”的地方很多,他往往是根据不 同 15 的对象给予不同的回答。《论语?先进》中记载,冉求做事 好退缩,胆子小,孔子就教他凡事要抓紧,一听说就应马上去 做。仲由大胆,敢作敢为,孔子怕他冒失而惹祸,就教他凡事 先退一步,等请示父兄后再去做。 孔子通过长期私人讲学的实践创造出了因材施教的教 学方法,他把因材施教与启发诱导结合起来,即从学生个别 的实际情况出发,运用启发诱导的方法,发挥学生学习的主 动性和积极性,以保证培养目标的实现。 孔子在教学中,随时注意了解学生。有时他能从学生优 点方面分析。如他曾指出子路果敢决断,子贡通情达理,冉 求多才多艺。有时他能从学生缺点方面分析,如他曾指出高 柴愚笨,曾参迟钝,子张偏激,子路鲁莽。 五、孔子的治学观念:学而不厌,诲人不倦 孔子认为,作为一名教师,首先必须先学好,然后才能教 好,学好是教好的基础。孔子大半生做教师,论学识 资历应该说有一定资格,但他从不停止学习,走到那里,学到 那里,“每事问”,随处拜师,“不耻下问”,“无常师”。在他看 来,知识是无止尽的,教师只有“学而不厌”才能激发学生的 求知欲望。孔子的求知,勤奋好学,学而不厌,已是尽人皆 知。 孔子治学,褒扬刻苦勤奋,更主张学无常师,虚怀不耻下问, 贵于持之以恒,终生求志于道。 16 一部《论语》 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 了孔子的部分言行。在《论语》所纪录的孔 子的言行中我们可以清楚地看到孔子为人师表的典范形象。 在弟子面前,他以身作则,言传身教,传道、授业、解惑无所不 及。孔子不仅是以身作则的提出者,而且也是这一原则的践 行者。 孔子是中国古代文化的象征,他的教育思想影响深远。 当代素质教育的基本内容在孔子教育思想中都有体现,尤其 是他提出的“教育没有贫富贵贱之分,人人都有受教育的权 利”,更值得我们借鉴学习。 篇四:孔子论文 品味论语 孔子的时代距离我们很远，让我们无法触碰。但同时他又离我很近，总感觉就在我们身边。且不说我们拥有同一个家乡，单就每天的日常行为都时刻离不开他的理论指导，以至于我们曲阜人民每个人张嘴都能说出几句论语。 孔子作为我国古代一位伟大的教育家，在长期的教育实践中，积累了很多好的的教学方法，总结倡导了许多宝贵的教育主张和原则，形成了比较完整的教育思想体系。他的这些教育经验和原则，是中国传统教育思想的宝贵遗产，至今仍对全人类的教育实践有着行之有效的指导意义。 作为新时代的教师要从论语中学习些什么呢,我认为一个是态度，一个是方法。 17 一，有教无类 孔子抓住机会，开始创办私学，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。“有教无类”成了他招收学生的标准，只要有心向学，都可以入学受教。所以孔子弟子三千来自不同国度，不同阶层 。“性相近也，习相远也”，对于所有的学生都会受到平等的对待。对于全体社会成员素质的提高起到了积极的推动作用。我们在平时的教育中不是也遵循了这一原则吗,不管学生是什么情况，我们都会实行九年义务教育，让所有的孩子都能受到正规的、良好的教育。 二，因材施教 论语中记载，子路问:“闻斯行诸,”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之,”冉有问:“闻斯行诸,”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸，子曰:?有父兄在?，求也问闻斯行诸，子曰:?闻斯行之。?赤也惑，敢问。”子曰:“求也退，故进之，由也兼人，故退之。 同样的问题，不同的人施以不同的教育方法。正如我们在教育中从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短、获得最佳的发展。 三，教学并重 孔子“教”和“学”理解为一个整体，主张“教”、“学”并重。他总结出很多的教学方法，而且还提出了一些学习方法。学思并重，传习结合便是其中重要内容。孔子讲的习，是学习 18 过程中掌握知识，获得能力的一个过程，是教育的一个环节。孔子提倡“学而知之”,主张学无“常师”,“三人行,必有我师”,“子入太庙,每事问”,“敏而好学,不耻下 问” 孔子认为学习靠多闻多见,去伪存真.他说:“盖有不知而作之者,我无是也.多闻,择其善者而从之,多见而识之”。对于学生而言，就是要把接受知识和练习、实习相结合。《论语》第一句话是孔子说的:学而时习之,不亦说(悦)乎?要获得知识，必须通过学习;要巩固知识并实际应用，只有通过时时复习和演习，从复习旧知识中推衍出新知识，扩大知识面，内心感受获得新知识的喜悦。只有通过复习和实践，才能使学到的知识转化为能力。 即使在做人方面，孔子也对我们提出深刻的劝告，告诉我们应该具有什么样的做人品质和正确的道德标准:“成事不说，遂事不谏， 既往不咎。”[告诉我们要宽厚仁爱。“人而无信，不知其可也”警示我们要言而有信。 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也”提醒我们做人要谦虚谨慎，时刻注意自己的言行。 我们学校一直重视师生对于论语的背诵理解，始终在教育中践行孔子的教育方法。提出人人做君子的口号，引导学生“彬彬有礼”“谦谦君子”。我想，作为一名教师我们更要努力成为一名“君子”，通过言传身教对学生形成良好的引领作用，从而培养出更多的君子。 19 篇五:孔子思想论文 孔子思想与学生思想道德建设 齐健 (仲尼中学) 摘 要:现代教育呈现多样化，学生学习生活环境纷繁复杂，学生恶性问题呈上升态势，孔子思想如何为学生思想道德建设提供有力的帮助和扶持,本文力图通过孔子思想道德教育内容，孔子思想德育途径，孔子思想与仲尼中学学生思想道德建设三方面进行深入探讨，寻求合理的途径。 关键词: 孔子思想 学生 德育 中图分类号:G122文献标识码:A 学生思想道德建设发展到今天遇到了新的挑战—学校教育能否真正成为学生“成人”赖以发展完善的“土壤”，学生作为独立的个体要在思想精神层面发展完善，学校社会整体文化素质和道德水平更要发展完善，东方的古老文明尤其是儒家的创始人大教育家孔子的道德教育思想为此提供了重要的途径。 自孔子始教育就不再是少数贵族阶级的特权，而把受教育的对象扩展到社会的各个阶层。孔子既重视立志，又强调持之以恒，既提倡克己内省，又主张迁善改过、身体力行。他的有关治学态度和教学经验及方法，对于丰富我国传统的教育思想以及文化的发展与进步、人民文化素质的提高都产生 20 了不可估量的作用。这些道德教育的原则方法，含有某些合理性，符合道德教育的一般规律。 孔子建立的儒学历经了2500年发展，历代仁人志士、圣人贤士运用自己的聪明才智，构建了一系列的系统人生观、世界观、荣辱观、价值观，诸如“仁、义、礼、智、信”、“自强不息，厚德载物”、“诚信”、“孝悌”、“尊师重道”、 “宽以待人，严以律己”、“临财勿苟得，临难勿苟免”、“见得思义”等等，都是当代青少年需要重温和吸收的。孔子的“仁学”以人为本，强调道德的权威、人格的完善、家庭与社会的伦理秩序以及社会群体的共同利益。“仁”的思想在今天仍然具有强大的生命力，这种儒学思想适时、适机地落实到现代学校教育工作中去，对正确处理好师生关系，开展人文主义教育，构建和谐的校园氛围，赢得学校管理和教育教学的成功都具有极大的启示意义。 (一)孔子的主要思想道德教育内容 孔子在中国历史上开创了道德教化的先河，孔子儒学的经典思想之一便是他提出了著名的“仁”的思想，以至后来有人把孔子的思想概括为“仁学”。孔子的教学内容“六艺”[1]—礼:德育，乐:美育，射和御:军事体育，书和数:科学文化知识，这些内容并非等量齐观的。从“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这个关于“仁”的重要定义来看，孔子显然是把“学会做人”即德育 21 放在基础或首要的地位来强调。孔子还特别强调“德”是君子的标志，如“君子怀德，小人怀土” [1]33(《论语?里仁》);“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”(《论语?颜渊》)等。可以说，孔子在2500年前就已经明确提出了教学内容应包括德，智，体，美四个方面，并且应以德育为基础，把德育放在首位。这种教育思想对学校教育的发展，特别是学校德育工作的开展至今仍有重要的现实指导意义。为新世纪培养全面发展的合格人才的今天，在中学积极推进素质教育，仍然要着重指出素质教育中最关键、最重要的是思想道德素质的教育，即如何做人，做什么样的人的教育。 其次，他还提出了“有教无类”[2]170的思想。“性相近，习相远也。”[2]181，这一论据回答了人人接受教育的可能性和必要性问题，为孔子的道德教育思想奠定了深厚的人性论基础，为实施“有教无类”的教化提出了理论根据。据载，孔子弟子盖三千焉[3]，这一点未必属实，但孔子弟子的来源是非常广泛的，这却是事实。孔子说:“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”， “与其进也，不与其退也。唯何甚，人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”(《论语?述而》)这就是说，只要人愿意进步，我们就应该接受它，不管其曾经怎样，现在把自己收拾得整整齐齐，以求获得受教育的机会，我们就不应该放弃他。这就是“有教无类”的原则。 除此之外，孔子的孝道观是其德育思想中的点睛感动之处，尤对当今青少 22 年有教育意义，孔子说:“孝，德之始也。”(《大戴礼记?卫将军文子》)主要包括养父母之身、养父母之心、养父母之志，可谓层层递进，要躬行先有心，要有心需立志。 (二)孔子思想道德教育的主要途径 孔子的德育以教会学生如何做人作为自己的根本任务。“仁远乎哉,我欲仁，斯仁至矣。”，“为仁由己，而由人乎哉,”(《论语?述而》)这里的“我欲仁”一语道破了道德教育方法的关键—自律。孔子在论述德育原则的过程中强 调:道德修养不是依靠外力加以强制，而是依靠自觉努力。而实现自律靠的是“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”(《论语?学而》)。孝、弟、谨言、爱众、亲仁是实践，是培养学生成为一个有仁爱之心、具有最理想、最完善人格的人，是孔子提出的由近及远,推己及人的具体培养途径和方法。 道德教育的事实不外乎两个大的方面:自我的教育和正确处理人际关系“内省、克己、慎独、忠恕、中庸、力行”既是孔子论述理想人格实现的原则，又是对如何正确处理人际关系的行为准则的表述。 (三)孔子思想与仲尼中学学生思想道德建设 仲尼中学作为民办学校，面对发展环境单一，师资稀弱，生源薄劣等现状，选择孔子思想作为办学宗旨是正确的，孔子教育的基本目的是培养志道和弘道的志士和君子。在新时 23 期飞速发展的教育事业中孔子“有教无类”的思想在仲尼中学得到了新的诠释，这是一种人文精神。人文精神作为一种崇高的精神力量，它是人的一种综合的,积极的潜质。孔子的理想主张德治和仁政,主张以民为本,奠定了我们今天提出以人为本,实施人文管理,构建和谐人文校园的基础. 现在大多数家庭都是“四、二、一式”的结构，他们缺少与兄弟姐妹交往的机会，缺少协作的锻炼，缺少挫折经验。在中学校园内，自私自利、损人利己的事情普遍存在;见贤不能思齐，见不善不能内自省;“群居终日，言不及义，不善不能改，见善不能徙”的人也不在少数;知恩无图报之心，视索取为当然之事;见师长无尊严之意，视父母为索财之源，甚至不孝不悌，不友不爱。至于不珍惜劳动成果，视浪费为常事;甚至打架斗殴的事情在同学之间时有发生。面对这样的现状，德育再一次被推到了学校改革教育的前沿，在中学全面开展德育是教育工作的重要内容。积极开展德育工作，为仲尼中学教学工作营造好的环境。 在构建和谐校园的过程中,在对待教师的管理上,实施孔子“能行五者于天下,为仁矣”的思想策略是必不可少的。孔子提出的能行五者—“恭,宽,信,敏,惠”。“恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”对当今管理学校仍有一定的现实意义,我认为它是实施人文管理,构建和谐校园的必要选择。孔子说:“爱之,能勿劳乎,忠焉,能勿诲乎,”。爱学生是教师毕生最基本的 24 美德。教师要彻底转变角色意识,即在教育全程中,教师要成为学生学习的组织者、引导 者、合作者和促进者,成为全体学生衷心信赖的亲密伙伴,学生则是以教育活动的主体而存在。教师要时时处处与学生展开平等对话,深入到学生群体之中,真心实意地去尊重,理解,关怀每一个学生,特别要厚爱处于暂时后进状态的学生;教师要时时刻刻将自己的行动体现在一个“爱”字上,“因人而异”地展开对每一个学生的”不倦”教导。 以孔子为创始人的儒家，其教育方法的最本质特征是因材施教、启发式的教育，这是与其心性论联系在一起的。所谓“成人”、“成德”之教，其标准就在每个人的心中，教育也就是帮助人们发现自身本有的“善”，“成人”、“成德”关键还是要依靠主体自身。长期以来，我国道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的特点。我国曾倡导“五讲四美三热爱”，每个中学生在学校和老师的督促下都能熟练地背诵“五讲四美三热爱”所倡导的内容，但是如何将其运用到实践之中去，却是被学校和老师忽略的问题。 直至今天，还有中学生“儿子打老子越来越多” [4]，乃至好学生杀父杀母事件也有发生[5]-(出自:WwW.zaiDian.com 在点网:关于孔子的论文2000字)[6]，如果一个孩子不具有自我认知，尚谈不上对自我生命的认知与热爱，尚没有“我欲”的认识产生，又何谈热爱祖国,如果一个孩子在家尚不能够 25 尊敬长辈，友爱弟兄，更何谈“祖国”这一大概念,可见，道德教育课程内容并不能真正地指导人去实践，是不发光的灯塔。所以，现在践行孔子所倡导的德育要从实处抓起，启发学生从自我认识开始，分时段让学生自我剖析，总结个人得失，充分调动主观能动性;从小的事情做起，从团结互助做起，从团队合作的一系列活动中总结学生个体微观的道德目标是我们今天的道德教育所要关注的主要问题之一。 新时期的德育要从最小的单位抓起:自我和家庭。重视对孩子的生命观、自我认知的培养，让他们认识到生命的可贵。要注意培养自己良好的道德情操和崇高的生命价值取向;重视家庭教育的点滴渗透，以中华民族优秀的传统来熏染他们，使其能够自觉地调控自身情绪，同时产生自我激励的意识;广泛呼吁媒体网络规范人生观，价值观的广播 宣传 免费孕前优生健康检查孕期保健知识宣传1冬季预防流感知识宣传手足口病防知识宣传森林防火宣传内容 ，杜绝偏激的个人言论阻挠视听，全社会共同关注未来学子的思想教育。只有这样的教育才是踏实的教育。 参考文献 ,1, 郑玄.周礼注疏[M].北京:中华书局，1980,731. ,2, 杨伯峻.论语译注,M,(北京:中华书局,1980，170. ,3, 司马迁.史记[M].长沙:岳麓书社，1988，419. ,4, 代小琳.“儿子打老子”为何越来越多[N].北京晨报，2003-12-31. ,5, 潘建凯.赵峰.“好学生”杀母事件引起的沉重反思[N]. 26 光明日报，2000-02-15. ,6, 张严平.肖敏.一个“尖子生”的 悲剧[N].光明日报，202-06-13. 27