循吏与清流循吏与清流
循吏与清流,是在中国历史政治中一直贯穿始终的两种势力.所谓循吏:是指注重结果,大刀阔斧工作的实战派,但行事有时难免偏于严苛,刻薄寡恩,以张居正,李鸿章为代表;所谓清流,是指思想高尚,品格清高,洁身自好的思想者,但是经常流于形式,只会唱高调,以王安石,晁错为代表.身为清流者,往往骨骼清奇,思想灿烂,文化修养高,为人所钦佩,用的好者,常为谏臣,监督帝王大臣的行为,有树立纲常,拨乱反正之效,例如魏征;用的不好,则为思想上的巨人,行动上的矮子,只会空谈不会实际,扰乱国家安定,祸国殃民,例如:翁同翮,晁错;身为...
循吏与清流
循吏与清流,是在中国历史政治中一直贯穿始终的两种势力.所谓循吏:是指注重结果,大刀阔斧工作的实战派,但行事有时难免偏于严苛,刻薄寡恩,以张居正,李鸿章为代表;所谓清流,是指思想高尚,品格清高,洁身自好的思想者,但是经常流于形式,只会唱高调,以王安石,晁错为代表.身为清流者,往往骨骼清奇,思想灿烂,文化修养高,为人所钦佩,用的好者,常为谏臣,监督帝王大臣的行为,有树立纲常,拨乱反正之效,例如魏征;用的不好,则为思想上的巨人,行动上的矮子,只会空谈不会实际,扰乱国家安定,祸国殃民,例如:翁同翮,晁错;身为循吏者,往往不招摇,却出招准而狠,直达事情本质,用的好,为国家股肱之臣,封疆大吏,例如:张居正,李鸿章;用的不好,则为了某一目标不择手段,舍弃伦理道德,民不聊生,例如:袁世凯,郅都.从古到今,对这两类官员的使用,就是所谓的帝王之术,唐太宗,康熙使用得当,清流循吏各得其所,则国泰民安;汉景帝错用晁错,在毫无准备的情况下,实行削藩,致有八王之乱;光绪错用帝师翁同翮,不懂洋务,挟私怀抱,致有甲午惨败.教训不可谓不惨痛.
忆古论今,产生于20世纪6,70年代的大跃进,十年革命等,初衷不可谓不好,但致使天下大乱,是清流(也就是现在的各党委书记等党政人员)压倒循吏(各军长\省长\市长等实干派)的极至反映.邓同志是近代循吏第一人,他的做派,从他的名言黑猫白猫论就很清晰地看的出来.因此改革开放以后,他力主党政分开,削弱清流势力,但并未降低清流(党政干部)地位,从而使清流和循吏处在一个相对平衡的位置上.小到一个企业大到一个省一个部,都是一把手行政,以实干为主导,注重实效,但并未脱离党的监督;党委书记们虽不再握有实权,却地位未有降低,有足够的权限可以监督和纠正行政长官的行为.邓的做法可谓真正的帝王之术啊
转载二:
张居正说:“这当官呀，有多种当法。有的人冲虚淡薄、谦谦有礼，遇事三省其身，虽不肯与邪恶沆瀣一气，却也不敢革故鼎新、勇创新局，此种人是清流，眼中的第一要务是个人名器，其次才是朝廷社稷;还有一种人，大瑜小庇，身上有这样那样的毛病，让人家一揪一个准，但是他们心存朝廷，做事不畏权贵、不必祸咎，不阿谀奉上，不饰伪欺君，这种官员叫循吏。我们只要循吏，不要清流”
这话不一定正确，“三省其身的人，眼中第一的是个人名器，”这值得商榷
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但，这“清流和循吏”一说，
的确好似以传统的方式阐述了“鹰派和鸽派”，在变革的时代，挑起重担、大展作为的肯定是循吏而不是清流。
也许也昭示了不同的人对“态度与目的”、“做人与做事”的两重价值的不同选择;清流重做人的态度和氛围，循吏重做事的手段和目的，这样比来，对于一件需要突破创造事情，循吏定能比清流取得更好的结果。所以有人，把“低调做人、高调做事”当做他们的座右铭。
而古时修身养性、高洁的士大夫，他们是清流，到如今，最终也被人们视作为“保守、虚伪”的代名词，就像李贽抨击当时的道学家一样，“被服儒雅，形同狗彘”。
所以，在这个忘却传统、剧烈变革的年代，“态度次要、目的是最重要的”，循吏好使，清流难做呀～～～
俺的牢骚:
《大明王朝》里胡宗宪对谭伦也说过，“循吏和清流之说”。就是实用主义，比如为单位赚1000元，自己贪300元，这个可以忽略，领导不会追究;但是道德在高，一分钱赚不来，就没有效益，这个就也、
不能用。老百姓怎么讲呢,你道德水准在高，让我们吃不饱饭，那么也不能买账;反之，吃的要求的满足了，如果贫富差距太大了，也会出问题。
现在需要，说清流误国，一般也就是书生之见差不多，当下需要的应该是有能力也要道德的人，但是如果不能兼顾，那么就放弃道德首选能力。当社会不满时候，用平衡术，杀了几个贪官平衡一下民怨。
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