朝闻道,夕死可矣朝闻道，夕死可矣
励耘学院 谢春涛201111121002
自接触《论语》，始终觉得其中最为大气、最具圣人气的格言便是“朝闻道，夕死可矣”。短短七字，一读之下，一股浩然之气油然而生。以此终生之为训，方可有大气人生。
何为“道”,如何“闻”,孔子未曾明言，世人解释亦千差万别。
“道”者，非常“道”，或言，“大道之行也，天下为公”。 “为公”之道，不外乎仁政、礼制。夫“闻”者，亦非听闻，实与“不求闻达于诸侯”中的“闻”相近。“闻道”之义，乃是君主“为政以德”，从周施仁，接受儒家思想。
南怀瑾《论语中的名言》也...
朝闻道，夕死可矣
励耘学院 谢春涛201111121002
自接触《论语》，始终觉得其中最为大气、最具圣人气的格言便是“朝闻道，夕死可矣”。短短七字，一读之下，一股浩然之气油然而生。以此终生之为训，方可有大气人生。
何为“道”,如何“闻”,孔子未曾明言，世人解释亦千差万别。
“道”者，非常“道”，或言，“大道之行也，天下为公”。 “为公”之道，不外乎仁政、礼制。夫“闻”者，亦非听闻，实与“不求闻达于诸侯”中的“闻”相近。“闻道”之义，乃是君主“为政以德”，从周施仁，接受儒家思想。
南怀瑾《论语中的名言》也介绍了两种不同的“道”:一为形而上的本体，与“道可道，非常道”中的第一个“道”意义相近，玄之又玄;一为形而下的心性本体，意指理性、理念的最高境界。何种为真，南怀瑾先生没有给出答案。然则南怀瑾先生有言，“道是仁之体，仁是道之用”。仁与“道”，在儒家思想里终究难分难解。
孔子乃是不世之圣贤，也是常人。以孔子胸怀天下的抱负、儒家治国平天下的理念，“道”以仁政寓之更具教化意义。以壮志未酬、怀才不遇的常人思之，“道”之义，以心性解释较合情理。但毕竟孔子孜孜以求数十年者，仁政礼制为先，“道”之精髓，应以“公道”为先。
“公道”较之“私道”，或许正是孔丘与平民、隐士之别。要想拥有大人生，首先要有大气魄。不能汲汲于私怨，不戚戚于私利。也许正是在天下无道的年代，才会产生具有囊括山河百姓的胸襟的大人物，才会涌现如此之多为民造福、名垂青史的大英雄。
退而言之，人非圣贤，国泰民安，我不可能时时刻刻想着匡扶社稷、维护正义，“公道”距离我们太过遥远。然则，人生在世，总要有所追求，我们不必一定要怀着“天下有道，丘不与易也”的至高理想，心内也需存有能让我们“赴火蹈刃，死不旋踵”的念想，这便是“夕死可矣”的境界。
生死之诺，岂可易许。为一事、一人而弃生，更非易事。然而既然曾经来过这世上，若没有一丝半点值得怀念、值得以生命来珍惜，岂不是白走一遭,或许是为理想，或许是为爱情，总之，我们需要找到一种能让我们用生命去坚持的事物。能够用生命去付出的，定然是弥足珍贵的，然而，付出方显生命的意义。正所谓“士为知己者死”便是一例。或有人言，身体发肤，受之父母，怎敢以此为注，岂非大不孝,平心论之，人活数十年，无事愿以以生命托付，碌碌而亡，其生不够厚重，其死轻于鸿毛。再则，用生命付出，并不意味着你一定会因此而死，更多的是一种胆气和意愿，注重过程而非结果。当你找到一件看得比生死还要重的事情，你就很大程度上实现了人生的价值，
“朝闻道，夕死可矣”发人深省之处便是“道”的大气和“死”的付出。“守死善道”便是二者的结合，因而“守死善道”之人都备受世人敬仰，千载留名。我虽不敏，请事斯语，不问世人如何看待，只求问心无愧。
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