还原“师道尊严”构建民主平等的师生关系
还原“师道尊严”构建民主平等的师生关系 还原“师道尊严”构建民主平等的师生关系
关于师生关系的研究，近二十年来已经有学者作了不少富有见解的阐述。如陈桂生教授把师生关系解读为三个层面，并提出了其相应的原则:作为教育工作关系的师生关系，其原则为教学相长;作为一般人际自然关系的师生关系，其原则为尊师爱生;作为一定历史时期社会关系缩影的师生关系，其原则为民主、平等。[1]另有学者依据交往理论认为师生是两个主体间的交往，强调平等、对话、理解和交流。从人文主义教育理论出发，又有学者提出师生关系是“同伴探索式”关系，充满了民主、平等、宽容和理解[2]„„不管从哪个方面论述，我们都可以从中发现“民主、平等”的影子。由此可以得出，“民主、平等”已是当代师生关系的主要标志。因此，构建民主平等的师生关系也就成了我们研究的重点。
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的关键在于，如何让“民主、平等”不滞留于空洞的口号，而是真正落到实处。
从管理层面上讲，作为学校管理者的教育行政工作者和作为课堂管理的教师要树立民主平等的意识，建立一个广泛参与和分权的机制。这就要打破过去单向性的线性管理体制和“唯我独尊”的观念，实现管理主体的多元化，让教师、家长、学生都参与到管理过程中，并在不同群体之间开展对话，使各种规章
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成为各相关群体博弈的结果。当然，必须要明确的是，在这个博弈的过程中，不同主体的决策权是不同的。如在校规的制定上，学生的意见必须得到成人的肯定;但是这并不意味着可以剥夺他们平等的参与权。
真正“师道尊严”的形成，在于民主平等的师生关系构建。而民主平等的师生关系的构建除了需要学校、教师、学生及家长等多方的配合外，其关键在于教师。这不仅因为教师是“师道尊严”的主体，也因为教师在师生关系的构建中居于主导地位，有着决定权和主动权，并会对学生的行为意识产生深远影响。
第一，教师必须明白自己的权威是学生给的。“教师真正的权威，从某种意义上讲，并不是我们个人的主观感受，而是学生对我们的道德肯定、知识折服和感情依恋。”[3]要想得到学生的尊重，教师自己要先做到“尊道”――既要“学为人师”，掌握丰富的知识技能，更要“行为世范”，在每个细节中民主平等地对待学生。如当学生擦完黑板后说声“谢谢”，求助于学生时说声“请”，面对学生的提问和质疑时要敢于承认自己的不足等，而不是依靠诸多的条条框框来强制树立所谓的“威严”。作为教师，应把学生当做一个和自己地位同等的、享有同样人权的人，而不能以知识含量的多少来评判学生。
第二，民主平等的师生关系要求教师的教学必须符合“真善美”的标准。所谓“真”，不仅指教师所教授的知识必须要符合事实，更指教师要诚实、勇敢地面对学生，不能因为害怕有损自己的“师道尊严”而在学生面前伪装成“万事通”;所谓“善”，是指教育作为价值引导的过程，教师作为学生成长和社会化的导向者，应引导学生向善发展，形成乐观的态度与良善的行为规范和思想信仰;所谓“美”，是指教师在教学中要讲究艺术美和可接受性，包括语言、眼神、
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情、姿势，等等，要让学生感受到自己受到了尊重，同时还要符合学生的身心特点，以易于学生理解和接受。
第三，教师要全面地看待学生，还原学生多样的社会身份。每个人在现实生活中是有多种身份和角色的，而这会引发不同身份和角色之间的冲突。“教师”只是教师个体的“职业”身份，同样，“学生”在某种程度上也只是学生个体的“职业”身份。正如教师自身会发生职业身份与家庭角色冲突一样，学生也存在类似的冲突。传统的“师道尊严”只强调学生在教育活动中的受教育者身份(甚至把学生放在了“无知者”的角色)，却忽视了学生其他的社会身份。在这种视角下，学生“受教者”的身份被孤立地摆出来，成了必须顺从于“传道、授业、解惑”的角色――仿佛学生是个盲人，教师是其唯一的指路人，学生则必须无条件尊重和服从教师。因此，要构建民主平等的师生关系，教师应该还原学生在生活世界中的多样身份。教师要意识到:学生不仅是有待引导的受教育者，也是一个主动的学习者;学生不仅需要接受教师的教育和管理，也在家庭、社会等其他机构中和场合中受
到父母、长辈及同伴等影响;学生不仅受学校生活中的规章制度影响，也受制于其地位、身份、地域等多种因素影响„„当教师全面和整体地看待学生时，他才会真正准确把握学生的内心世界，才能民主平等地对待学生，从而对学生加以正确和有效的指导。从学生这方面来讲，受到了教师民主平等的对待，他也才会自发地尊重和喜爱教师，从而构建起民主平等的师生关系，体现出真正的“师道尊严”。
第四，教师要学会与他人分享自己的权威。在现代这样一个多元化社会中，教师还必须有这样一个意识:传统上的教师作为学生知识唯一来源的观念已经不符合现实了;由于当今社会是信息爆炸的社会，学生的知识来源已经空前扩展(甚至有的学生知识源超过了老师)，这就导致了教师权威与其他群体的分享，如家长、媒体、社区等都在不同程度上成为了学生的“权威”。因此，教师必须处理好“师道尊严”在不同权威主体之间的分配和共享，既不能把这种权威强制地集于一身而排斥其他权威，也不能丧失自己作为最主要权威的地位和作用。在具体实践中，教师要正视学生从其他权威体中所获得的知识和影响，辩证地对待其他权威的作用，积极开展与其他权威体的对话和合作，而不是唯我独尊或是唯教材独尊。
第五，教师还必须注意的是，与自己相对应的既是作为“个人”概念的学生，也是作为“集体”概念的学生。对于作为“个体”的学生，教师一方面应该平等对待和尊重，不能因学生学业成绩、行为习惯、生理条件、家庭背景等因素而戴上有色眼镜，另一方面也不能以此为借口来姑息、放任对学生的要求，而应在全体学生共同需要和社会道德规范的基础上关注每个孩子的特殊需要，积极引导和促进每个学生的社会性与个性的协调健康发展。对于作为“集体”的学生，教师应该尊重学生集体的自治，引导学生在师生交往和同伴交往中培养自己的民主和平等意识，通过把教师自己的权威转化为“集体权威”，即转化为班集体对每一个成员的感召力、凝聚力、影响力等来发挥教师的主导作用。
教育界曾经流传过这样一句话:“蹲下来和孩子说话。”这对于曾经的教师高高在上俯视学生来说，无疑是一个进步。但是我们还需要思考这样几个问题:教师如何使自己“蹲下来”的不只是躯体,教
师的下蹲是为了赢得他人的奉承与赞扬，还是为了真正获得学生的尊重,教师“蹲下来”是要抛弃教师的“权威”，屈服于学生的需求与评判而去纵容学生吗,如何让“蹲下来”的老师也能有效地发挥他的引导作用,可见，要构建民主平等的师生关系，教师光身体“蹲下来”是远远不够的。
注释:
[1]陈桂生.师道实话[M].上海:华东师范大学出版社，2004:61.
[2]另外，还有从后现代理论、对话理论等不同理论出发的，也有从教育法学、教育社会学等不同角度出发来论述师生关系的。参见邵晓枫.十年来我国师生关系述评[J]. 教育学报，2007(5).
[3]李镇西.民主与教育――一个中学老师对民主教育的思考[M].桂林:漓江出版社，2007:259.
(作者单位:北京师范大学教育学院)
(责任编辑:朱蒙)
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