透视中国居住民俗解析儒家文化精髓

透视中国居住民俗解析儒家文化精髓 文史艺术 2013年 6期(中) 透视中国居住民俗 解析儒家文化精髓 郝世英 (黑龙江林业职业技术学院黑龙江 牡丹江 157011) 摘 要:儒家文化作为中国传统文化的主流文化,千百年来潜移默化着我们民族的精神世界,影响着人们的日常生产方式和生活方式。其家庭道德伦理思想是 儒学的核心 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 ,孔子认为,孝悌是仁之本,儒家学说主张家庭和睦,而维系这种亲和关系靠得是家族威望、家长权威下的孝悌观。这种思想极具代表性地体现在 中国的四合院建筑中,形成了具有浓郁儒家特色的民居习俗文化,探讨传统民居中蕴涵的儒家精神对构建和谐社会具有积极的推动作用。 关键词:民俗;民居;文化;儒家;家庭伦理 春秋时期,传统周礼文化的权威性由于 建和谐家庭的主旋律。 子、中间是院子,对外只有一个街门。院内 社会内部不可调和的矛盾引起的深重危机 二、四合院内宅布局渗透着儒家家长制 四面房子都向院落方向开门。四合院的形制 而受到摇撼,人们对传统文化的怀疑与批判 的思想 是封建社会、宗法 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 及伦理道德制约下的 与日俱增,为了在社会实践中建立一种新的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 的四合院建筑包括前院、中院和后 民居形式,这一布局方式,严格遵循了封建 和谐秩序和心理平衡,保守派的孔子将时代 院。而这三个小院又是由倒座房、正房、垂 社会的宗法和礼教制度,很多地方反映出深 精神注入到自己的思想体系中,在社会的大 花门、东西厢房、耳房、过道、走廊、后罩 刻的等级规定及尊卑差别。如四合院对外封 变革时代创立了儒家学派。孔子希望以西周 房等建筑组成的。全宅的平面构图是按家长 闭,对内敞开,中间设有多个庭院,反映严 早期的和平治世的礼制和教养来改变日益 作为全家核心的原则布置的,一切房屋皆簇 格的内外有别,尊卑有序的宗法思想。在房 混乱的的时局,他主张“克己复礼”、“述 拥着正房,而且在房间尺寸、高矮、装饰等 间的使用上家庭成员也是严格按照尊卑、长 而不作”,强调“道法自然”,而且逐渐成 各方面皆低于正房。正房不仅是实际家庭生 幼等进行分配。内宅中位置优越显赫的正 为深入知识分子心中的一种文化。儒家文化 活的中心,也是家庭的精神象征。位置优越 房,要给老一代的老爷、太太居住。北房三 经百家争鸣、两汉独尊儒术、魏晋儒道并融、 显赫的正房为房主人当中最高长辈居住。这 间仅中间一间向外开门,称为堂屋。堂屋两 隋唐儒释道并立、宋明理学的兴盛,而经久 种居住格局体现出北屋为尊,家长为大的观 侧房间仅向堂屋开门,形成套间,成为一明 不衰,并在中国传统社会的历史转化过程中 念。 两暗的格局。堂屋中供奉着“天地君亲师” 通过对其他文化的吸纳和自身的改造而被 儒家文化既提出了“君君、臣臣”的君 的神位。堂屋是家人起居、招待亲友或设供 保存、传承下来,形成一个完备的思想体系, 主制思想,又提出了民本思想,忠君、爱民 祭祖的地方,两侧多做卧室。东西两侧的卧 成为中国传统文化的主流文化,独领风骚两 二者相互依存。“忠君”是为了维护君主的 室也有尊卑之分,东侧为尊,由正室居住, 千多年,潜移默化着我们民族的精神世界。 绝对权威,“爱民”是为了得人心,二者都 西侧为卑,由偏房居住(在一夫多妻制的时 儒家思想不仅在中国传统社会中对历代统 是为了巩固君主制,以进一步实现无为而治 代)。东西厢房则由晚辈居住,厢房也是一 治者产生了重大的影响,更为重要的是,儒 的社会理想。这种思想体现在民众中,那就 明两暗,正中一间为起居室,两侧为卧室。 家文化的精神已渗透在中华民族日常的生 是强盛的家庭意识,一个大家庭往往是三四 从伦理上说这种居住格局让人们始终处于 产方式和生活方式之中,透视一下中国居住 代人居住在同一个院落,其主宰者是一家之 严肃、端持的状态之中,在情绪上则保持 民俗(本文以四合院居住民俗为例),不难 主的最高长辈。家庭的主要权力集中于家长 “恭”和“敬”,传承着儒家的严格的孝悌 发现,儒家文化精神在中国的俗民生活中展 一人手中,权力不划分,其他成员均须服从 观念,四合院是封建社会伦理道德观对血缘 示得淋漓尽致。 家长一人。在家庭中奉行非正式控制原则, 关系和等级关系加以 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 和维护的典范思 一、四合院的结构布局体现了儒家思想 无正式规章,靠习惯、习俗等来维持管理与 想的体现。 的封闭保守观念 控制。所以说,四合院是儒家文化、民族习 十里不同风,百里不同俗。影响中国民 儒家学派在创立传承过程中,不仅全盘 俗的载体,又是礼制宗法家族等级的产物。 居习俗的思想观念是多方面的,儒家思想作 吸收传统的六德(智、圣、义、忠、信、仁)、 直至今日这种家长制的等级观念的残余形 为统治阶级的主流思想已渗透于俗民生活 六行(孝、友、睦、姻、任、恤)、六艺(礼、 式仍可能存在于某些社会和社会组织中,对 之中,形成特有的民居民俗文化。透过四合 乐、射、御、书、数)的社会化教育这些文 国民产生着或多或少的影响。 院居住习俗中所蕴涵的儒家伦理道德思想 化要素,而且还结合着时代的要求进一步使 三、四合院家庭成员的居住方式体现了 的剖析,我们可以进一步理解俗民居住习俗 之深化,并上升到系统的理论高度。但是由 儒学家庭伦理道德观 形成的根源,更好的发掘其价值并加以传承 于儒家学派顽固地株守着“道不过三代,法 儒学关于家庭伦理道德的理论是几千 弘扬。随着我国人口老龄化问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 的日益严 不贰后王”《荀子? 王制》的原则,对传 年中华民族恪守道德的准则和基础,这些准 峻、空巢老人比例不断提升,继承和发展儒 统文化不加甄别地盲目崇拜,否定新事物, 则和基础形成了以孝悌来维系的中华民族 家家庭伦理道德中的积极一面,在构建新的 所以,它从一开始就因缺乏批判精神而被打 家庭关系,这种关系对于传统家庭的居住方 家庭居住模式的行为中,保留亲缘的魅力, 上保守的印记。四合院民居建筑就是这保守 式起着主导性的规约作用。 对于构建和谐社会无疑将起到极大的推动 封闭思想观念的集中体现。 《论语? 学而》云:“君子务本,本立 作用。 四合院,即东西南北四面建房,中心为 而道生。孝弟也者,其为仁之本与”。孔子 院,合在一起形成一个口字形。四合院严格 认为,孝悌是仁之本,即每一个有道德的人 参考文献: 按照中轴线布局,主要建筑都分布在中轴线 都要专心致力于“本”, 本就是孝悌,要孝 [1] 秦红岭.儒家伦理与中国传统建筑[J]. 上,左右对称布局,以正房(北房)为主体, 顺父母,敬爱兄长。儒家学说主张家庭和睦。 新建筑,2004相对应的南房为从属,东西厢房为附属,以 家庭中的每个成员都要有家庭责任心,特别 [2] 陈斌.从家庭伦理道德的转变看家庭 墙壁联合四者构成院落。院落四面均有墙 是一些具有亲缘关系的人,如父、母、兄、 居住方式的变化[J].中国论文下载中心, 壁,墙壁没有窗户,仅有大门与外面相通, 弟、姐、妹以及相关的人,应当和睦。在传 2009一家活动均在院墙之内,所以四合院便成为 统社会中,中国人的“家”是相对独立、封 [3] 赖永海.佛学与儒学[M].浙江人民出 中国传统封闭保守观念的典型代表符号,但 闭、自我存在的人居环境实体,是一个自成 版社,1992是四合院四方房屋之下都有檐下回廊,檐下 体系的完善的供一家人安身立命的生活世 [4] 郭灿灿.儒家思想在北京四合院中的 回廊和天井是各房成员交流、沟通、融汇亲 界。住宅遵循的核心内容是长幼有别、尊卑 体现[J].科技风,2008缘感情的场所,一家人其乐融融,老人含怡 有序的伦理道德和等级制度,住宅同时承担 [5] 赵祯祥等.由四合院规制看儒家礼制 弄孙、怡养天年。这又使得这一封闭场所有 着规范父子、长幼、贵贱关系的任务。 人伦思想[J].山西建筑,2009了积极的一面,体现了现代社会所倡导的构 四合院是封闭式的住宅,它四面为屋 120 120