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西方文化与现代艺术论文黄河清.doc

西方文化与现代艺术论文黄河清

梦醒了也他走了
2018-01-15 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《西方文化与现代艺术论文黄河清doc》,可适用于高等教育领域

西方文化与现代艺术论文黄河清西方现代文化与现代艺术课程论文背“道”而驰朱堉茜法学按钱钟书的观点一个人到了二十岁还不狂这个人是没出息的。很遗憾我就是这样的人且年纪轻轻已然是个老古董并在大多数情况下处于静默状。不过辜老在北大教书的时候就顶着个小辫子学生笑话他他只说(我)头上的辫子是有形的你们心中的辫子却是无形的。这话真是令我爱极用来作我文章的开头:有些人虽然“剪掉了辫子”自以为成了优越而理性的西方教育下的佼佼者回来到处宣扬着要改这改那心态却极不成熟有些人虽然抱着老祖宗的东西被骂成敝帚自珍泥古不化却能看透什么是真什么是虚什么是艺术什么是阴谋。对于现在中国艺坛被各种不同的意识形态影响不断打转没有一个统一的方向和标准的状态我还是想说说我这个“老古董”(伪)的观点。我们中国人讲究安贫乐“道”就像颜回即使处在箪食瓢饮、身在陋巷时也不改变自己的志:这是中国君子们的兴趣和志向是中国精神的一面。即使历经千年中国的文人们依旧有这种风骨。每个民族的艺术也有一条这样的“道”无论是在横向的风格性格上还是纵向的历史长河中。我们看到的艺术品属于“器”根源于“道”这个本源这是艺术不变的、永恒的东西。就好像你从断奶以来每天都要吃饭你说你厌倦了每天重复同样的动作于是你绝食但如果你不是真心想寻短见的话过不了多久还会自己找回来拿起饭碗继续做着同样的动作。人要吃饭这是亘古不变的道理。不过先要澄清一点我虽然爱中国民间艺术传统艺术却也绝对反对艺术固守传统。首先要抱着老本坐吃山空不发展显然是一种愚蠢的行为艺术需要适应时代。其次对所有的西方艺术、时尚艺术不以为然也有失偏颇那就真是“头上有辫子心里也有辫子”的真老古董了。但是如果要寻求时代性的变化这种变化则必须在坚守本源安于中国人的“道”下产生才能具有永恒的价值。我们可以不批判西方艺术但是却不能试图用它来影响、甚至改造、抛弃中国固有的东西。金庸笔下的风清扬传剑时曾指责令狐冲:“熟读了人家诗句做几首打油诗是可以的但若不能自出机杼能成大诗人么,”此话一出是对当今许多人的当头棒喝。对于现在的艺术创作者而言只是留过几年学、看过若干场国际现代画展学了一些西方艺术的技术和皮毛就觉得自己能仿造它创造出时尚的作品一举成名实属肤浅。要真正成为大艺术家创造出能与前辈名下等身的经典相提并论的艺术品还是要坚持自己的思路做一些炎黄子孙自己的东西绝不能见风使舵搞一些盲目的模仿和崇拜也不能听信美帝吹的耳边风觉得自己都是错的该来个兼容并包。如若不然当中国传统文化“与西方艺术接轨”沦落到只剩杂碎的时候也正是外国人大笑看着眼前的羊羔乖乖入了他们圈套的时候了。《圣经》中耶和华晓谕以色列先知时为了说明耶路撒冷人江山易改、本性难移说了这么一句话:”CantheEthiopianchangehisskin,ortheleopardhisspots”翻译过来就是埃塞俄比亚人岂能改变肤色,豹子岂能改变身上的斑点,此话虽是贬义脱离语境却也可以理解为正反两种本性。所谓一方水土养一方人同样的一块地域养育着独特的文化艺术也形成了独特的艺术创作和审美标准。这种艺术的认同感深深植根与当地人的血液中看到相悖的文化总是不舒服的这可以说是一种“正”的“本性”。且不说“艺术无国界”的口号是否有文化侵略、迫使其它文化认同感弱的民族缴械投降之嫌且就事实论从价值观来说中西文化就是迥异的譬如中国文化是“真”的它注重人的修养从艺术家自己的人生阅历出发忠实于人的生活、忠于人性有的甚至能反映人生哲理和创作当时的社会历史状况。中国艺术的“真”是一种比西方艺术的“完美”更加容易打动人心的感情这种打动来源于西方现代文化与现代艺术课程论文文化的认同。譬如在光明洞里无忌对小昭说:“日盈缺月满亏蚀天地尚无完体我何可人心不足贪多务得,留下一十九句练之不成才是道理。”金老这几句话实在妙绝。话中包含的“中庸”之道正是我们中国人的生活和态度对事既不强求、也不执着即使是小说中无所不能的主角对乾坤大挪移也不能精尽但也并不在乎。外国人即使是读了译本也百思不得解正如我们也难以理解他们的一些艺术价值观这就是两种不同文化之间的鸿沟。因为理解所以认同进而感动于艺术。我们不在西方民族的环境下长大祖先不在那身上没留着他们的血不能说它们不好只是我们已经注定不属于它们了又何必通过“艺术是人类艺术”的借口来抛弃固有的东西走向他们呢,不仅是文学艺术绘画艺术也是这样。,斜体部分是摘引别人的话,看的资料太乱出处已经不明了,所谓艺术强调的是个人表达艺术家是创作艺术的主体是有个性的人他们笔下的艺术代表着他们一生的阅历和已经形成的艺术审美观点这种固化的东西如果能够随着西方宣传的艺术价值观的风向而变这个所以当绘画艺术转身为装置艺术和行为艺术的时候绘画这个画家也就失去了自己的特色。领域就被逐渐地边缘化了。所谓边缘化正如西方艺坛现在的状态一样延续了上千年的主要艺术形态(绘画、雕塑这些)退居二线反映高科技时代的艺术形态走向前台。难怪有人说西方艺术在近代已经不存在回归在未来也没有希望。课上也提到了国外“西方的绘画发展到终极形态之后走向了死亡”这一种观点。我不是很赞同这种称之为“绘画死亡论”的东西(毕竟好像上世纪一十年代就有人预言过“不会有人再画画了”过了一百年到了现在还是有人在从事绘画)。但是这确实是西方乃至国际艺术界的现状。亡羊补牢为时未晚中国不应该再走上这种失败的路子应当赶快趁早收手以免走上歧途。继续很久之前的话题中国的绘画不仅是主题在表现方式上也有更加明显的特色它更注重写意和传神追求气韵的生动典型的像“鸡声、茅店、月人迹、板桥、霜”它是诗的拆解亦是画的具象。事实上中国的艺术发展到极高的境界本就是一体的。就像王维的画被称为诗中有画画中有诗还有许多古代文人一绝是书二绝是画三绝是诗。作画最该有的就是具有一种意境不然就像是一壶白水无滋无味而中国传统的绘画最能给人带来浓浓的味道。其实现在的中国人愿意买中国画挂在房间当装修装饰的还是很多的民间愿意找艺人给画像的也大有人在在外国绘画被摄影艺术排挤、摄影艺术占领展览馆大部分的同时中国画还受到国人欢迎并且有大批的民间艺术家存在的现实还是很令人满意的。在此之外前面我说中国的艺术之“道”在于真、善、美。同样是中国人同样够真张洹在九四年弄出来了个《十二平方米》的行为艺术用蜂蜜和鱼肚内的腥液涂满身体在肮脏的公厕蹲了一小时直到上千只苍蝇爬满全身。据说他想表达在个别地区的生活处于“难以忍受的极限”我们懂了他的意思心里却像千万只小猫在挠实在是不舒服。也许从出发点来看也能算作“善”但是却实在不“美”。什么是“美”在部分现代人的眼中甚至是被颠覆了。下面的话不是我说的是以前的一位同学作过的分类:在他看来美有两种一种是纯感官的美欣赏这种是不需要使用太多理性来理解的算是一种单纯的美我可以称之为“狭义的美”。真正流芳百世的艺术作品属于更复杂一些的艺术需要结合你自己的阅历、除了我之前提到的还包含很多特水平和教育程度来理解方能赏识属于更深层次的美。别是在传统的文化当中这种特征更为明显。比如阮籍的琴曲《酒狂》虽然现在曲已经失传但是我们可以想想他当时弹奏的时候那些听众不懂的听起来觉得悦耳会称赞他这是第一层次懂的能听到更多能感受到他内心积郁的不平之气这才是知音也是第二层次的审美。反观今日的行为艺术无论是第一层次(看到鱼腥恶臭我们不会觉得美)还是第二层次(反思人生勉强算是有点吧但难免表现形式口味有点太重了也太浅传统艺术可以表现得更深刻)都不符合美的特征又怎么能是优秀的艺术。把我国艺术的未来会朝着这个方向发展怎么想怎么觉得可怖实在是有些背“道”而驰。既然如此对于这样的西方现代文化与现代艺术课程论文艺术我们还是“Farfromeye,farfromheart”眼不见心不烦吧。

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