【doc】从中西古代建筑艺术风格看中西方审美心理的差异

【doc】从中西古代建筑艺术风格看中西方审美心理的差异 从中西古代建筑艺术风格看中西方审美心 理的差异 科技信息.高校讲坛oSCIENCE&TECHNOLOGYINFORMATION2008年第 34期 从中西古代建筑艺术风格看中西方审美心理的差异 李丹 (陕西理工学院陕西汉中723000) 【摘要】建筑的发展是人类文明与进步的标志,建筑艺术也就成为了人类文明的 纪念碑,而中西方古代的建筑呈现出两种截然不同的艺 术风格,从中折射出中西方人审美情趣,审美心理的差异.本文将对中西方古代建 筑的艺术风格加以比较,从而试 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 出中西方人审美心理的 差异. 【关键词】建筑;艺术风格;审关心理;征服自然;天人合一 Thedifferencesoftheeasternandweaternaestheticpsychologyintheaestheticatmosphereoftheancienteasternandwesternarchitecture LIDan (ShaanxiUniversityofTechnology,Hanzhong723001,China) 【Abstra~]Thedevelopmentofarchitectureisthesignofthecivilizationandprogressofhumanbeings.Andarchitecturalartthusbecomesthe hunmancivilization.I1heancientarchitectureofeastandwesthadtwodifferentaestheticatmospheres.whichshowsthedifferencebetweeneasternand western.people'Saestheticflavorandpsychology.Thispapercomparestheaestheticatmospheresofancientarchitectureofeastandthewest.SOasto analyzethedifferencesofaestheticpsychologybetweeneastandwest. 【Keywords]architectural;aestheticatmosphere;aestheticpsych01ocal;c0nquestofnature;universeandhumanasawhole. 建筑艺术是通过建筑物的形体,结构方式,内外空间的组合,建筑 群以及色彩,质地,装饰等方面的审美处理所形成的一种实用艺术,它 按照物质重力规律和美的规律,创造出既适于生存活动,又符合审美 需要,既有实用性.又有艺术性,既具有民族性,时代感,又具有一定象 征意义的空间造型体系.对于建筑艺术,"人们惯于把建筑称作世界的 编年史"_Ij,它是人类社会历史文化的纪念碑.在古代建筑的艺术风格 之中,民族的审美心理,审美意识可见一斑. 从古代建筑发展的轨迹来看,西方的古代建筑的形式在不断的演 变,随着政治状况的更改.宗教派系的归属和统治者的更迭而大起大 落,风格各异,流派纷呈."变革"一直是西方建筑文化的主调,而古代 西方人对待社会实践的态度,重在创新求变,不断发现美的规律,并利 用规律去创造美,发现美.中国古代的建筑形式,结构以及技术再从秦 朝到清朝的两千余年中,并没有根本性的变化.在建筑的形象上,从秦 朝到清朝,台基,柱子加斗拱,大屋顶这三段式的造型依然如故;在平 面组合上也往往不分实用要求.都以单体和院落沿地面向外扩展,形 成层层相套的院落;梁柱组合的木构框架从上古一直沿用到清朝末 期,虽然早已认识到木材易腐烂,不坚固,又容易引起火灾等弊端,而 且我国古代的石结构建筑也并不亚于同期的西方国家,但"祖宗之法 不可变"的思想束缚了人们的精神,人们往往选择"守成",而不会轻易 "变革".由此可见,中国古代劳动人民的审美意识和审美心理一直处 于十分保守,封闭自持的状态,在这种心理状态下,改造自然的想象力 和创造力无疑被压抑,被否定,而对美的认识只能局限在宗法制社会 的小圈子里,自然会产生中国古代和谐中庸的审美理想,在这种情况 下,建筑的个性化与创新自然就无从谈起了. 从建筑与自然界的关系方面来说,中西方古代建筑也存在差异. 西方古典建筑非常强调建筑的个性.每座建筑都是一个独立,封闭的 个体,常常有着巨大的体量与超然的尺度,它以远远超出了实际使用 的需要,而纯粹是要 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现一种理念.在造型上,西方建筑更体现出了与 自然相抗衡的态度.那些纯粹几何形的基本造型元素,与自然界山水 林泉等柔曲的轮廓线.呈现出对比和反衬的趋势,建筑师在外轮廓的 处理中,有意强调建筑的几何体量.特别是那些常见的巨大穹隆顶更 是赋予建筑一种向上与向四周扩张的性格. 从古代西方建筑的特点不难看出,古代西方人对于自然界总是怀 着对立,相抗衡的心态,他们认为能够征服自然,使自然最大限度的人 化,合乎人的功利与目的性,就是创造美.古代西方总是用认识论作为 处理人与自然关系的总纲,这对于自然科学的发展帮助很大.然而却 往往过分的强调功利.使得人们每认识一点自然规律,掌握一点自然 法则,就会用来改造自然,,总是把自然界与人类文明相对立,矛盾无 法调和.. 而中国古代的建筑从不欲以人工和自然来竞久存,而是与自然保 持和谐关系中国传统建筑以群体取胜,注重虚实结合,以内收的凹曲 线与依附大地,横向铺开的形象特征表达出与自然相适应,相协调的 艺术观念,房蓬的 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 也尽量体现与自然相沟通的思想.由于木质结 构框架系统的优点.是墙壁不承受上部结构的压力,就可以任意开窗. 便于室内外空间流通.在中国古代建筑中,主要建筑物多用廊子相绕, 廊实际上是室内建筑空间与室外自然空间的一种过渡,是中国古代建 筑与自然保持和谐的一个中介和桥梁.我国古代建筑的外部造型,也 尽力表现出与自然相协调的意念.柱,梁,斗拱等组成的木构架,轻盈 通透,给人以灵动的观感.硕大的屋顶辅以漂亮的反曲线和轻巧多姿 的翼角,给予建筑一种柔性的适应感.使之与山水林木等自然环境取 得了相当的和谐.由此不难看出,中国古代建筑和自然的关系与西方 古代建筑迥然不同,主张顺应自然界的客观规律.强调与自然保持和 谐的关系.由此我们也可以了解到,中国古代人民认为,只有与自然和 谐统一,并利用自然规律去发现美,创造美,才是美的最高境界,才符 ,艺术家的成功表现.首先取决 合儒佛道"天人合一"的思想.他们认为 于他的本质力量与宇宙精神(即"道")是否合而为一,如果能将自我的 本质力量升华为"道",二者达到一而二,二而一的境界,这种境界才是 真正的美.在人与自然的和谐关系当中,人就会体验到审美愉悦,不断 将内在自然人化,推动社会实践的不断向前发展. 马克思在(1844年经济学——哲学手稿》中曾经提出:"社会的人 的感觉不同于非社会人的感觉,只是由于属于人的本质的客观的展开 的丰富性,主体的属人的感性的丰富性,即感受音乐的耳朵,感受形式 的眼睛,简言之,那些能够感受人的快乐和确证的自己是属人的本质 力量的感觉,才或者发展起来,或者产生出来.因为不仅是五官的感 受,而且所为的精神感觉,实践感觉(意志,爱等等)——总之,人的感 觉,感觉的人类性——都只是由于相应的对象的存在.由于存在着人 化了的自然界,才产生出来的.五官的感觉的形成是以往全部历史的 产物."[21由此可见,人的审美意识是社会的产物,是人类在改造世界的 社会实践中内在自然的人化的历史成果——人通过对外界自然(外在 的自然)的加工改造,使一切对象对人来说都成为自身的对象化,成为 人本质力量的实现,在此同时,人本身的感觉(内在的自然)也得到了 改造.对于建筑来说,建筑师按美的规律来进行设计,建造出的建筑 物,是外在的自然人化.而当建筑师欣赏建筑物时,就是内在的自然人 化,从而不断推动人类审美意识与实践的进步.欣赏建筑,就是欣赏人 类对象化了的本质力量.所以,不同的建筑能够表现人们不同的审美 理想和审美心理. 正如鲍列夫所说:"人们惯于把建筑称作世界的编年史:当歌曲和 传说都已沉寂,已无任何东西能使人们回想起一去不复返的古代民族 时,只有建筑还在说话,在石书的篇页里记载着人类历史的时代."131建 筑不仅直接体现着一定社会,时代的物质技术水平和政治,经济状况, 而且凝聚着一定的阶级,民族,时代的心理情绪和精神风貌,积淀着社 会历史文化的记忆,体现着审美意识和审美理想.因而,通过对中西方 古代建筑艺术风格的对比,不难发现中西方审美心理的差异.通过对 中西古代建筑艺术风格的比较,我们不难看出,古代中国人重守成,尊 重祖先之法,很少创新求变;而西方人重变革,求个性,总是利用规律 去改造自然,征服自然.中国古代建筑体现的是儒佛道"天人合一"的 思想,而西方古代建筑却集中体现了与自然相抗衡的思想. 【参考文献】 [1]鲍列夫.美学[M].北京:中国文联出版公司,1986415页. [2]马克思.1844年经济学——哲学手稿[M】.北京:人民出版社,199779页 [3]鲍列夫.美学[M】北京:中国文联出版公司,1986.415页. [责任编辑:张新雷]