失落的文明——玛雅

失落的文明——玛雅 失落的文明——玛雅 j, 襄一一削 鳃弱鹤亵现 发现之旅 围弱 主要分布在墨西哥,洪都拉斯,危地马 玛雅是拉美大陆上神秘而辉煌的古代文明, 拉境内l马雅人既没有金属工具,也没有运输工具,但他们却在这里留下了高 耸的金字塔神庙,庄严的宫殿和天文观象台,雕刻精美,含义深邃的记事 石碑和建筑装饰雕刻,以及众多做工精美的陶器与祭祀用品,精确 的数学体系和天文历法系统(太阳历).还有至今仍有待我们 去破译的象形文字系统作为世界上唯一一个诞生于热 带丛林而不是大河流域的古代文明,玛雅文明与她 奇迹般地崛起,发展,衰落和消失一样,充满 了神秘色彩.公元九世纪,玛雅文明开 始衰落.文字失传,使玛雅文明成 为一段湮没的历史,给世人 留下许多不解之迷,同 时更激发了人们探 寻答案的热 情 资源与人订境 ?玛雅文明的历史 玛雅文明是中美洲古代印第安人文 明的杰出代表,以印第安玛雅人而得 名.主要分布在墨西哥南部,危地马 拉,伯利兹以及洪都拉斯和萨尔瓦多西 部地区.约形成于公元前2500年,公元 前400年左右建立早期奴隶制国家.公 元3,9世纪为繁盛期,此后开始衰落并 湮没. 玛雅文明在18世纪末时引起学术界 注意,一直到19世纪末发掘一批重要遗 址,才正式开始了玛雅文明的现代考古 学研究.2O世纪5O年代后,研究进展较 快,为此形成专门的玛雅学,成为世界 考古学及历史学研究的重要领域.玛雅 文明的发展阶段,学者间说法不一.据 美国考古学家N.哈蒙德的划分,可分为 前古典期,古典期,后古典期3个阶段. 前古典期(约公元前2500N公元 250)即玛雅文化形成期.在尤卡坦半 岛中央佩滕盆地及其周围山谷已出现定 居的农业生活,玉米和豆类是主要的作 物:由土台,祭坛等组成的早期祭祀中 心也已建立,此后出现国家萌芽,并出 现象形文字. 古典期(约公元25O,9OO)玛雅文 化进入鼎盛期,各地较大规模的城市和 居民点数以百计.都是据地自立的城邦 小国,尚未形成统一国家.各邦使用共 同的象形文字和历法,城市规划,建筑 风格,生产水平也大体一致.主要遗址 大多分布在中部热带雨林区,提卡尔, 瓦哈克通,彼德拉斯内格拉斯,帕伦 克,科潘,基里瓜等祭祀中心已形成规 模宏大的建筑群.提卡尔遗址由数以百 计的大小金字塔式台庙组成.气象宏 伟,城区面积达5O平方公里.估计居民 有4万左右.此时出现大量刻纪年碑铭的 石柱,一般每隔5年,10年或20年建立 一 座,成为独特的记时柱.800N900年 左右.这些祭祀中心突然废弃,玛雅文 明急剧衰落.11世纪以后,玛雅文明中 心开始逐渐移向北部的石灰岩低地平 原. 后古典期(约IOOO,1520)的文化 有浓厚的墨西哥风格.从墨西哥南下的 托尔特克人征服尤卡坦.并以奇琴伊察 为都城.建筑中出现石廊柱群及以活人 为祭品的"圣井,球场.还有观察天 象的天文台和目前保存最完整的高大的 金宇塔式台庙,崇拜羽蛇神魁扎尔科亚 特尔.此后北部的玛雅潘取代奇琴伊察 成为后古典期文化的中心.这一时期的 陶器和雕刻艺术都较粗糙.世俗文化兴 起,并带来好战之风.玛雅潘的统治者 与其他城邦结成联盟.用武力建立起自 己的统治.I450年.大概由于内部叛 乱,玛雅潘被焚毁,此后百年中文化趋 于衰落.1523,1524年,西班牙殖民者 乘虚而入,从墨西哥南下,占领尤卡坦 资源与人居环境3O 半岛.玛雅文明被彻底破坏. 发现玛雅文明 来自西班牙的兰达修士于1566年, 见到丛林中如高塔般威风凛凛的神殿 时,简直不敢相信自己的眼睛,徘徊流 连数月之后.他作了如下的 笔记 哲学笔记pdf明清笔记pdf政法笔记下载课堂笔记下载生物化学笔记PDF :"都 是用雕凿得十分精细的石块砌成的,尽 管当地没有任何金属器具可用." 而这些玛雅文明熏新为欧美所认 识.是迈入十九世纪后.1822年英国人 陆绩着手研究玛雅文化,并推论说玛雅 文明是由旧约圣经中的"失落的十部 族"的后裔所建造的. 1849年,有两名白人来到瓜地马拉 东部的热带丛林中.一个是美国人约 翰.史蒂芬生.另一个则是英国画家佛 莱迪力克.嘉乌德.但在两位白人探险 家前来此地之前,玛雅的超古代文明遗 迹早已封闭了.当时中美洲正发生巨大 叛乱,所以两人一开始探险就被捕.数 日后才被释放继续探险. 二人雇了当地的向导,经过几天后 终于发现一高约三十公尺的石壁绽放出 耀眼的光芒.渡河之后两人看到了比想 象中更为壮丽的遗迹.巨大的雕刻,石 柱,祭坛,表面都刻有人物,动物及象 形文字.另外,还有一巨大金宇塔型的 建筑物耸立于林木之间.其次在东侧也 有一高大的神殿,刻着二干五百个"神 圣文字"及各种奇异又美丽的雕刻. 史蒂芬生二人的探险工作持续了数 年.新的遗迹不断被发现,而此文明遗 迹之谜,也变得愈来愈难解了. 史蒂芬生对玛雅遗迹中最美的帕连 卡遗迹作了描述:"这儿有卓越的人们 所拥有的精致文化遗迹,但这些人在建 造了黄金时代后,随着民族的兴亡完全 被消灭了." 玛雅起源猜想 观点一:囊尔羹加文明的延续 公元前115O年,正是奥尔美加文化 以圣罗伦索为中心的繁盛期,其中包括 了玛雅文明.公元前500年左右,一些 人开始在恰巴斯至瓜地马拉热带丛林中 开垦,建立了大型的都市,由此产生了 玛雅文化. 早在奥尔美加时代,玛雅地区已出 现许多新兴市镇,同时出现使用陶器和 过着农耕生活的型态.不过,当时玛雅 低地平原一带.即后来玛雅文明的巅峰 地带,却一直到公元前1000年才出现陶 工.所以在此之前的陶器.可能是从奥 美加人手上传递过来的. 公元前600年,有"玛雅之珠的 提卡尔开始自热带密林中发展起来,当 时还没有出现造型繁复的装饰和公共建 筑a300年以后,这颗珍珠散发出璀璨 的光芒,不但出现了代表文明的祭坛, 而且以翠玉和贝壳当货币从事交易,陪 葬品也出现代表阶级高低的差异,这都 证实了提卡尔已经出现社会组织的型 态. 有些学者认为玛雅复杂而规模庞大 的神殿.不可能突然在热带丛林中冒 出,很可能是来自中南半岛的古文明, 越过太平洋传至中美洲.才使玛雅的神 殿文化出现. 有学者认为崇拜蛇形神的习俗源自 四千年前的中国商朝,商朝铜器祭皿上 的浮雕纹和玛雅人蛇形神的面具十分类 似?有些人便借 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 发挥,说远在旧石器 时代末期,人类可以跨越自令地峡由西 伯利亚到美洲去,玛雅人的祖先就是在 这个时候由中国过去的,后来地峡消 失,他们回不了中国,只好在美洲落地 生根,并且建立足可与中国文明相提并 论的玛雅文明.这种说法纯属臆测之 辞,玛雅人的由来将与印第安人的由来 一 样,成为世纪之谜. 其实玛雅文明也是从原始农村逐渐 进步的高度文明,大神殿的出现正承继 了奥尔美加,迪奥提华康的建筑遗产, 实在是理所当然之事,与中南半岛的古 文明完全无关.玛雅文化之后的奥美加 遗产由中美各地的文明继承. 观点=:从天而?的文明 这个在公元前2500年开始,由简朴 的农渔社区发展出辉煌的文化,又在不 知名的摧残下沦于衰亡的民族,究竟得 自什么力量,能在石器时代创建出做世 的文明?又是遭遇何种苦难,消失在中 美洲的热带雨林区7玛雅人居住的领域 包括中美洲的心脏地带,横跨危在马 拉,贝利兹,墨西哥,洪都拉斯和萨尔 瓦多部分地区,分别以三个互相隔度的 区域为中心一一刘阿巴斯和危地马拉高 原的南部高地,太平洋潮湿的沿海地平 原与萨尔瓦多西部,墨西哥湾伸展到贝 利兹一带及洪都拉斯的热带森林区.主 要人口则集中在今天危地巴拉的佩登省 和北犹加敦矮岩石密布的低洼地区. 在洪都拉斯的丛林中有一座城堡的 废墟,当然这座城堡里没有沉睡的美丽 公主,只有灌木丛生的断墙残垣.坍塌 的神庙上一块块巨大的基石,无不刻满 精美的雕饰.石板铺成的马路,标志着 它曾经是个车水马龙,川流不息的闹 市.路边修砌的排水管,又标志着它曾 经是个相当文明的都市a石砌的民宅与 贵族的宫殿尽管大多都已倒塌,但依稀 仍可窥见当年喧杂而欢乐的景象. 所有这石料,无不苍苔漫漶,或被 荒草和荆棘深深掩盖.或被蟒蛇一般行 走的野藤紧紧缠裹.从马路和房基上破 土而出的树木,无情地掀翻了石板,而 浓荫逼人的树冠,则急不可待地向废墟 上延伸,仿佛急于掩盖某种神秘的奇 迹. 失落的文明 无数的奇闻轶事随着考察队的到 来,纷纷传出一一玛雅人的金宇塔可与 埃及人的金宇塔媲美.危地马拉的提卡 尔城内的那座金宇塔高达230英尺,墨 西哥的巨石人像方阵令人困惑不解,特 奥蒂瓦坎的金宇塔其雄伟和精美,堪称 奇绝…… 各国考察人员在南美洲的丛林和荒 原上.共发现废弃的古代城市遗址达 17O多处.它为人们展示了一幅玛雅人 约在公元前1000年到公元八世纪时,他 们北达墨西哥的尤卡坦半岛,南达危地 玛拉,洪都拉斯.直抵秘鲁的安第斯山 脉广阔的活动版图.它告诉人们玛雅人 于3000年前,就在这块土地上过着安定 的生活. 没有巨大的精神和物质力量的保 证,美洲人是无法创造出这种奇迹的. 考古学家证实.在创造这一系列奇迹 时,玛雅人已经进入富足的农耕社会, 并独立创造了属于自己的文字. 进一步的研究并没有使人解开美洲 如此荒蛮的自然景象与异常雄伟的 人工遗址,形成巨大的反差,而令人们 久久激动,不能自禁. 丛林中发现的这个城市披露之后, 举世震惊.一批又一批考古人员来到洪 都拉斯,随后他们又把寻幽探胜的足 迹,扩大到危地马拉,墨西哥,秘鲁及 整个南美大陆. 人如何和为何建造金宇塔的谜,反而让 他们更感到迷惑不解一一玛雅人拥有不 可思议的天文知识?他们的数学水平比 欧洲足足先进了十个世纪?一个以农耕 为唯一生活来源的社会,居然能有先进 的天文与数学和知识,这的确要让怀疑 的. 还有,当我们面对着玛雅遗址异常 资源与人居环境31 发现之旅 灿烂的古代文明.谁都会情不自臻地 问:这一切是怎么来的史学界的材科 表明.在这些灿烂文明诞生以前,玛雅 人仍巢居树穴.以渔猎为生,其生活水 准近乎原始.有人甚至对玛雅人是否为 美洲土着表示怀疑.因为.没有证据丧 明.南美丛林中这奇迹般的文明.存在 着一种渐变.或称过渡阶段的迹蕞.没 有一个由低而高的发腥过程.难道玛雅 人的这一切是从夭而降的吗? 地面考古没有发现文明前期过渡形 态的痕迹,分析在此之前的神话传说. 也无线索可言.玛雅文明仿佛是一夜之 间发生了又在一夜之间轰轰烈烈地向南 美大陆扩展. 观点三:玛雅人墨井?人的焉 膏? 美国的芟力克和哥霄宠两兄弟最早 提出了"玛雅文明为外置人的结晶之 说.从这方面来探索玛雅之谜.的确可 以找出许多具说服力的证据.两兄弟之 所以强调玛雅文明来自外垦的说法.最 主要的根据是玛雅的"卓金历".这是 一 种让现代人类感到毛骨悚然的历法. 那是以一年为二酉六十日为周期的历 法.但是,我们的太阳系中.却没一个 能适用这个历法的星球.两兄弟认为拥 有高水准的天文知识的玛雅人.并非故 意编造公转周期毫无根据的.卓盘 历.这个历法实际上是玛雅人用来表 明自已的故乡,地球外的行星上的历 这颗行星应十分温瞪,所以{ 以选择在地球上最醯热的擦 住.并不是没有原因舯. 艾力克兄弟进一步指出. 玛雅人l是在数十万年前.为 开故乡的行星.而来到X行j 由于X行星发生大爆炸,使 球避难.他们最初届住在温月 但其后冰河胡来临.故向北方移 后所抵之处就是中美洲的癌林. 他们所挺倡的说法中.有几 目前的问越提供解答.一, 的文明在那儿兴盛一样. 星供给他们食物.也有雩 玛雅族不必居住于肥沃 二,文明时代的玛雅,犀 原始的地球人相接触.月 深其文化水准的都市, 策.三,为了建造石遗者 使用当时还未布的种种] 用原住民为其原动力.四, 为"奉献给神的祭品的茹 实是地球人的人体解剖及E 些场面也残留在雕刻及壁画审.王 星人f玛雅人1之所以于九世纪时一 开地球.是因为墨西哥高原白勺印蚓 发动战争,却将玛雅文明占为己 是玛雅人就将所有的设蕾,器具鄯 筒飞船上,飞向外屡空间.有一行 能证明这种说法的书籍.郡就 是干十八世纪初.由基督一一 出,八节,八方相配,五色,五行,五 主相配,是有悠久历史的,这也是是中 国文明的重要内容. 中国和美洲都有巨鳖之类托载大地 的说法.欧洲人舍本逐末的"龟岛一一 大西洲"之说虽然可能与大陆沉人大洋 的事实巧合,但不知道龟岛本是中国人 的古老观念,在黄帝后裔易洛魁人中有 详细的传说. 崇尚玉器.中国与美洲对玉器的喜 爱已经超过了日常生活的范围,而是与 社会发展阶段密切联系在一起了.商代 人对玉的崇尚和利用,达到了自兴隆洼 文化(约8000年前)以来中国玉器文化 的顶峰.看玛雅文物,玉器非常精美, 丰富,除了中国,还有什么地方有这么 辉煌的玉器文化? 玛雅国家形态与商周政治格局.美 洲的古代社会与中国同为马克思说的亚 细亚所有制方式.玛雅有繁琐的仪式: 通过宗教仪式把握和决定政治行为:文 字只用于宗教,政治和历法i亲属制 度,氏族制度也与国家强烈结合,与城 市紧密结合……(张光直《考古学专题 六讲》)这与商周国家是同,类型.在 政治上相互对抗的城邦,其实属于同一 个社会,并分享了一种文明,而又各自 形成特色.这是个纷争不断的社会,它 的历史充满兼并……(上海书店出版社 《马雅古城》)这简直就是中国的东周 社会的写照.当然,东周时诸侯国已不 仅是城邦,早已出现幅员广大的王国. 中国"战国时代"在公元前3世纪结 束,而玛雅的这一状态一直持续到玛雅 文明衰落为止.在政治上,玛雅社会发 展显然比中国滞后. 人祭.玛雅人用活人的心祭太阳 神.如《礼记.明堂位》说:"有虞氏祭 首,夏后氏祭心……"甲骨文记载的人 祭成千上万!周代有了俑代替人殉,才 结束了活人殉葬的历史.但《后汉书》 记载巴人的廪君为虎图腾,让虎喝人 血.直到二十世纪六十年代,佤族"猎 人头"的习俗才渐渐被取消. 丘墟坛台文化.中国虽没有玛雅人 的金字塔那样的上古建筑保存,但在文 献,古文字中则充分证明我国远古时代 有类似建筑.《山海经》记载的"共工 之台","轩辕之台","帝尧台", "帝喾台","帝丹朱台","帝舜 台",《楚辞.天问》说的"简狄在台, 喾何宜",其中的台都是四方的建筑. "共工之台"隅有一蛇,与玛雅金宇塔 上绘蛇形象一致.简锹居九层瑶台,是 阶梯式金字塔之类的建筑.这种建筑或 繁或简,在中国自远古时代起极为普 遍.京,高,毫,郭等汉字显示的正是 这类建筑式样. 少吴,羲和,常羲一一不该忘却的 环球旅行家.中美洲印第安人包括玛雅 人对于少吴,羲和,常羲的记忆与《山 海经》相同,可证《山海经》记载是基 于史实.《吕氏春秋.勿躬》说"羲和作 占日,尚仪作占月",尚仪即常羲.这 二人,,为日母,一为月母.美洲许多 印第安民族的文化都说来自一个相似的 最高神,即玛雅人的羽蛇神,也就是少 昊.他是大多数印第安民族公认的始 祖这与中国人自称炎黄子孙,也知道 炎帝之前还有始祖一样.印第安人也有 伏羲女娲图,玛雅文化有太吴文化(在 中国失传).羲和蝶蛾图腾,有玛雅文 物和出土的奥尔梅克文物为证.常羲之 名也见于古埃及《冥书》,古埃及的拉 神与少吴的等同,揭示了古埃及与远古 时代中国的联系.《山海经》,《淮南 子》记载竖亥,大章步测大地东西极距 离与南北极距离,看似荒诞,可是若没 有这类实践,怎么会有《山海经》的记 载与《天下图》的标注呢? 文明的衰落 公元六百年,整个玛雅民族离开了 辛苦建筑的城池,舍弃了富丽堂皇的庙 宇,庄严巍峨的金宇塔,整齐排列雕像 的广场和宽阔的运动场.玛雅文明开始 式微,征兆是不再雕刻石碑;以提卡尔 而言,当地最后一块石碑完成于公元 869年,整个玛雅区最后一块石碑则完 成于公元909年.不但如此,神殿,宫 殿等最足以代表玛雅文明的建筑也不再 兴建,彩陶也不再制作,一般民众也很 少兴建新房台,城市四周的人口急遽减 少,考古学家估计当时的提卡尔人口, 至少减少了2.5%. 公元八世纪后,枯草蔓藤侵入提卡 尔的住宅和市街,使那变成了一片废园 残景,究竟发生了什么重大变故,使得 玛雅人抛弃了美丽的江山故国?据说玛 雅人在公元909年的某一天,百分之八 十的人口突然明显地消失了,仅留下未 建好的寺院.然后,自当天起,祖先的 害智也急速消失,残留下来的玛雅人开 始变得无知与颓废.残留下来的人,一 方面"啊咿啊咿"地叹息,一方面为传 授大自然的神秘及发现执法人的消失而 悲伤. 从1O世纪初期开始至1492年发现美 洲大陆,约600年问,中美洲的居民, 深陷于因无知而起的战争,以及性与颓 废的深渊中.十六世纪西班牙人进入犹 加坦半岛之前,原来只有一种的玛雅 语,已经分化成二十七种方言. 资源与人居环境33 在提卡尔遗址上,考古学家发现许 多覆盖于岩石及崩坏的拱形屋顶之下的 坟墓,却未发现任何修复的迹象.附近 神殿和宫殿的壁画也受到严重的破坏, 石雕人像的脸部多半被削掉,石碑也被 移作其它建筑的建材.这些现象证实有 外族入侵,玛雅人根本来不及抵抗便溃 退了.在犹加敦半岛,玛雅人于西班牙 人入侵之前,就因流行病与内乱衰亡 了,可是有关九世纪时灭亡的丛林玛雅 的消灭,却至今都毫无线索可追寻. 当时的陶器不是突然放弃不再制 作,而是放弃原来的制作方式,改制比 较薄而质地更为精细的陶器.但是,这 种陶器在使用不久之后,玛雅人也放弃 了,原因可能与传统支配阶层崩溃,对 陶器的需求性消失有关. 有一派学者认为是因为城内粮食不 继,建于丛林中的玛雅帝国,在发觉此 地无以维生后,便做了一次种族大迁 徙,来到齐千伊莎定居,又绵延两个世 纪才灭亡.也有学者认为,玛雅帝国外 受游牧民族的袭击,内部则因发生内 乱,整个帝国在遭受巨变后,溃退逃 散,然而何以胜败两方面都走得无影无 踪?没有人能够找到台理的答案. 玛雅文明消失的原因众说纷纭,大 多数人相信当时遭受地震,飓风的侵 袭,加上人口爆炸,粮食不足,农民暴 动和异族入侵等原因,造成玛雅文明的 衰亡.但是,确实的答案还未出现,这 个秘密的解开,有如拼图游戏一般,目 前不过刚刚开始. 资源与人居环境34 内战 20世纪8O年代未,一支包括考古学 家,动物学家和营养学家在内的共45名 学者组成的多学科考察队,踏遍了即使 是盗墓贼也不敢轻易涉足的常有美洲虎 和响尾蛇出没的危地马拉佩藤雨林地 区.这支科考队用了6年时间对约200多 处玛雅文明遗址进行了考察,结论是: 玛雅文明是因争夺财富及权势的血腥内 战,自相残杀而毁灭的. 玛雅人并非是传说中那样热爱和平 的民族,相反,在公元3O0__一7OO年这 个全盛期,毗邻城邦的玛雅贵族们一直 在进行着争权夺利的战争.玛雅人的战 争好象是一场恐怖的体育比赛:战卒们 用矛和棒作兵器,袭击其它城市,其目 的是抓俘虏,并把他们交给己方祭司, 作为向神献祭的礼品,这种祭祀正是玛 雅社会崇拜神灵的标志. 玛雅社会曾相当繁荣.农民垦植畦 田,梯田和沼泽水田,生产的粮食能供 养激增的人口.工匠以燧,石,骨角, 贝壳制作艺术品,制作棉织品,雕刻石 碑铭文,绘制陶器和壁画.商品交易盛 行.但自公元7世纪中期开始,玛雅社会 衰落了.随着政治联姻情况的增多,除 长子外的其它王室兄弟受到排挤.一些 王子离开家园去寻找新的城市,其余的 人则留下来争夺继承权.这种"窝里 斗"由原来为祭祀而战变成了争夺珠 宝,奢侈品,王权,美女……战争永无 休止,生灵涂炭,髑易中断,城毁乡 灭,最后只有10%的人幸存下来. 公元761年,杜斯-彼拉斯城的王 宫覆灭可视为玛雅社会衰落的一个起 点.杜斯?彼拉斯是方圆1500英里内的 中心城邦.它遭到从邻近托玛瑞弟托城 来的敌人的攻击.一个装有13个8岁至 55岁的男人的头颅的洞证明该城被攻占 时遭到了斩草除根的大屠杀.8天后(这 些精确的细节被记录在石头刻板上l,胜 利者举行了"终结典礼",砸烂了王 座,神庙和刻板.一些贵族逃到附近的 阿瓜迪卡城一一这是一个巨大裂缝环绕 的天然要塞.他们在那里苟延残喘了 4O年,最后还是遭到了敌人的攻占,陷 入了灭顶之灾.公元800年,阿迪卡已 是一座鬼城.公元820年以后,玛雅人 舍弃了这片千年间建立了无数城市的佩 藤雨林,再也没有返回这片文明的发源 地.玛雅文明的毁灭已成为历史,但它 提供的警示,值得人类永远记取. 人口爆炸 玛雅人居住的地区本身就不大,它 所营造的居住城市更小.在如此狭小的 面积上,人13无节制的繁殖,兴盛时期 曾达到数百万人口.这样一个庞大的群 体,在当时那个年代.应该看成是个重 大的社会负担.当承受能力达到崩溃点 时,他们的头领必然会做出一定的决 断,从而导致大规模,闪电般的移民, 繁荣昌盛的玛雅石造城市,几乎在一夜 之间成了孤城. 粮食不足 玛雅人当时选择居住地区时,就忽 视了农业的生产条件.他们所处的土地 所收获的数量肯定远远满足不了人口增 加的需求,用寅吃卯食来形容当时玛雅 人的饮食困难,应该是个真实的写照. 数以万计人长期解决不了的饮食问题, 必然对社会形成一种危机.俗话说: "民以食为天","手里有粮,心里不 慌".面对常年累月的缺粮,难免造成 社会的不稳定.为了根本解决这一难 题,可能他们的决策者毅然做出新的选 择一一到新的世界去开辟新天地.从而 导致了玛雅人的大动迁,由于人去楼 空,从而造成了玛雅人居住地区的衰 败. 自然灾害 中美洲也是强烈地震曾经发生的地 方,该地区历史上曾出现震级较强的地 震.近年来,墨西哥还发生过七级以上 的强烈地震.而中美洲的部分地区也深 受台风,飓风之苦.历史上的玛雅人所 居住的地区,也难免遭受地震之害和风 灾之苦.频繁出现的自然灾害,对于玛 雅人来说,不仅形成了威胁,也使兴旺 发达的玛雅人经受了严峻的考验.在屡 屡遭受灾害之苦以后,玛雅人的头领自 然会思量摆脱困境的办法."穷则思 变",在无法摆脱面前困境的情况下, 玛雅人的头领很自然的会考虑到退却之 路.经过精密的安排之后,就出现了玛 雅人大逃亡的一幕. 疾病传播 玛雅人昌盛时,居住地区是比较文 明卫生的,而且医疗条件也好于在周围 的人类.然而通过相邻的人类侵扰和交 流,把当时存在于社会上的种种传染 病,有意无意间传播到了玛雅人的居住 区,从而导致传染病的流行.这样不仅 危及成年人的健康,也影响到他们后代 的生长.在当时那种情况下,玛雅人的 头领,为了避开疾病的传播和替子孙后 代着想,毅然决定离开生存了相当长一 段时间的居住地,迁移到一个新的天地 里去重新开始新的生活. 生态环境恶化 玛雅人在沼泽地修建纵横交错的排 水沟渠网,种植玉米,使极为珍贵的湿 地变成旱地,破坏了水的涵养地.使陆 地水分的蒸发量减少,从而减少了降雨 量,同时也减少了对地下水的补给.长 此以往,加剧了气候的干旱,降低了地 下水位,使淡水资源极度匮乏,造成生 态恶化,这可能是导致玛雅人遗弃城市 的重要原因之一.其次,玛雅人采取极 为原始的刀耕火种的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 种植玉米,烧 一 次种一茬,周而复始,使本已贫瘠的 土地不堪重负,直至变成石田沙荒,导 致生态环境恶化,使人们不得不弃城而 去. 玛雅人的社会阶层 公元七,八世纪时的玛雅社会已具 有发展完善的阶级制度,形成了金字塔 式的社会阶层组织. 在玛雅的社会阶层中,最高,级是 统治阶层,或称统治家族,统治者自已 担任这个复杂社会组织的首要执行长 官,维持上层建筑并且管理这个文明社 会的基础设施,他可以兼任这个国家宗 教和世俗两方面的领袖,地位最高的大 酋长须用世袭制;下有常设的"顾问议 会",由领导阶级及祭司等组成,祭司 阶级构成了玛雅社会的中心,他们通晓 占星术与历法,对宇宙的奥妙有极为深 刻的认识,不但能作出正确的太阳历, 更能运用图画文字,将耕种知识记录于 图画文字资料中.他们不仅是祭司,同 时也拥有对非宗教世界的权力,他们控 制着王室或贵族. 玛雅社会的地方长官,则由各部落 的小酋长及助手担任.除此之外,还有 类似指挥作战的司令官及警察等公共场 所人员编制.显然,玛雅人此时已建立 了职位与身份划分很明确的社会制度. 资源与人居环境35 ? 在玛雅文化的末期,这种倾向愈来愈 盛,最终分化成战士,祭司,世袭之王 等集团,为平民阶级带来极重的负担. 居于这种金字塔式的社会组织基层 的是为数众多的农奴和手工业奴隶,他 们被迫出卖体力以满足统治阶级的各种 需求. 玛雅人的经济 玛雅人自前古典期早段定居开始, 就与外界接触,为获取原材料和成品, 他们经常到达相当远的地方,至16世 纪,玛雅人已建立了一个广泛的贸易网 络,其范围向南至巴拿马,向北至墨西 哥中央地区,玛雅的社会经济虽仍以农 业为基础,但它活跃的商业与广泛的贸 易为其文明的发展助了一臂之力,商业 与农业的配合,构成了玛雅文明发展基 本柱石.在奥尔美加文明影响下,于中 美洲前古典期就己形成了一个贸易圈, 这个贸易圈促进了各地文化的交流与政 治合作,同时,在很大程度上影响着玛 雅对外贸易及各邦之间各种交流的发 展. 玛雅前古典期商道的主要干线在太 平洋沿岸,至古典期已定位于中央低地 一 带,并使玛雅城邦在这一带发展起 来.生活,生产所需的各种物品,多是 从东西向的这条商道而来.较大宗的商 品有燧石,黑曜石,香权地脂,染料, 烟草等,陶器,统战纱品,磨具,盐, 糖,蜂蜜等因具有地方特色而成为远销 资源与人居环境36 异域的抢手货,它们或由墨西哥运到玛 雅,或由玛雅运到墨西哥和巴拿马.到 了古典后期,有了金属器的交易后,又 从东(巴拿马),西(墨西哥)两边同 时向玛雅输入.在古典期,奴隶是玛雅 的又一种特殊商品. 长途贸易主要是奇珍异宝的交易, 如只产于玛雅东边的翡翠碧玉,它从奥 尔美加时期开始就是中美洲各地最受欢 迎的宝物,产于玛雅山区的奎特蛮尔凤 鸟羽毛,不仅被玛雅人当作天地奇珍, 而且在墨西哥各地的价值都很高,由于 这种乌在玛雅古典期已是濒危物种,所 以奇货可居的情况超过了碧玉,居第三 位的是可可豆,它原来只产于玛雅山 区,古典期时已在中央低地东部沿海地 带移植成功,可可豆在玛雅,墨西哥乃 至整个中美洲都是最抢手的餐饮珍品, 无论贵族贱民都离不了它,甚至还在交 易中充当了货币的角色,可可豆使玛雅 商业如虎添翼,玛雅商人凭此深入异国 他乡,且立于长久不败之地.此外,玛 雅还有琥珀珊瑚珠贝鲛牙,钠长石,鳐 鱼刺,朱砂纹岩等特产,它们随三大宝 货或东或西融入国际贸易的洪流,而外 地的珍奇货物如墨西哥的孔雀石,高岭 土鹿肉,高级工艺品等也流入玛雅或由 此转销更远的东方. 古典期长途贸易的兴旺促使玛雅的 城市发展起来,蒂卡尔城因地处生产可 可豆的中央低地东部,是南部奎特蛮尔 凤鸟羽毛集运的中转地,且由此往东南 是碧玉的产地,玉石西运之路在古典时 期已经过这里,地理位置的重要,使蒂 卡尔成为玛雅的第一大城市,帕伦克是 玛雅世界最西边的一个商业枢纽,玛雅 运往墨西哥的货物在此最后集结,而墨 西哥和西方其他地方的商品也由此而进 入玛雅世界,东边科潘城的强盛也同样 得益于它优越的地理位置. 玛雅的商人有两类:一类是为数不 多的特权商人,一类是没有特权,不隶 属统治集团的专业商人.专业商人资财 中等,行业齐全,人数众多,是玛雅市 场上最活跃的人物,此外,还有一些为 了谋生的小商小贩以及半商半农的买卖 人,他们构成了商人阶级中的的下层. 商业使玛雅人得益颇丰,推动了玛 雅文明走向辉煌. 玛雅人的宗教 祭祀活动对于古代墨西哥地区的人 民来说,有着远比呼吸空气还重要的意 义其中繁琐的 礼仪 关于商务司机的礼仪须知经典商务礼仪礼仪中的美术巫鸿教师职业形象与礼仪文明礼仪主题班会 ,庞杂的祭品,浩 大的场面与他们贫乏的物质生活形成不 可思议的对照,而以自我牺牲的方式献 祭神灵,更是让人费尽思量.玛雅人砍 下牺牲者的头颅用以献祭.在库艾罗遗 址的建筑里发现有被砍杀的儿童和成年 人的头颅.有的连着身体,另一些则没 有,在阿尔塔遗址一座墓葬中发现的陶 瓶上,绘有一名年轻女子正在用刀割断 自已的脖子,而她的脸颊上已经有了 "死记". 这种致命的方式并不是通行的,常 见的做法是从舌头,嘴唇或阴茎处放 血.在亚克齐兰遗址极其精致的雕刻横 楣上,表现出一名女子正在拉动一根穿 透她舌头的带剌绳索,血液滴在她身旁 盘子里的树皮纸上,这张血迹斑斑的树 皮纸将要献给神灵.现保存在宾汐法尼 亚大学博物馆的一只陶瓶上有一排蹲着 的男子,每人手持一件精锐的锐器,正 在刺穿自己的阴茎. 与这些血淋林的场面相反,有些宗 教活动的形式使人感到舒适愉快.有学 者对一些表现灌肠术的瓶画进行研究, 认为玛雅人认识并使用一种可以产生幻 觉的液体,例如一种浸泡螗蜍(其皮肤 含有强烈药力)的发酵蜂蜜饮料,玛雅 人通过饮用这种液体来产生幻觉,以达 到特殊的祭祀效果. 活动在墨西哥中央高原的阿兹台克 人以活人的心脏献祭给太阳神,以为可 以保证世界安全,而后的事实是这种观 念导致了自身的灭亡.通常,即将被作 为牺牲的活人躺在祭坛上,主祭司紧握 石刀,猛力往牺牲挺起的胸部刺人,迅 速挖出心脏来,放置在查克摩托车尔 "神的使者"一一半仰半卧,肚子上有 一 个浅盘的造像,举起的托盘上,取悦 给予他们生命,福祉,祥和的太阳 神一一托纳提乌,这种祭祀行为在阿兹 台克后期的发展越演越烈,有记载的历 史表明,1487年,有二万人被挖出心脏 奉献给"拯救"他们的神祗.各个部族 为维护自已的信仰进行"圣战",一定 程度上削弱了自身的抵抗力,而误把西 班牙人当作重回大地的羽蛇神高兴迎 人,则是部族灭亡的直接重要原因. 编年史和天文历 神秘的螭年史 1582年,西班牙殖民者来到这片土 地上.玛雅人派译者佳觉来联络,并向 西班牙人介绍自己民族的文明.西班牙 随军主教迭戈德-郎达听完后,大?晾失 色,他被玛雅典籍中所记载的历史吓坏 了,认为是"魔鬼干的事情".在向上 天祈祷后,竟残忍地下令将记载玛雅历 史文明的,用象形文字书写的珍贵文献 全部焚烧,并将掌握玛雅文字的僧侣全 部处死.经过这场浩劫后,玛雅人留下 的遗产只有《德雷斯顿手稿》,《巴黎 手稿》,《马德里手稿》,《格罗里耶 手稿》等四种原始文献和一些石碑,雕 刻.然而就是这一点遗产,几百年来也 使专家和学者们伤透了脑筋.至今人们 也未读懂这些天书般的文献.上世纪 5O年代后.为了更深入地研究玛雅文 化,美国和前苏联都投入了大量的人力 和物力,使用了先进的仪器包括电子计 算机在内的各种破译方法和手段,同时 结合石刻和印第安人的传说,但也仅仅 嶷蓿明 破译出其中的1/3.在奎瑞瓜山顶有一 块刻有象形文字的玛雅石碑,考古学家 们根据已认出的玛雅文字,意外地破译 出这是一部玛雅人的编年史,内容记载 的是公元前4'fZ.~9000万年之间发生的 事情.地球上的古猿是在1OO万年前出 现的,人类的文明也仅有5000年,4.fZ. 年前,还处于中生代的地球留下了谁的 印迹?玛雅编年史究竟记载了谁的历 史? 持"重复文明"观点的学者们推 测:在地球50~Z年演化中,地球上的生 物经历了5次大灭绝,生生死死,周而复 始,因而地球上出现过多次高级文明社 资源与人居环境37 U....................————..—— 会,玛雅人就是其中之一 精确的天文历法 考古学家们在译完编年史之后,又 奇迹般地破译了玛雅人的天文历.玛雅 文化中有着十分优秀的天文知识,其历 法非常精确.他们知道地球年是 365.242I29天(今天准确的计算为 365.242I98天),与现代相比仅差 0.000069天.他们还准确地计算出金星 年是584天(即会合周期).如果按他 们的方法去推算金星的运转周期, 1000年仅差一天.并且他们还找出了纠 正太阳历和太阳历积累误差的方法.玛 雅人的天文计算可以维持6400万年.人 们实在不明白,这个原始民族如何有这 么丰富的天文知识? 尽管玛雅人有如此精确的地球年, 但他们却极为重视他们那个一年有I3个 月,每个月有2O天的奇怪历法一一卓尔 金年历法.谁都知道,这个一年为 260天的日历在地球上是毫无用处的. 玛雅人的卓尔金年究竟蕴藏着什么含 义?有些学者们认为这个历法很可能是 外星球的历法,是玛雅人祖先从外星移 资源与人居环境38 民地球时带来的遗产.在喀喀湖畔的高 原上,有一片玛雅人生活过的古城废 墟,里面有座用整块红色砂石岩凿成的 巨大神像,神像上刻着一幅完整的星空 图和上百个符号文字.经天文学家译 读,发现那幅星空图竟然准确地描绘出 了2.7万年前的古代星空:神像上那奇怪 的符号,记叙着深奥的天文知识,这些 天文知识足够现代人类使用6000万年! 这些知识是我们现代人类所未掌握的, 数万年前的古玛雅人是怎样掌握了这些 超现代人类的天文知识? 玛雅人的数理及科技 在公元前1000年,由简朴的农渔社 区发展出辉煌的文化,玛雅人以几近零 误差和令人惊异的正确度来 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 ,建设 太阳和月亮等神殿.古代玛雅人的数学 和天文学的成就令人非常惊讶,至少在 公元前4—3世纪,玛雅人已应用了"O" 这个数学概念,比阿拉伯商队横越中东 的沙漠把这个概念从印度带到欧洲的时 间早一千年. 希腊人擅于发明,但他们必须用字 母来写数目:罗马人虽然会使用数字, 但只能用笨拙的图解方式以四个数字来 代表(V:而玛雅人却能够发明一种仅 使用三个符号一点,一横,一个代表零 的贝形符号来表示任何数字的计算法. 现代算术发展于印度和中东,以 "十进位"法求出所需之数目,而玛雅 人在那时已知相对值的用处及二十进位 法,他们把大数目以纵行表示,从最下 面起朝上念,垂直进位,由一而二十, 由二十而四百,由四百而八干,由八千 而一万六干……,二十以下的数目用一 个象形图来表示,每一个象形图都由点 和横线组成,每一点代表一,每一横线 代表五,贝形图案则代表零.令人惊讶 的是,在玛雅石碑中竟出现了有长达十 一 位的大数字.例如,在计时上,玛雅 人有一个称为阿劳东的单位,就相当于 23O4OOOOOOO个日.这样巨大的单位, 只有在测量星际距离和星际航行时才被 需要. 医学上,玛雅人已有利用打开的头 盖骨,制作木乃伊的技术以及药草,香 的冶疗法等.这种使用药草,香等的传 统自然医学,至今墨西哥的人们还使用 着 玛雅文字 玛雅人是美洲惟一留下文字记录的 民族.在公元前后,他们就创造了象形 文字,但出土的第一块记载着日期的石 碑却是公元292年的产物,发现于蒂卡 尔.5世纪中叶,玛雅文字昔及到整个玛 雅地区.当时的商业交易路线已经确 立,玛雅文字就是循着这条路线传播到 各地.无论如何.美洲三大文明的另两 个都比不上玛雅;印加人只会"结绳记 事",阿兹特克人是对玛雅文字拙劣模 仿.如果说文字的发明和使用乃是文明 的真正标尺的话,那么玛雅人就是新大 陆上最为文明,最富智慧的民族了. 现存的玛雅象形文字刻在石碑和庙 宇,墓室的墙壁上.雕在玉器和贝壳 上,也用类似中国式毛笔的毛发笔书写 在陶器,榕树内皮和鞣制过的鹿皮上. 总量相当多,单在科潘遗址一座金字塔 的台阶上,就有2500多个,这就是世界 巨型铭刻的杰作之,"象形文字梯 道",8米宽,共90级的石头台阶布满了 古怪而精美的象形文字. 到了2O世纪中叶,研究人员们逐渐 为玛雅人塑造出一个雏形i一个集数学 家,天文学家和祭师为一身,并带有哲 理性的民族,他们对于计算时间的流逝 和观察星相特别地感兴趣.许多考古学 家相信,那些正处于破译过程之中的玛 雅雕刻文字肯定与历法,天文和宗教有 关系.俄国学者余里?罗索夫于2O世纪 5O年代采用了一种全新的方式来研究玛 雅文字,引起了玛雅碑文研究领域里的 一 场革命.罗索夫提出玛雅文字和古埃 及,中国的文字一样,是象形文字和声 音的联合体,换句话来讲,玛雅的象形 文字既代表一个整体概念,又有它的发 音. 学者塔约娜-普罗斯科技亚科夫在 1960年有了男一个突破.在研究玛雅文 字期间,她意识到许多文字都含有固定 的时间段,相隔大约56~64年一一这不 是玛雅时期人的平均寿命吗?于是她得 出结论,玛雅文字里写的不是宗教,而 是历史:记录下来的是皇族人员的诞 生,统治,死亡及战争.人们第一次从 男一个角度去理解玛雅文字,它记录的 是栩栩如生的人的故事.古玛雅的历史 突然间变得有了特定的意义,讲述了统?