[太史公自序]《太史公自序》精品课件

[太史公自序]《太史公自序》精品课件 篇一 : 《太史公自序》精品课件 扩展:太史公自序课件 / 太史公自序 / 太史公自序翻译 扩展:太史公自序课件 / 太史公自序 / 太史公自序翻译 篇二 : 太史公自序 从前颛顼统治天下时，命南正重掌管天文，北正黎掌管地理。 唐虞时，又让重、黎的后代继续掌管天文、地理，直到夏、商时。 所以重、黎氏世代掌管天文、地理。 周朝时，程琳、休甫就是他们的后裔。 当周宣王时，重黎氏因失去官守成为司马氏。 司马氏世代掌管周史。 周惠王、襄王统治时期，司马氏离开周都到了晋国。 后晋国中军元帅随会逃奔秦国，司马氏也随迁少梁。 自从司马氏离周到晋之后，族人分散到卫、赵、秦国。 在卫国的做了中山国相。 在赵国的以传剑术理论而显扬于世，蒯聩就是他们的后代。 在秦国的名叫司马错，曾与张仪发生争论，秦惠王采纳了他的意见，于是司马错率军攻蜀国，攻取后，又让他做了蜀地郡守。 司马错之孙司马靳侍奉武安君白起。 而少梁已更名为夏阳。 司马靳与武安君坑杀赵国长平军，回来后与武安君一起被赐死于杜 邮，埋葬在华池。 司马靳之孙司马昌，是秦国主管冶铸铁器的官员，生活在秦始皇时代。 蒯聩玄孙司马邛，曾为武信君部将并带兵攻占朝歌。 诸侯争相为王时，司马邛在殷地称王。 汉王刘邦攻打楚霸王项羽之际，司马邛归降汉王，汉以殷地为河内郡。 司马昌生司马无泽，司马无泽担任汉朝市长之职。 无泽生司马喜，司马喜封爵五大夫，死后都埋葬在高门。 司马喜生司马谈，司马谈做了太史公。 太史公师从唐都学天文，师从杨何学《易经》，师从黄子学道家理论。 太史公在建元至元封年间做官，他忧虑学子不能通晓各学派的要义而所学悖谬，于是论述阴阳、儒、墨、名、法和道德六家的要旨说:《周易?系辞传》说:“天下人追求相同，而具体谋虑却多种多样;殊途同归。”阴阳家、儒家、墨家、名家、法家和道家都是致力于如何达到太平治世的学派。 只是他们所遵循的学说不是一个路子，有的显明有的不显明罢了。 我曾私下研究过阴阳之术，发现它注重吉凶祸福的预兆，禁忌避讳很多。 使人受束缚多所畏惧，但阴阳家关于一年四季运行顺序的道理，是不可丢弃的。 儒家学说广博但没有抓住要领，费力大而实效少，故该学派的主张，难以完全遵从;然其君臣父子、夫妇长幼序列则是不可改变的。 墨家俭啬而难以依遵，故该派主张不能全部遵循，但它关于强本节用的主张则不可废弃。 法家主张严刑峻法却刻薄寡恩，但它辨正君臣上下名分的主张，则是不可更改的。 名家使人受约束而失去真实性;但它辨正名与实的关系，则是不能不认真考察的。 道家使人精神专一，行动合乎无形之“道”，使万物丰足。 道家之术是依据阴阳家关于四时运行顺序之说，吸收儒、墨两家之长，撮取名、法两家之精要，随时事而发展，顺应事物的变化，树立良好风俗，应用于人事无所不宜。 意旨简约扼要而容易掌握，事半而功倍。 儒家则不是这样。 他们认为君主是天下表率，君主倡导，臣下应和，君主先行，臣下随从。 这样一来君主劳累而臣下却得安逸。 至于大道的要旨是舍弃刚强与贪欲，去掉聪明智慧而用智术治理天下。 精神过度使用就会衰竭，身体过度劳累就会疲惫，身体和精神不得安宁却奢想与天地共长久，则是从未听说过的事。 阴阳家认为四时、八位、十二度和二十四节气各有一套禁忌规定， 顺应者昌，逆背者亡，这未必对。 所以说阴阳家使人受束缚而多所畏惧。 春生、夏长、秋收、冬藏，这是自然界的规律，不顺应就无法制定天下纲纪，所以说，四时的运行是不能舍弃的。 儒家以《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》、《乐》等六艺为法式，而《六艺》的本文与传注以千万计，几代相继不能精通其学说，有生之年不能穷究其礼仪，所以说儒家“学说广博但很少抓住要领，费力多而功效少”。 至于序列君臣父子之礼，夫妇长幼之别，即使百家之说也是不能改变它的。 墨家也崇尚尧舜之道，论述他们的品德行为说:“堂口三尺高，堂下土阶只有三层，用茅草盖屋顶而不加修剪，用栎木做椽子而不经刮削。 用陶簋吃饭，用陶钅刑喝汤，吃的糙米饭，喝的藜藿野菜羹。 夏穿葛布衣，冬穿鹿皮裘。”墨家为死者送葬只做一副厚仅三寸的桐木棺材，送葬者恸哭而不能尽诉其哀痛，教民丧礼，必须依此为万民的统一标准。 假使天下都照此法去做，那贵贱尊卑就没有区别了。 时代不同，时势变化，人们所从事的事业不尽相同，所以说墨家“俭啬而难以遵从”。 墨家学说的要旨强本节用，则是人人丰足，家家富裕之道。 这是墨家学说的长处，即使百家学说也是不能废弃它的。 法家不区别亲疏远近，不区分贵贱尊卑，一律依据法令来决断。 那么亲亲属、尊长上的恩爱关系就断绝了。 这只可作一时之计施行却不可常用，所以说法家“严酷而刻薄寡恩”。 至于说法家使君主尊贵，臣下卑下，使上下名分、职分明确，不得互相逾越的主张，即使百家之说也是不能更改的。 名家刻细烦琐，纠缠不清，使人不能反求其意，一切取决于概念名称，却失弃了一般常理，所以说它“使人受压束而易丧失真实性”。 至于循名责实，要求名称与实际进行比较验证，这是不可不予认真考察的。 道家讲“无为”，又说“无不为”，其实际主张容易施行，其文辞则深奥难以通晓。 其学说以虚无为理论基础，以顺应自然为实用原则。 道家认为事物没有既成不变之势，没有常存不变之形，所以能探求万物的情理。 不做超越和落后于事物情形的事。 所以能够成为万物的主宰。 有法而不任法以为法，要顺时势以成其业;有度而不恃度，要根据万物之形各成其度而与之相合。 所以说“圣人的思想和业绩之所以不可磨灭就在于能够史记顺应时势变化。 虚无是道的永恒规律，顺天应人是国君治国理民的纲要”。 群臣一齐来到国君面前，君主应让他们各自明确自己的职分。 其实际情况符合其言论名声者叫做“端”，不符合者叫做“鋂”。 不听信“鋂”言，奸邪就不会产生，贤与不肖自然分清，黑白也就分明。 问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 在于肯不肯运用，肯运用，什么事办不成呢。 这样才会合乎大道，一派混混冥冥的境界。 光辉照耀天下，重又返归于无名。 大凡人活着是因为有精神，而精神又寄托于形体。 精神过度使用就会衰竭，形体过度劳累就会疲惫，神形分离就会死亡。 人死不能复生，神形分离便不能重新结合，所以圣人重视这个问题。 由此看来，精神是生命之本，形体是生命的依托。 不先安定自己的精神和身体，却侈谈治理天下，凭借的又是什么呢,太史公职掌天文，不管民事。 太史公谈有个儿子名迁。 司马迁生于龙门，在黄河之北、龙门山之南过着耕种畜牧生活。 年仅十岁便已习诵古文。 二十岁开始南游江淮地区，登会稽山，探察禹穴，观览九嶷山，泛舟于沅水、湘水之上;北渡汶水、泗水，在齐、鲁两地的都会研讨学问，考察孔子的遗风，在邹县、峄山行乡射之礼;困厄于鄱、薛、彭城，经梁、楚之地回到家乡。 于是司马迁出仕为郎中，奉命出使西征巴蜀以南，往南经略邛、、 昆明，归来，向朝廷复命。 这一年，天子开始举行汉朝的封禅典礼，而太史公谈被滞留在周南，不能参与其事，所以心中愤懑生病将死。 恰逢其子司马迁出使归来，在黄河、洛水之间拜见了父亲。 太史公握着司马迁的手哭着说“:我们的先祖是周朝的太史。 远在上古虞夏之世便显扬功名，执掌天文之事。 后世衰落，今天会断绝在我手里吗,你若继做太史，就会接续祖先的事业了。 现天子继承汉朝千年一统的大业，在泰山举行封禅典礼，而我不能随行，这是命啊，是命啊～我死之后，你必为太史;做了太史，不要忘记我想要撰写的著述啊。 再说孝道始于奉养双亲，进而侍奉君主，最终在于立身扬名，扬名后世来显耀父母。 这是最大的孝道。 天下称诵周公，说他能够论述、歌颂文王、武王的功德，宣扬周、邵的风尚，通晓太王、王季之思虑，乃至于公刘的功业，并尊崇始祖后稷。 周幽王、厉王以后，王道衰败，礼乐衰颓，孔子整理旧有的典籍，修复振兴被废弃破坏的礼乐，论述《诗经》、《尚书》，写作《春秋》，学者至今以之为准则。 自获麟以来四百余年，诸侯相互兼并，史书丢弃殆尽。 如今汉朝兴起，海内统一，明主贤君忠臣死义之士，我作为太史都 未能予以论评载录，断绝了天子的修史传统。 对此我甚感惶恐，你可要记在心上啊～”司马迁低下头流着眼泪说“:儿子虽然不聪敏，但我会详述先人所整理的历史旧闻，不敢稍有遗漏。”司马谈去世三年后司马迁继任太史令，开始收集补充历史书籍及国家收藏的档案文献。 五年后，正当汉太初元年十一月甲子朔旦冬至，汉朝历法开始改用夏正，即以农历一月为正月，天子在明堂举行实施新历法的仪式，诸神皆受瑞纪。 太史公说“:先人说过‘，自周公死后五百年而有孔子。 孔子死后至今五百年，又有能继承清明之世，正定《易传》，接续《春秋》，阐述《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的人吗,’其用意就在于此，其用意就在于此吧～我又怎敢推辞呢。”上大夫壶遂问“:从前孔子为什么要作《春秋》呢,”太史公说:“我听董生讲:‘周朝衰败废弛，孔子担任鲁国司寇，诸侯嫉害他，公卿大夫阻挠他。 孔子自知意见不被采纳，政治主张无法实行，便以褒贬评定二百四十二年的是非，作为天下评判是非的标准，贬抑无道天子，斥退无礼诸侯，声讨乱政的大夫，为使王道通达而已。’孔子说‘:我与其载述空洞的说[]教，不如举出在位者所作所为以见其是非美恶，这样就更加深切显明了。’《春秋》这部书，上阐明三王的治道，下辨明人事的纪纲;辨别疑难，判明是非，论定犹豫不决之事，褒善止恶，尊重贤能，贱视不肖;使濒临灭亡的国家存在下去，断绝了的世系得以继续，补救衰敝之事，振兴废弛之业，这是最大的王道。 《易》载述天地、阴阳四时、五行，所以在说明方面见长;《礼》 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 人伦，在行事方面见长;《书》记述先王事迹，所以在政治方面见长;《诗》记山川溪谷、禽兽草木雌雄，所以在风土人情方面见长;《乐》是论述音乐立人的经典，所以在和谐方面见长。 由此可见，《礼》是用来节制约束人的，《乐》是用来诱发人心平和的，《书》是来述说政事的，《诗》是用来表达情意的，《易》是用来讲求变化的，《春秋》是用来论述道义的。 平定乱世使复归正道，没有什么著作比《春秋》更切近有效。 《春秋》不过数万字，而其要旨就有数千条。 万物的离散聚合都在《春秋》之中。 《春秋》记载弑君事件三十六起，记灭亡的国家五十二个，诸侯逃亡不能保全国家的数不胜数。 考察其变乱败亡的原因，都是背离了立国立身的根本大义。 所以《易》中讲‘失之毫厘，差以千里’。 说臣弑君、子弑父，并非一朝一夕的缘故，其发展渐进已是很久了。 所以做国君的不可不知《春秋》，否则谗佞之徒站在面前亦视而不见，奸贼之臣跟在后面也不会发觉;为人臣者不可不知《春秋》，否则就只会墨守成规却不懂得因事制宜，遇到突发事件就不知如何灵活对待。 做人君、人父者若不通晓《春秋》的要义，必会蒙受首恶之名;做人臣、人子者如不通晓《春秋》要义必定会陷于篡位弑上而被诛伐的境地，并蒙死罪之名。 其实他们都认为是好事而去做，只因不懂得《春秋》大义，而蒙受史家口诛笔伐的不实之词却不敢推卸罪名。 如不明了礼义的要旨，就会弄到君不像君、臣不像臣，父不像父、子不像子的地步。 君若不像君会被臣下冒犯，臣不像臣就会被诛戮，父不像父就昏聩无道，子不像子就会忤逆不孝。 这四种恶行，是天下最大的罪过。 把天下最大的罪过加在他身上，也只得接受而不敢推卸。 所以《春秋》这部经典是礼义根本之所在。 礼是禁绝坏事于发生之前，法规施行于坏事发生之后;法纪的作用显而易见，而礼教的预防作用却隐而难知。”壶遂说:“孔子时代，上没有圣明君主，他处在下面得不到任用，所以撰写《春秋》，空留下一部史文来裁断礼义，当作一代帝王的法典。 现在先生上遇圣明天子，下能当官任职，万事已经具备且各得其所，先生所要撰述的想要说明的是什么呢,”太史公说“:是，是啊;不、不，不是这史记回事。 我听先父说过:‘伏羲最为纯厚，作《易》八卦。’尧舜的强盛，《尚书》作了记载，礼乐在那时兴起。 商汤周武的鼎盛时代，诗人予以歌颂。 《春秋》扬善贬恶，推崇夏、商、周三代盛德，褒扬周王室。 所以修史并非仅限于讥讽呀。 汉朝兴建以来至今，英明天子获见符瑞，举行封禅大典，改订历法， 变换服色，受命于上天，恩泽流布无边。 海外不同习俗的国家，辗转几重翻译到中国边关请求进献朝见的不可胜数;臣下百官竭力颂扬天子的功德，仍不能表达出他们的心意。 再说士贤能而不被任用，是做国君的耻辱;君主圣明而不能广泛传扬使世人皆知，是有关官员的罪过。 况且我曾担任太史令的职务，若弃置天子圣明盛德而不予记载，埋没功臣、世家、贤大夫的功业而不予载述，违背先父临终遗言，罪过就实在太大了。 我所说的缀述旧事，整理有关人物的家世传记，并非所谓著作呀，而你拿它与《春秋》相比，那就错了。”于是开始论述编次所得文献和材料。 到了第七年，太史公遭逢李陵之祸，被囚禁狱中。 于是喟然慨叹说“:这是我的罪过啊～这是我的罪过啊～身体残毁没有用了。”退而深思道:“《诗》、《书》含义隐微而简约，是作者想要表达他们的心志和情绪。 从前周文王被拘禁里，推演了《周易》;孔子困厄陈蔡后，作有《春秋》;屈原被放逐，创作了《离骚》;左丘明双目失明，才编撰了《国语》;孙子受了膑刑，却论述兵法;吕不韦被贬徙蜀郡，世上才流传《吕览》;韩非被囚禁秦国，才写有《说难》、《孤愤》;诗三百篇，大都是圣人贤士抒发愤懑而作的。 这些人都是心中聚集郁闷忧愁，理想主张不得实现，因而追述往事，考虑未来。”于是终于下定决心记述陶唐以来直到汉武帝获麟那一年 的历史，而始自黄帝。 从前皇帝以天为法，以地为则，颛顼、帝喾、尧、舜四位圣明帝王，相继建成一定法度。 尧禅位于舜，舜因自认为不能胜任而不悦。 这些帝王的美德丰功，万世流传。 作《五帝本纪》第一。 大禹治水有功，九州同享其成，光耀唐、虞之际，恩德流传后世，夏桀荒淫骄横，于是被放逐鸣条。 作《夏本纪》第二。 契建立商国传到成汤;太甲被放逐居桐地改过反善，阿衡功德隆盛，武丁得有傅说辅佐，才被称为高宗;帝辛沉湎无道，诸侯不再进贡。 作《殷本纪》第三。 弃发明种谷，西伯姬昌时功德隆盛;武王在牧野伐纣，安抚天下百姓;幽王、厉王昏暴淫乱，丧失了丰、镐二京;王室衰败直至赧王，洛邑断绝了周室宗庙的祭祀。 作《周本纪》第四。 秦的祖先伯翳，曾经辅佐大禹;秦穆公思及君义，祭悼秦国在战死的将士;穆公死后以活人殉葬，《黄鸟》一诗诉秦人哀伤;昭襄王开创了帝业。 作《秦本纪》第五。 秦始皇即位，兼并六国、销毁兵器、铸为钟餎，希望干戈止息;尊 称为始皇帝，耀武扬威，专凭暴力;秦二世承受国运，子婴投降做了俘虏。 作《始皇本纪》第六。 秦朝丧失王道，豪杰并起造反;项梁开创反秦大业，项羽接续;项羽杀了庆子冠军宋义，解救了赵国，诸侯拥立他;可他诛杀子婴，背弃义帝怀王，天下都责难他。 作《项羽本纪》第七。 项羽残酷暴虐，汉王建功施德;发愤于蜀、汉，率军北还平定三秦;诛灭项羽建立帝业，天下安定;又改革制度，更易风俗。 作《高祖本纪》第八。 惠帝早逝，吕后用事使百姓不悦;吕后提高吕禄、吕产的地位，加强他们的权力，诸侯图谋剪除他们;吕后杀害赵隐王，又囚杀赵幽王刘友，朝中大臣疑惧，终于导致吕氏覆灭之祸。 作《吕太后本纪》第九。 汉朝初建，惠帝死后帝位继承人不明，众臣迎立代王刘恒即位，天下心服;文帝废除肉刑，开通水陆要道，博施恩惠，死后被称为太宗。 作《孝文本纪》第十。 诸侯王骄横放肆，吴王率先叛乱，朝廷派兵讨伐，叛乱七国先后伏罪，天下太平安定富裕。 作《孝景本纪》第十。 汉朝兴建五世，兴隆盛世在建元年间，天子外攘夷狄，内修法度，举行封禅，修订历法，改变服色。 作《今上本纪》第十二。 夏商周三代太久远了，具体年代已不可考，大致取之于传世的《谱牒》旧闻，以此为据进而大略推断，作《三代世表》第一。 幽王、厉王之后，周朝王室衰落，诸侯各自为政，《春秋》有些未作记载;而《谱牒》只记概要，五霸又交替盛衰，为考察周朝各诸侯国的先后关系，作《十二诸侯年表》第二。 春秋以后，陪臣执政，强国之君竞相称王，及至秦王嬴政，终于吞并各国，铲除封地，独享尊号。 作《六国年表》第三。 秦帝暴虐，楚人陈胜发难，项氏大乱秦朝，汉王仗义征伐。 八年之间，天下三易其主，事变繁多，所以详著《秦楚之际月表》第四。 汉朝兴建以来，直到太初一百年间，诸侯废立分割的情况，谱录记载不明，史官也无法继续记载，但可据其世系推知其强弱的原由。 作《汉兴以来诸侯年表》第五。 高祖始取天下，辅佐他创业的功臣，都得到剖符封爵，恩泽传给他们的后世子孙;有的忘其亲疏远近，分不出辈份，有的竟至杀身亡国。 作《高祖功臣侯者年表》第六。 惠帝、景帝年间，增封功臣宗属爵位和食邑。 作《惠、景间侯者年表》第七。 北面攻打强悍的匈奴，南面诛讨强劲的越人，征讨四方夷蛮，不少人以武功封侯。 作《建元以来侯者年表》第八。 诸侯国日渐强大，吴楚等七国南北连成一片，诸侯王子弟众多，没有爵位封邑，朝廷下令推行恩义，分封诸侯王子弟为侯，致使王国势力日益削弱，而德义却归于朝廷。 作《王子侯者年表》第九。 国家的贤相良将，是民众的表率。 曾看到汉兴以来将相名臣年表，对贤者则记其治绩，对不贤者则明其劣迹。 作《汉兴以来将相名臣年表》第十。 夏、商、周三代之礼，各有增减，但总的来看其要领都在于使礼切近人性，通于王道，所以礼根据人的质朴本性而制成，去掉那些繁文缛节，大体顺应了古今之变。 作《礼书》第一。 乐是用来移风易俗的。 自《雅》、《颂》之声兴起，人们就已经喜好郑卫之音，由来已久了。 被人情所感发，那远方异域之人，就会归附。 仿照已有《乐书》来论述自古以来音乐的兴衰。 作《乐书》第二。 史记没有军队，国家不会强盛;没有德政，国家就不会兴旺。 黄帝、商汤、周武王以明于此而兴，夏桀、商纣、秦二世以昧于此而亡，怎么可以对此不慎重呢,《司马法》产生已很久了。 姜太公、孙武、吴起、王子成甫能继承并有所发明，切合近世情况，极尽人世之变。 作《律书》第三。 乐律处于阴而治阳，历法处于阳而治阴，律历交替相治，其间不允许丝毫差错。 原有五家的历书相互悖逆不同，只有太初元年所论历法为是。 作《历书》第四。 星气之书，杂有许多求福去灾，预兆吉凶的内容，荒诞不经;推究其文辞，考察其应验，并无什么特别之处。 等到武帝召集专人研讨此事，并依次用轨度加以验证。 作《天官书》第五。 承受天命做了帝王，封禅这样的符瑞之事不可轻易举行，如果举行，那一切神灵没有不受祭祀的F。 追溯祭祀名山大川诸神之礼，作《封禅书》第六。 大禹疏通河川，九州得以安宁;及至建立宣防宫之时，河道沟渠更被疏竣。 作《河渠书》第七。 钱币的流通，是为沟通农商;其弊端竟发展到玩弄技巧，兼并发财，争相投机牟利，舍本逐末，弃农经商。 作《平准书》来考察事情的变化发展，这是第八。 太伯为让季历继位，避居江南蛮夷之地，文王、武王才得以振兴周邦，发展了古公父的王业。 阖庐杀了吴王僚，夺取王位，降服楚国;夫差战胜齐国，逼杀伍子胥以革囊盛其尸;听信伯的话亲善越国，最终被越国所灭。 为赞许太伯让位的美德，作《吴世家》第一。 申、吕两国衰弱，尚父微贱坎坷，终于投归西伯，为文王、武王之师;他的功劳为群臣之首，长于暗中 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 权谋;头发斑白，受封于齐，建都营丘，成为齐国始祖。 齐桓公不背弃与鲁国在柯地所订盟约，事业由此昌盛，多次会合诸侯，霸功显赫。 田恒与阚止争宠，姜姓齐国于是瓦解灭亡。 为赞美尚父的宏谋，作《齐太公世家》第二。 诸侯和部属无论依顺还是违抗的，周公都给予安抚;他努力宣扬文德;天下都响应随和;辅佐保护成王，诸侯以周天子为天下宗主。 隐公、桓公之际却屡屡发生悖德非礼之事，是什么原因,只因三桓争强，鲁国国运于是不昌。 赞美周公旦的金鄊策文，作《周公世家》第三。 武王战胜商纣后，天下尚未安定他便驾崩。 成王年幼，管叔、蔡叔怀疑周公篡位，淮夷也起兵作乱，于是召公以其高德率先支持周公，使王室安定团结，保证了周公东征的胜利，使东方得以安宁。 燕王哙的禅位，才造成了祸乱。 赞赏《甘棠》诗篇，作《燕世家》第四。 管、蔡二叔辅佐武庚，想要安定商朝旧地;周公旦摄政，二叔不服， 周公便杀死管叔鲜，流放蔡叔度，周公盟誓忠于成王;大任生育十个儿子，周室以宗室繁盛而强大。 表彰蔡仲悔过，作《管蔡世家》第五。 先王后代，绵延不绝，舜、禹为此高兴;他们的功德美好清明，后代得以继承，百世享受祭祀。 到了周时，封陈国杞国，后被楚国灭掉。 齐田氏又使之兴起，舜是位多么了不起的人啊～《陈杞世家》第六。 收纳殷的遗民，康叔始封邑。 周公用商朝乱德亡国的教训告诫他，写了《酒诰》、《梓材》等辞来告诫他，到卫公子朔出生，卫国开始倾危不宁;南子憎恶蒯聩，造成儿子和父亲名份颠倒。 周朝统治日益衰微，各诸侯国日益强大，卫国因为弱小，国君角反而后亡。 赞美《康诰》，作《卫世家》第七。 可叹啊，箕子～可叹啊，箕子～正确的意见没有被采纳，反被迫害装疯为奴。 武庚死后，周朝封微子于宋。 宋襄公在泓水之战中受伤，又有哪位君子称道,景公有自谦爱民之德，火星为之退行。 剔成暴虐无道，宋乃灭亡。 赞美微子请教太师，作《宋世家》第八。 武王去世后，叔虞封邑于唐。 君子讥讽晋穆侯为儿子取名之事，武公终于灭而代之。 献公宠爱骊姬，造成五世之乱;重耳因有先前的不得志，故能威霸诸侯。 六卿专权，晋国衰亡。 赞美文公因功得天子王圭鬯，作《晋世家》第九。 重黎创业，吴回继承;殷朝末年，有简札记述鬻子为楚国始祖。 周成王将熊绎封为楚子，熊渠继承先世之业。 楚庄王贤明，又恢复陈国。 赦免了郑伯之罪，又因华元之言而班师回国。 怀王客死于秦，子兰归咎屈原;楚君喜阿谀奉迎信谗言，终于被秦所吞并。 赞美庄王的德义，作《楚世家》第十。 少康之子远弃南海，纹身断发，与鼋鱼单相处，守在封山禺山，侍奉大禹的祭祀。 勾践受到夫差的困辱，于是信用文种、范蠡。 赞美勾践身在夷蛮能修其德，消灭强大吴国以尊奉周室，作《越王勾践世家》第十一。 桓公东迁，信用太史之言。 庄公派兵侵犯周土，割取庄稼，受到周王臣民的非议。 祭仲被宋胁迫结盟，郑国长期不得昌兴。 子产的仁政，后世称道贤明。 三晋侵犯征伐，郑终被韩吞并。 赞美郑厉公接纳周惠王，作《郑世家》第十二。 骥马录骏马使造父彰名。 赵夙侍奉晋献公，赵衰继承他的事业，辅佐晋文公尊奉国王，终于成为晋国辅臣。 赵襄子被困辱，却擒捉了智伯。 主父遭臣子围困，掏雀充饥活活饿死。 赵王迁邪僻淫乱，贬斥迫害良将。 表彰赵鞅子讨平周王室之乱，作《赵世家》第十三。 毕万在魏封爵，卜官预知其后代必昌盛，及至魏绛羞辱杨干，负罪完成与翟媾和之命。 文侯仰慕仁义，拜子夏为师。 惠王骄傲自大，受到齐国秦国的攻打。 安矨王怀疑信陵君，因而诸侯疏远魏国。 魏终于被秦所灭，魏王假做了厮养卒。 赞美魏武子佐助晋文公创立霸业，作《魏世家》第十四。 韩厥善积阴德，赵武才得兴立。 使灭国者重新振起，使废弃者得再立，晋人尊崇他，韩昭侯在诸侯中地位显要，重用申不害。 韩王怀疑韩非而不信用，秦攻袭韩。 赞赏韩厥辅佐晋君，匡正周王室的兵赋，作《韩世家》第十五。 完子避难，出奔齐国，请求援助，田氏暗施恩于民相继五世，齐人歌颂他。 田成子夺得齐国政权，田和成为诸侯。 齐王建被奸计说动，使齐被灭，迁于共。 赞赏齐威王，齐宣王能冲破污浊之世而独尊崇周天子，作《田敬仲完世家》第十六。 周王室已经衰落，诸侯恣意而行。 孔子伤感礼乐崩废，因而钻研经术，以重建王道，匡正乱世，使之返于正道，观其著述，为天下制定礼义法度。 留下《六史记艺》纲纪于后世。 作《孔子世家》第十七。 桀、纣丧失王道，而汤武兴起;周失其王道，而《春秋》一书问世;秦失其政道，陈涉发起反秦义举，诸侯相继造反，风起云涌，终于灭掉秦国。 天下亡秦之始于陈涉发难。 作《陈涉世家》第十八。 成皋台是薄氏的肇基之地。 窦太后被迫到了代国，才使窦氏家族得以富贵。 栗姬倚仗地位尊贵而自骄于人，王氏才得以顺达显贵。 陈皇后过于娇贵，终于使子夫受到尊宠。 赞美卫子夫德行如此之好，作《外戚世家》第十九。 汉高祖设诡计在陈擒拿韩信;越楚之民剽悍轻捷，于是封其弟刘交作了楚王，建都彭城，以加强淮、泗地区的统治，成为汉王朝的宗属国。 楚王刘戊溺于邪僻合谋反叛，刘礼又被封为楚王继承王业。 赞赏刘交辅佐高祖，作《楚元王世家》第二十。 高祖率军反秦，刘贾加入其行列。 后被英布攻袭，丧失了他的荆、吴之地。 营陵侯使人游说感动吕侯，被封为琅笽王，被祝午诱骗轻信齐王，前往齐国，不得归返，用计离齐，西入关中，又遇到迎立孝文帝的事，获封燕王。 当天下未安定之时，刘贾、刘泽以高祖同族兄弟身份，成为其藩属。 作《荆燕世家》第二十一。 天下平定后，高祖亲属已不多，齐悼惠王先长大成人，镇守东部国土。 齐哀王擅自出兵是因为对诸吕用事感到愤怒;驷钧粗暴乖戾，朝廷不准立其为帝。 厉王亲属内部淫乱，杀身之祸成于主父偃之手。 表彰悼惠王刘肥为辅佐天子的股肱，作《齐悼惠王世家》第二十二。 楚霸王围汉于荥阳，相持三年;萧何镇抚山西，计算人口，输送兵员、粮食供给不断，使百姓爱戴汉王，而不愿为楚王出力。 作《萧相国世家》第二十三。 与韩信一起平定了魏地，又打败赵国，攻取齐地，削弱了楚霸王的势力。 继萧何之后为汉相国，凡事不作变更。 百姓得以安宁。 赞美曹参不夸耀自己的功劳和才能，作《曹相国世家》第二十四。 运筹帷幄之中克敌制胜，子房没有智巧之名，勇武之功;从易处小处着手，解决难题，成就大事。 作《留侯世家》第二十五。 六出奇计都被高祖采纳，诸侯归附于汉;消灭诸吕，陈平为主谋，终于安定王室和国家。 作《陈丞相世家》第二十六。 诸吕勾结，阴谋削弱皇室，周勃在剪灭诸吕问题上，背离常规而合于权变之道;吴楚七国起兵叛乱，周亚夫驻军于昌邑，以扼制齐赵之军，放弃了求救的梁王。 作《绛侯世家》第二十七。 吴楚七国叛逆，藩屏天子的同姓王中，只有梁孝王抵御敌国;但他自恃宠爱夸耀前功，几乎遭杀身之祸。 表彰他能抵抗吴楚叛军，作《梁孝王世家》第二十八。 五宗封王以后，天子亲属融洽和睦，诸侯或大或小，皆为藩屏，各得其宜，僭位而自拟于天子之事逐渐减少。 作《五宗世家》第二十九。 当今皇上三位皇子被封为王，策文文辞，典雅可观。 作《三王世家》第三十。 末世争权夺利，而伯夷、叔齐兄弟却趋向仁义，为让君位，双双出逃，不食周粟，双双饿死，天下称道他们的美德。 作《伯夷叔齐列传》第一。 晏子节俭，管仲则奢侈;齐桓公因得管仲辅佐而称霸，齐景公因得晏子辅佐而国治。 作《管晏列传》第二。 李耳主张无为而治，使百姓自化为善;清静寡欲，使百姓自归于正。 韩非揣度事物的实际情况，遵循事物发展的趋势和道理。 作《老子韩非列传》第三。 自古做帝王的都有《司马法》，穰苴能够阐述发挥。 作《司马穰苴列传》第四。 没有信、廉、仁、勇，不能传授兵法论说剑术，兵法剑术与道相符，内可以修身，外可以应变，君子对此重视并以之为德，作《孙子吴起列传》第五。 太子建遇谗毁，祸及伍奢，伍尚救父，伍员逃奔吴国。 作《伍子胥列传》第六。 孔子传述文德，弟子振兴其业，都成为师傅，教导人们尊仁行义。 作《仲尼弟子列传》第七。 商鞅离卫到秦，能阐明实施他的治国之术，使秦孝公强盛称霸，后世遵循其法度。 作《商君列传》第八。 天下忧虑连横，秦将贪得无厌，苏秦能保存诸侯利益，约定合纵来抑制秦的贪婪强暴。 作《苏秦列传》第九。 六国合纵相互亲近，而张仪针对合纵的主张，提出连横使已经联合 对秦的诸侯再次离散瓦解。 作《张仪列传》第十。 秦所以能够向东侵伐，称雄诸侯，是樗里、甘茂的良策。 作《樗里甘茂列传》第十一。 席卷河山，围困大梁，使诸侯拱手服事秦国，是魏冉的功劳。 作《穰侯列传》第十二。 南面攻占鄢郢，北面摧毁昌平守军，进而围困赵都邯郸，武安君是主将;攻楚灭赵是王翦的计谋。 作《白起王翦列传》第十三。 涉猎儒墨的遗文，阐明礼义的纪纲，根绝梁惠王逐利的念头，陈述往事的兴衰。 作《孟子荀卿列传》第十四。 喜爱门客、士人，士人归附薛公，为齐抵御楚、魏。 作《孟尝君列传》第十五。 出于权变争得冯亭所献上党之地，为解邯郸之围亲自借兵赴楚求赵，使其国君再次称雄于诸侯。 作《平原君虞卿列传》第十六。 身为富贵而能尊重贫贱者，自身贤能而能屈就不肖，只有信陵君能够如此。 作《魏公子列传》第十七。 舍身以救其主，终于逃离强秦，使游说之士向南趋赴楚国，这是黄歇的忠义所致。 作《春申君列传》第十八。 能忍辱于魏齐，却扬威于强秦，推举贤能让出相位，范雎、蔡泽都有这样的美德。 作《范雎蔡泽列传》第十九。 身为主将施展谋略，联合五国军队，为弱燕报复了强齐侵凌的仇恨，洗刷了燕国先君的耻辱。 作《乐毅列传》第二十。 能在强秦朝廷上陈述己意，又能对廉颇忍让谦恭，以尽忠其君，将相二人名重于诸侯。 作《廉颇蔺相如列传》第二十一。 齐盡王丢失临淄后逃到莒邑，只有田单凭借即墨打败敌军驱逐骑劫，才保住齐国江山。 作《田单列传》第二十二。 能用巧妙的说辞，解围城之患，轻视爵位利禄，却以尽其志趣为乐。 作《鲁仲连邹阳列传》第二十三。 史记创作诗赋文章进行讽喻，连类比附来伸张正义，《离骚》有这样的特色。 作《屈原贾生列传》第二十四。 与子楚结交，使各诸侯国的士人争相入秦，为秦效力。 作《吕不韦列传》第二十五。 曹沫凭借匕首使鲁国重获失去的土地，也使齐君昭信于诸侯;豫让守义，忠于其君而无二心。 作《刺客列传》第二十六。 能够阐明自己的谋略，顺应时势推尊秦国，终于使秦得志于海内，李斯实为谋首。 作《李斯列传》第二十七。 为秦开拓疆土，增聚民众，北面击败匈奴，据黄河为要塞，依山岭为固堡，建榆中。 作《蒙恬列传》第二十八。 平定赵国要塞常山，扩张河内，削弱西楚霸王的势力，彰明汉王信义于天下。 作《张耳陈馀列传》第二十九。 收拢西河、上党之兵，跟随高祖直到彭城;彭越侵掠梁地以困扰项羽。 作《魏豹彭越列传》第三十。 黥布以淮南之地叛楚归汉，汉王通过他而得到楚大司马周殷，最后在垓下打败项羽。 作《黥布列传》第三十一。 楚军困迫汉军于京索，韩信攻克魏、赵，平定燕、齐，使三分天下汉得其二，奠定消灭项羽的基础。 作《淮阴侯列传》第三十二。 楚汉相持于巩、洛，韩信为汉镇守颍川，卢绾断绝了项羽军队的粮饷。 作《韩信卢绾列传》第三十三。 诸侯背叛项王，唯有齐王在城阳牵制项羽，使汉王得机攻入彭城。 作《田儋列传》第三十四。 攻打城池，战于旷野，获功归报，樊哙、郦商是出力最多的战将;不仅随时听命汉王的驱遣，又常和汉王一起摆脱危难。 作《樊郦列传》第三十五。 汉朝天下初定，文治条例未明，张苍担任主计，统一度量衡，编订律历。 作《张丞相列传》第三十六。 游说通使，安抚诸侯;诸侯都亲附汉朝，成为藩属辅臣。 作《郦生陆贾列传》第三十七。 想要了解秦楚之际的事情，只有周最清楚，因为他经常跟随高祖，参加平定诸侯的军事行动。 作《傅荆蒯成列传》第三十八。 迁徙豪强大族，建都关中，与匈奴和亲;明辨朝廷之礼，制定宗庙仪法。 作《刘敬叔孙通列传》第三十九。 季布能改其刚戾为柔顺，终于成为汉朝名臣;栾布不被威势所迫背叛死者。 作《季布栾布列传》第四十。 敢于犯颜强谏，使主上言行合于道义，不顾自身安危，为国家建立长远 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 。 作《袁盎晁错列传》第四十一。 维护法律不失大节，言称古代贤人，增长君主之明。 作《张释之冯唐列传》第四十二。 敦厚慈孝，不善言辞，敏于行事，致力于谦恭，堪为君子长者。 作《万石张叔列传》第四十三。 恪守节操，恳切刚直，立足以称清廉，行足以激励贤能，担任要职，而不能以无理使之屈服。 作《田叔列传》第四十四。 扁鹊论医，为医家所尊奉，医术精细高明;后世遵循其法，不能改易，而仓公可谓接近扁鹊之术了。 作《扁鹊仓公列传》第四十五。 刘仲被削夺王爵，其子刘濞受封做了吴王，适逢汉朝初定天下，让他镇抚江淮之间。 作《吴王濞列传》第四十六。 吴、楚叛乱，宗室亲属中只有窦婴贤能而喜好士人，士人归心于他，率军在荥阳抵抗叛军。 作《魏其武安侯列传》第四十七。 智谋足以应付近世之变，宽厚足以得人。 作《韩长孺列传》第四十八。 勇于抗敌，仁爱士卒，号令简明不繁，将士归心于他。 作《李将军列传》第四十九。 自夏、商、周三代以来，匈奴常为中原祸害，为了解强弱时势，设防征讨，作《匈奴列传》第五十。 拓直曲曲折折的边塞，扩展河南之地，攻破祁连山，打开通往西域各国的道路，击败北方匈奴。 作《卫将军骠骑列传》第五十一。 大臣和宗室以奢侈浪费争高强，只有公孙弘节衣缩食为百官表率。 作《平津侯列传》第五十二。 汉朝已经平定中国，而赵佗能安定南越以保卫南方藩属之地，纳贡尽职。 作《南越列传》第五十三。 吴国叛逆，东瓯人斩杀刘濞，保卫封禺山，终为汉臣。 作《东越列传》第五十四。 燕太子丹，败撤于辽东地区，卫满收拢其逃亡百姓，聚集海东，以安定真藩等部，保卫边塞而成为塞外之臣。 作《朝鲜列传》第五十五。 唐蒙出使经略西南，通使夜郎，而邛之君请求成为汉朝内臣并接受朝廷所派官吏。 作《西南夷列传》第五十六。 司马相如作《子虚赋》、《大人赋》之事，深得君主喜欢。 虽然文辞过于华丽夸张，然其旨意在于讽谏，归结于无为而治。 作《司马相如列传》第五十七。 黥布叛逆，高祖少子刘长封为那里的国王，镇守江淮之间，安抚剽悍的楚地百姓。 作《淮南衡山列传》第五十八。 遵奉法律，按照情理办事的官吏，不自夸其功劳贤能，百姓对其无所称赞，也没有什么过失行为。 作《循吏列传》第五十九。 端正衣冠立于朝廷，群臣没人敢说虚浮不实的话，汲长孺刚正庄重;好荐贤人，称道长者，郑庄慷慨有节操。 作《汲郑列传》第六十。 自孔子去世后，京师没有谁重视教育，只有建元至元狩之间，文辞教化灿烂辉煌。 作《儒林列传》第六十一。 人们背弃本业而多巧诈，作奸犯科，玩弄法律，善人也不能感化他们，只有一切依法严惩，才能使他们遵守社会秩序。 作《酷吏列传》第六十二。 汉与大夏通使之后，西方极远的蛮族，伸长脖子望着内地，想观瞻中国文明。 作《大宛列传》第六十三。 救人于难，济人于贫，仁者有此美德;不失信用，不背诺言，义者有可取之处。 作《游侠列传》第六十四。 侍奉君主能使其耳目愉快，脸色和悦，同时得到主上的亲近，这不仅是美色得人喜爱，技能也各有特长。 作《佞幸列传》第六十五。 不流于世俗，不争夺势利，上下无所阻碍，没有人能伤害他们，因 善用其道。 作《滑稽列传》第六十六。 齐、楚、秦、赵占卜者，各有随俗所用的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 。 想要总鉴其要旨，作《日者列史记传》第六十七。 夏、商、周三代君主占卜之法不同，四方蛮夷卜筮风俗各异，但都以卜筮判断吉凶祸福。 粗略考察卜筮的要略，作《龟策列传》第六十八。 布衣匹夫这种普普通通的人，不妨害政令和百姓，据时买卖增殖财富，智者在他们那里可取得借鉴。作《货殖列传》第六十九。 想我大汉王朝继五帝遗风，接三代中断大业。 周朝王道废弛，秦朝毁弃古代文化典籍，焚毁《诗》、《书》，所以明堂、石室金匮玉版图籍散失错乱。 这时汉朝兴起，萧何修订法律，韩信申明军法，张苍制立章程，叔孙通确定礼仪，于是品学兼优的文学之士逐渐进用。《诗》、《书》不断在各地发现。 自曹参荐举盖公讲论黄老之道，而贾生、晁错通晓申不害、商鞅之法，公孙弘以儒术显贵。 百年之间，天下遗文古书无不汇集于太史公。太史公父子相继执掌这职务。 太史公说“:呜乎～我先祖曾执掌此事，扬名于唐虞之世，直至周朝，再次执掌此事，所以司马氏世代相继主掌天官之事。 难道终止于我这一代吗,敬记在心，敬记在心啊～”网罗搜集天下 散失的旧闻，对帝王兴起的事迹溯源探终，既要看到它的兴盛，也要看到它的衰亡。 研讨考察各代所行之事，简略推断三代，详细记录秦汉，上记轩辕，下至于今，著十二本纪，按类别排列。有的同时异世，年代差误不明，作十表。 礼乐增减，律历改易，兵法权谋，山川鬼神，天与人的关系，趁其衰败实行变革，以上作八书。 列二十八星宿环绕北辰，三十根车辐集于车毂，运行无穷，辅弼股肱之臣与此相似，他们忠信行道，以侍奉祖上，作三十世家。 有些人仗义而行，倜傥不羁，不使自己失去时机，立功名于天下，作七十列传，总计一百三十篇，五十二万六千五百字，称为《太史公书》。 序略，以拾遗补充六艺，成为一家之言，协合《六经》异传，整齐百家杂语，藏之于名山，留副本在京都，留待后世圣人君子观览。第七十。 太史公说:我历述皇帝以来史事至太初年止，共一百三十篇。 篇三 : 《太史公自序》精品课件 唯倜傥非常之人称焉 ——司马迁其人其事 倜傥:卓越，洒脱不拘; 非常:不同寻常; 称:称道 一、说说司马迁身上的“倜傥非常”之处。 ,、为我们留下了一 部不朽巨著——文章窝——《史记》。 ,、 为后世树立了 一个人格高标。 二、了解《史记》及其作者的基本常识 《史记》原名《太史公书》，东汉末始称 《史记》。它是古代第一部由个人独立完成 的具有完整体系的著作。记载了上自上古传 说中的黄帝时代，下至汉武帝 共3000多年的历史。总共一百三十卷，五十 二万余字，又是到那时为止规模最大的一部 著作。全书由本纪、表、书、世家、列传五 种体例构成《史记》通过这五种不同体例相 互配合、相互补充，构成了完整的历史体 系。 这种著作体裁又简称为“纪传体”，以 后稍加变更，成为历代正史的通用体裁。 “本纪”:是用编年方式叙述历代君主或实际 统治者的政迹，是全书的大纲; “表”:是用表格形式分项列出各历史时期的 大事，是全书叙事的补充和联络; “书”:是天文、历法、水利、经济等各类专 门事项的记载; “世家”:是世袭家族以及孔子、陈胜等历代 祭祀不绝的人物的传记; “列传”:为本纪、世家以外各种人物的传记， 还有一部分记载了中国边缘地带各民族的历 史。 作者介绍 司马迁， 西汉史学家、思想家、文学家。字子长，左 冯翊夏阳人。著有 《史记》，《汉书? 艺文志》著录有《司马迁 赋》八篇;《隋书? 经籍志》有《司马迁集》 一卷。 司马迁的父亲司马谈任太史令，写古 今 通史的愿望没有实现，临终要司马迁完成其 夙愿。后来，司马迁继任父亲太史令之职， 开始写《史记》，十多年后，终 于完成。 司马迁早在20岁时，便离开首 都长安遍踏名山大川，实地考察历 史遗迹，了解到许多历史人物的遗闻轶事以及 许多地方的民情风俗和经济生活。 汉武帝元封三年，司马 迁38岁时，正式做了太史令，有机会阅览汉 朝官藏的图书、档案以及各种史料。他一边 整理史料，一边参加改历。等到太初元年 ，我国第一部历书《太初历》 完成，司马迁就开始撰写《史记》。 汉武帝天汉二年，司马 迁因为替李陵辩护，而被关入监狱，并处以 宫刑(当时叫腐刑)。太始元年 司马迁出狱，后当了中书令。直到汉武帝征 和二年，《史记》全书得以 完成。 太 史 公 自 序 司 马 迁 教学目标: 1(在学习掌握文言知识的基础上，进一步了解司马迁， 了解他的家 世谱系、生活经历和他的志向抱负，以及他 著《史记》的始 末。 2(了解司马迁创作《史记》的条件、指导思想，为后面 各专题的学习作好铺垫。 3(学习司马迁高度的责任感和不屈的人格精神。 课题介绍 ? 《太史公自序》是司马迁为《史记》写的序言。 ? 序言又称序，通常用以说明编写该书的意图、意义、 主要内容，全书重点及特点，有关编写过程及情况， 编排及体例等。 ? 学习司马迁的这篇自序可以让我们更好地阅读《史 记》，学习自序还可以让我们更好地了解司马迁， 因为这篇自序其实就是司马迁为自己写的一篇自传。 ? 通读，整体感知 ? 这篇自序介绍了哪些内容, ? 1,3自叙家世谱系; ? 4,6叙年轻时候的生活经历和接受父亲临终 的嘱托，立志创作《史记》。 ? 7,10阐述自己创作《史记》的目的。 ? 11叙自己忍辱写《史记》。 ? 12,13 《史记》产生的历史条件和《史记》 全书的体例和规模。 思考: ? 司马迁为什么要写《史记》, ? 1.家族赋予的使命 ? 2.父亲的遗愿、时代的要求 ? 3.成一家之言的心愿 阅读1—3段: 一、注音: 颛顼 蒯聩 司马卬 zhuān xū kuǎi áng kuì 南正重 chóng jì n xùn 司马靳 徇私舞弊 二、重要词语: 司天 主持、掌管 绍重黎之后 继承 掌管 使复典之 一直到 至于夏商 故重黎氏世序天地 理，这里是主管的意思 失其守而为司马氏 职守 司马氏去周适晋 离开;到 晋中军随会奔秦 逃亡 相中山 做……相 攻占 事奉 遂拔 事武安君白起 靳与武安君坑赵长平军 坑杀 夺取、攻占 一并封王 封……为王 掌管市场的官长 徇朝歌 诸侯之相王 王卬于殷 无泽为汉市长 以图表形式显示司马迁的家世. 南正重、北正黎 重黎之后 程伯休甫 蒯聩 司马氏 司马错 司马卬 司马靳 司马无泽 司马喜 司马昌 家世 谱系 司马谈 司马迁 ? 颛顼时 唐虞时 夏商时 周时 战国秦 秦朝 汉朝 司天地 复典 世序 将领 典周史 司马错将伐蜀 司马靳事白起 司马昌主铁官 司马无泽市长 司马喜五大夫 司马谈太史公 司马迁为什么要写自己的家世, 先祖中有军事家，有从事经济工作的，而主要的 是修史的。先祖程伯休甫是周宣王时代将领，八世祖 司马错、六世祖司马靳都是战国时期秦国的将领，不 仅战功赫赫，而且有军事眼光;司马迁在《史 记》中 有大量的战争描写，显示了司马迁丰富的军事知识和 卓越的战争观，这不能不说是受到了先祖的影响。四 世祖司马昌赫三世祖司马无泽都作过掌管经济的官员， 这些经验和知识也会作为家传传给后人。 司马迁叙家世说明修史是自己祖传 的家学，创作 《史记》是自己义不容辞的责任。同时先祖所从事的 工作无疑也对司马迁著写《史记》有很大的影响。 4——6段:注音: 浮于沅湘 yuán 北涉汶泗 wèn sì 乡射邹峄 yì 鄱阳湖 pó 南略邛笮 qióng zuó 紬史记石室金匮之书 爰及公刘 yuán chōu guì 重点词语: 南略邛、笮 巡行、巡视 研讨、演习 恰巧;同 “返” 推及 不才，愚钝 缀集 农历每月初一 讲业齐、鲁 子迁适使反 爰及公刘 小子不敏 紬史记石室 甲子朔旦 三.问题探讨 1、作者在第四节写了自己什么样的生活经历, 其作用是什么, 生龙门 ,,,地杰人灵 耕 牧 ,,,司马迁的特殊修 养 诵古文 ,,,聪明绝伦 壮 游 ,,,从书本走向自然社会，去感受 历史传说，网罗天下放失旧闻， 考证文章记载模糊的内容 西征巴蜀以南 ,,,对西南少数民族风土人 情有了初步的了解 父亲临终嘱托有几层意思, 写史是祖传的序业，修史是孝亲。 写史是以周公孔子为榜样，兴礼乐，正 王道，修史有规范社会道德的作用。 史记散失，撰写中断，时代的需要。 汉兴以来有许多值得记载的史实，而自 己没有论载。 司马迁修史是为了完成父亲的遗愿，也 是时代的要求。 封禅，是中国古时候统治者举行的一种祀典。封为 祭天，禅为祭地。封禅就是祭天地。 封与禅一般都是同时进行的，都在泰山。据说，这 是因为泰山是东岳，东方主生，是万物之始，阴阳交替的 地方 。泰山是世界上最高的山，人间的最高帝王应当到 这座最高的山上去祭至高无上的上帝。泰山的名字寓意深 邃，形神兼备，一个“泰”字既体现出泰山雄伟崇高、峻 极于天的自然形貌，又阐发出稳重安宁、国泰民安的深刻 意境，涵盖了泰山自然景观和文化积淀的全部底蕴。 封禅之说，现存文献的最早者为《管子? 封禅篇》。 而第一个真正举行封禅大典的是秦始皇。他于公元前219 年登泰山举行封禅大典，并立泰山碑作为纪念。秦始皇在 泰山遇上暴风雨，避雨于松树下， 因封松树为“五大夫”， 号五大夫松。 麒麟的首似龙，形如马，状比鹿，尾若牛尾，背 上有五彩毛纹，腹部有黄色毛。麒有独角，麟无角， 口能吐火，声音如雷。中国古代用麒麟象征祥瑞。相 传只在太平盛世，或世有圣人时此兽才会出现，。孔 子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都 出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子 里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素 王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩 获麟”，对此孔子为此落泪， 并表示“吾道穷矣”。 孔子曾写歌:“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求, 麟兮麟兮我心忧。”相传孔子作《春秋》至此而辍笔。 落实7、8节字词 一、文言实词 小子何敢让焉 辞让，推辞 诸侯害之 嫉害 以为天下仪表 标准 别嫌疑 分清 绍明世 继承 阻塞 辨人事之纪 :法度，准则 大夫壅之 我欲载之空言 褒贬是非而不被当世所用的言论主张 善善恶恶 :形作动，奖励;惩罚 存亡国 :使……恢复 贤贤贱不肖 尊崇;鄙夷 补敝起废 偏颇之事;废弛之事 礼经纪人伦 规范 : 其指数千 要旨 逃跑 诸侯奔走不得保其社稷者 故有国者 当权 守经事而不知其宜 其实皆以为善 常;合适 形容词作名词，好事 被之空言而不敢辞 蒙受，遭受 夫君不君则犯 被臣下所干犯 则受而弗敢辞 推卸 落实,、,,节字词 垂空文以断礼义 万事既具 已经 《春秋》采善贬恶 礼乐作焉 兴起 易服色 更改 余所谓述故事 使……流传;文章著作 咸各序其宜 都;依次序排列 褒奖;好人;斥退;坏人 诗人歌之 名词作动词，歌颂 重译款塞 辗转翻译;叩国门 历史旧事 整理，归纳 堕:同“隳”，毁 整齐其世传 与壶遂的对话是为了说明了什么, 孔子为什么著《春秋》, 著《春秋》“是非二百四十二年之中，以为天 下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达成王事”。 举《诗》《书》《礼》《易》《乐》的作用目 的是什么, 强调《春秋》是天下人之“仪表”，是“王道 之大者也”，是“礼义之大宗也”，“拨乱世反之 正，莫近于《春秋》”。 壶遂认为孔子是在什么情况下作《春秋》的, 司马迁同意他的看法吗, “上无明君，下不得任用” 司马迁不同意他的看法，他认为孔子作《春 秋》“采善贬恶，推三代之德，褒周室， 非独刺 讥”。 他为什么否认自己是创作，而认为是“整齐”, 他否认是创作，非本心话，是为了逃避世俗的 劫难，怕世俗人犹壶遂那样批他著《史记》是如孔 子那样是因为“上无明君，下不得任用”，或者为 发个人私愤。 《史记》命运: 太史公的担心不无道理。《史记》的传播历经坎 坷。著成后，秘———而不宣，将其“藏之名山，副在京 师”，以防被毁。尽管如此，“汉武帝闻其述《史 记》，取孝景及己本纪览之，于是大怒，削而投之。” 汉明帝说:“司马迁著书，成一家之言，扬名后世。 至以身陷刑之故，反微文刺讥，贬损当世。” 直到司马迁死，西汉对该书的流传控制很严。后 东汉、南北朝以及隋唐，对《史记》多有微词，甚至 还有指责《史记》是“谬孔子言”，直到宋代《史记》 才遇知音。明清学者多 精读《史记》，开始考证，核 差误，论得失，《史记》的研究至此才蔚为大观。 说明写《史记》的目的:为了效仿孔 子作《春秋》“贬天子，退诸侯，讨大 夫，以达成王事”，成就一家之言。 小结,,,,节内容 司马迁答 壶遂的问话，实质是具体地阐述创作 《史记》的主旨，即效法《春秋》述史， 以采善贬恶，为后王立法，为人伦立准则的原 则，并以人物为中心来表现，同时颂扬大汉 威德。 落实第,,节字词 于是论次其文 整理，编排 幽于缧绁 囚禁;监狱 退而深惟曰 深思 隐奥而言辞简约 : 夫《诗》《书》隐约者 大抵圣贤发愤之所为作也 发泄愤懑 于是卒述陶唐以来 最终 司马迁叙述自己忍辱写《史记》。 司马迁因替李陵辩护，激怒汉武帝，身陷囹圄。 此时《史记》“草创未就”，为了不辜负父亲的临 终嘱托，为了履行史官的神圣职责，他毅然自请腐 刑，“就极刑而无愠色”。司马迁这样做还有一个 原因，就是古人的表率作用。这段文字里司马迁提 到了周文王、孔子、屈原、孙膑等，说他们“意有 所郁结，不得通其道”，所以就“论书策以舒其愤， 思垂空文以自见”。前人所作所为给司马迁以启迪， 他决心效法前人，“述往事，思来者”，忍辱写 《史记》。 阅读12,13段 重点词语: 废弃 秦拨去古文 没有 天下遗文古事靡不毕集太史 公 沿袭;同“缵”，继 承 敬 太史公仍父子相续纂其职 钦念哉 同“网” 顺应;衰败 罔罗天下放失旧闻 承敝通变 同“弼” 辅拂股肱之臣 期待 俟后世圣人君子 补 充: 萧何在法律方面的成就，主要是定《九章律》， 也所谓“天下既定，命萧何次律令”。 这个“次律令”，是在刘邦进咸阳与民约法 《三章》“杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法” 的基础上产生的。当时局势还比较混乱，社会不安 定。即虽打败项羽统一中国，但六国旧贵族还企图 东山再起;异姓诸侯与同姓诸侯反汉活动也频频而 起。后来的史书是这样记载的:“其后四夷未附， 兵革未息，《三章》之 法不足以御奸。于是相国萧 何捃秦法，取其它于时者，作律《九章》”。 韩信生前不仅是个军事指挥家，还是一 个军事理论家。据史载:「天下既定，命萧 何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙 通制礼仪。」他与张良一起，「序次兵法， 凡百八十二家，删取要用，定著三十五家」。 据《汉书?艺文志》记载，韩信曾著有《韩 信兵法》三章，可惜已经失传。 前202年，刘邦打败项羽，被拥立为皇帝， 是为汉高祖。他把秦朝的礼仪废除，力求简 易。当时大臣们在朝堂上经常做出失礼的行 为，如 饮酒争论、醉后喧哗，甚至拔剑击打 宫殿的支柱。汉高祖对这种情况渐渐感到不 满，叔孙通向汉高祖建议制订宫廷礼仪，得 到汉高祖的同意。叔孙通到鲁国故地征召约 三十名儒生到长安，协助制订及演习宫廷礼 仪。一个多月后，叔孙通邀请汉高祖观礼。 汉高祖认为有关礼仪可行，于是命令大臣进 行彩排。 前200年，长乐宫落成，汉高祖首次使用叔孙通制订的宫廷 礼仪进行新年朝会。《史记》记载是次朝会如下: 天亮时，由谒者掌礼，来访者依次进入殿门。宫中设有车 骑、步卒守卫，以及兵器、旗帜等。殿上传言「趋」，殿下郎中 侠陛，陛数百人入殿。功臣、列侯、 将军及其它军官在西列队， 向东而立;文官自丞相以下在东列队，向西而立。大行依爵位高 低宣示来宾上殿。于是皇帝乘辇出房，百官手执帜而传警，引诸 侯王以下至领六百石薪金的吏员依次奉贺。这时，自诸侯王以下， 各人无不肃然起敬。礼成后开始酒会，宫内侍从坐在殿上，全部 伏下，以来宾尊卑依次敬酒。九觞酒后，谒者宣布「罢酒」。御 史在场内执法，见到不依礼仪的人便立刻把他带走。整个酒会过 程中都没有人敢喧哗失礼。 汉高祖对是次朝会非常满意，认为自己终于知道做皇帝的尊贵之 处。他委任叔孙通为太常，并赏赐黄金五百斤。随叔孙通入京的 儒生获汉高祖封为郎，另外叔孙通把赏赐所得全数分赠随行的儒 生。 楚汉战争结束后， 曹参以功食邑平阳万六百三十 户，号平阳侯。刘邦拜他为齐相国，辅佐刘肥。齐是 大国，刘肥“王七十余城，民能齐言者，皆属齐”。 齐国民情“伪诈多变”，加之多年战争的破坏，经济 凋敝，民不聊生。在这种情况下，如何治理齐，是大 难题。刘邦拜武将曹参为齐相国，是想让他镇服齐。 但是曹参未用武力，使齐得到安定。 曹参至齐，召集长老和儒生，征求“安集百姓” 的计策。诸儒至者上百人，所言“人人殊”，均属不 着边际的空论。曹参听说胶西盖公善长黄老之术，便 使人厚礼请盖公。盖公说:“治道贵清静，而民自 定。”盖公一语道破了时代的需要，提供了济世之术。 曹参纳其言，用黄老之术，“相齐九年，齐国安集， 大称贤相”。 写《史记》产生的条件和《史记》 全书体例、规模。 从《太史公自序》中得知司马迁为什么能写成《史 记》, A(时代的因素:当时政治相对稳定，经济繁荣，文化 学术发展较快。 依据:壶遂的话 司马迁的 话 历史条件 B(家族的影响:史官世家赋予司马迁的使命感、责任 感，先祖多方面的才艺对司马迁的熏陶。 C(自身的努 力:自幼攻读古代典籍，青年时期两次游 历开阔了眼界，积累了许多第一手的资料。 依据: D(前人的表率作用:孔子作《春秋》褒善惩恶给了他 启迪，在自己遭受挫折的时候，屈原、左丘明等人“述往 事，思来者”，最终能“立功扬名于后世”给了他很大的 激励作用。 总结全文: 《太史公自序》是司马迁为《史记》一书撰写的 序言。由三部分组成: 第一部分历叙世系和家学渊源，并概括了自己前半生 的经历。 第二部分利用对话的形式，鲜明地表达了作者撰写 《史记》的目的:是为了完成父亲临终前的嘱托，以 《史记》上续孔子的《春秋》，并通过对历史人物的 描绘、评价，来抒发自己心中的抑郁不平之气，表白 自己以古人身处逆境、发愤著书的事迹自励，终于在 遭受宫刑之后，忍辱负重，完成了《史记》这部巨著。 第三部分是《史记》 一百三十篇的各篇小序。全序规 模宏大，文气深沉浩瀚，是《史记》全书的纲领。 篇四 : 《太史公自序》练习题 《太史公自序》 张均华 一、指出下列句中的通假字,并解释 1、弗敢阙通“缺”缺漏 2、指数千通“旨”要旨 3、.失之豪厘通“毫”秋天小鸟身上刚生长出来的羽毛形容细小 4、堕先人所言通“隳”，毁 5、太史公仍父子相续纂其职通“缵”，继承 6、辅拂股肱之臣配焉同“弼”，辅助 7、扶义俶傥,不令已失时通“倜傥”，卓越洒脱，不拘于俗 8、故长于风通“讽”讽喻 9、罔罗天下放失旧闻通“网”网罗通“佚” 二、指出古今异义词,并解释. 1.使复典之，至于夏商古:掌管今:标准，法则 2.无泽为汉市长古义:掌握市场的官长;今义:行政长官 3.中于事君，终于立身古:最终落在今:副词，表经过种种变化或等待之后出现的情况。 4.则学者至今则之古:以……为准则今:连词;准则 5.迁俯首流涕曰古:眼泪今:鼻涕 6.不得与从事，故发愤且卒古义:跟从侍奉;今义:投身到事业中去 古义:抒发愤懑;今义:决心努力 7.先人有言古:父亲今:祖先 8.孔子卒后至于今五百岁古义:到;今义:表另提一件事 9.是非242年之中,以为天下仪表古:褒贬评定今:对错 10.余所谓述故事古:历史旧事今:真实的或虚构的用做讲述对象的事情 11、以为天下仪表古义:标准;今义:人的外表 12.夫《诗》《书》隐约者古:隐奥而言辞简约今:不清楚 13.维我汉继五帝末流古:遗业今:已经衰退的;等级或质量低的 三(找出活用词并说明用法,解释意义. 1(其在卫者,相中山名作动作……丞相 2(与武安君坑赵长平军名作动坑杀活埋 3(诸侯之相王,王卬于殷名作动封王 4(忠臣死义之士为动用法为……而死 5(上明三王之道形作动阐明 6(善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国形作动，奖;形作名，善事; 形作动，惩;形作名，邪恶;形作动，以……为贤;形作名，贤能之 人;形作动，以……为低贱，轻视。 7、存亡国，继绝世使动使……存在，恢复;使……延续 8、《礼》经纪人伦名作动，规范 9、其实皆以为善形容词作名词 10、《春秋》采善贬恶形容词作名词 11、整齐其世传使动用法使……整齐整理，归纳 12(著十二本纪,既科条之矣,名作动对史事提纲挈领的编排记述 四.解释实虚词 1、命南正重以司天掌管 2、唐虞之际，绍重黎之后继承 3、使复典之掌管 4.为武信君而徇朝歌巡行攻占 5.惠王将伐蜀,遂拔,因而守之攻占 6.耕牧于河山之阳山之南水之北 7.南略邛,还报命巡行巡视 8.小子不敏,请悉论先人所次旧闻,弗敢阙愚钝 9、小子何敢让焉辞让推辞 10、适自司马氏去周适晋往……去 而子迁适使反恰逢 籍每适浑拜访 11、相其在卫者，相中山做……丞相辅佐 诸侯之相王一起 12、而还而与之俱赐死杜邮顺承 太史公执迁手而泣曰修饰 13.诸侯害之，大夫壅之嫉害阻塞 14.是故礼以节人用来 15.以为天下仪表把……作为 16.察其所以……的原因 17.《乐》乐所以立……的原因 18.左丘失明，厥有《国语》才 19.被之空言而不敢辞蒙受，遭受 20.垂空文以断礼义用笔墨写成的著作 21.欲遂其志之思也考虑 22.俟后世圣人君子等待 23.不得通其道也实现 24.退而深惟曰思虑，考虑 25.承敝通变衰败 五(翻译下列句子 1.绍重黎之后，使复典之 又让重、黎的后代继续掌管天文、地理，直到夏商时期 2.自司马氏去周适晋 自从司马氏离周到晋之后 3.惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之 秦惠王派司马错率军攻打蜀国，攻取后，又让他做了蜀地郡守 4.探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘;北涉汶、泗，……南略邛，还报命 探察禹穴，观览九疑山，泛舟于沅水湘水之上;北渡汶水、泗水，在齐、鲁两地的都会研讨学问，考察孔子的遗风，在邹县、峄山行乡射之礼;困厄于鄱、薛、彭城，经过梁、楚之地回到家乡。于是司马迁出仕为郎中，奉命出使西征巴蜀以南，往南巡视邛、笮、昆明，归来向朝廷复命。 5、昔孔子何为而作《春秋》.哉, 从前孔子为什么要作《春秋》呢, 6、子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表 孔子知道自己的意见不被采纳，政治主张无法实行，便褒贬评定二百四十二年间的是非，作为天下评判是非的标准 7、善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。 褒善怨恶，尊重贤能，贱视不肖，使灭亡的国家存在下去，断绝了的世系继续下去，补救衰敝之事，振兴废弛之业，这是最大的王道。 8、诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。 诸侯出奔逃亡不能保其国家的数不胜数。 9、且士贤能而不用，有国者之耻 再说士贤能而不被任用，是做国君的耻辱 10、子所论，欲以何明, 先生所要撰述的想要阐明的是什么呢, 太史公自序练习 一、指出下列句中的通假字,并解释 1(弗敢阙 2、指数千 3、失之豪厘 4、堕先人所言 5、太史公仍父子相续纂其职 6、辅拂股肱之臣配焉 7、扶义俶傥,不令已失时 8、故长于风 9、 罔罗天下放失旧闻 二、指出古今异义词,并解释. 1.使复典之，至于夏商 2.无泽为汉市长 3.中于事君，终于立身 4.则学者至今则之 5.迁俯首流涕曰 6. 不得与从事 ，故发愤且卒 7.先人有言 8.孔子卒后至于今五百岁 9.是非242年之中,以为天下仪表 10.余所谓述故事 11、以为天下仪表 12.夫《诗》《书》隐约者 13.维我汉继五帝末流 三(找出活用词并说明用法,解释意义. 1(其在卫者,相中山 2(与武安君坑赵长平军 3(诸侯之相王,王卬于殷 4(忠臣死义之士 5(上明三王之道 6(善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国形作动， 7、存亡国，继绝世 8、《礼》经纪人伦 9、其实皆以为善 10、《春秋》采善贬恶 11、整齐其世传 12(著十二本纪,既科条之矣 四.解释实虚词 1、命南正重以司天 2、唐虞之际，绍重黎之后 3、使复典之 掌管 4. 为武信君而徇朝歌 5.惠王将伐蜀,遂拔,因而守之 6.耕牧于河山之阳7.南略邛,还报命 8.小子不敏,请悉论先人所次旧闻,弗敢阙 9、小子何敢让焉 10、适自司马氏去周适晋 而子迁适使反 籍每适浑 11、相其在卫者，相中山 诸侯之相王 12、而还而与之俱赐死杜邮 太史公执迁手而泣曰 13.诸侯害之，大夫壅之嫉害 14.是故礼以节人 15.以为天下仪表 16.察其所以17.《乐》乐所以立 18. 左丘失明，厥有《国语》 19.被之空言而不敢辞 20.垂空文以断礼义 21.欲遂其志之思也 22.俟后世圣人君子 23.不得通其道也 24.退而深惟曰 思虑，考虑 25.承敝通变衰败 五(翻译下列句子 1.绍重黎之后，使复典之 2.自司马氏去周适晋 3.惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之 4.探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘;北涉汶、泗，……南略邛，还报命 5、昔孔子何为而作《春秋》.哉, 6、 子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表 7、善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。 8、诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。 9、且士贤能而不用，有国者之耻 10、 子所论，欲以何明 , 篇五 : 《太史公自序》教案 太史公自序 1. 掌握积累下列常用文言实词:报、让、宜、权、被、垂、次、俟; 掌握积累下列常用文言虚词:以、而。 2.在学习《报任安书》的基础上，进一步了解司马迁，了解他的家世谱系，了解他的生活经历，了解他的志向抱负，了解他著《史记》的始末。 3、在了解了司马迁其人的基础上，分析他创作《史记》的条件、指导思想，为以后的专题学习做好铺垫。 探讨对司马迁的“义”“时”“名”。 导读、导学、导练 本文是《史记》选读的第一篇，其作用与意义十分明显，将会对以后认识理解《史记》产生重大的影响。同时文本阅读起来又有相当难度，语言障碍较多，因此多朗读是一个比较合适的方法。 这一专题是《〈史记〉选读》的导引，课前要求学生重读《报任安书》一文，以期勾起对司马迁忍辱写《史记》的回忆。《太史公自序》实为司马迁为自己作传，主要突出了司马迁创作《史记》的条件和指导思想。由于文本已有译文，这给教学提供了便利条件，让学生结合译文和下注圈点勾划、疏通原文，找出重要的文言词，在此基础上，进行整体感知课文内容并编写内容提要，然后通过重点问题的探讨深入领会司马迁写成《史记》的原因、创作条件及其指导思想，学习司马迁的求实精神和不屈人格。 3课时 第一课时 课前布置如下预习 通过重读《报任安书》，回顾司马迁饥《史记》的相关资料，推荐一位同学课上讲解。 教学重点 1 / 10 借助课下注解、工具书、译文，圈点勾划、疏通课文，掌握重要的文言字词，并加以整理。 教学步骤 一、 导入新课 《太史公自序》是司马迁为《史记》写的序言。序言又称序，通常用以说明编写该书的意图，意义，主要内容，全书重点及特点， 有关编写过程及情况，编排及体例等。学习司马迁的这篇自序可以让 我们更好地阅读《史记》。 二、朗读课文。正音，断句。 三、疏通课文。圈点勾划。 字词总结: 常用文言实词:报、让、宜、权、被、垂、次、俟 常用文言虚词:以、而。 古今异义词 至于去市长河古文故事往往 通假字 反阙指罔失承拂 活用字词 相显则死善恶君臣子闻是非 一词多义 所以次 四、课堂反馈 1.给加点字注音。 颛顼 徇朝歌 会稽 牝牡雌雄 弑君 改正朔 股肱 2(解释下列句中加点的词语。 2 / 10 绍重黎之后，使复典之 而徇朝歌 南略邛、笮、昆明，还报命 是岁天子始建汉家之封则学者至今则之 小子何敢让焉 守经事而不知其宜，遭变革而不知其权 被之空言而不敢辞垂空文以断礼义 于是论次其文则文学彬彬稍进 俟后世圣人君子 3(找出下列句子中活用的词并解释。 诸侯之相王，王印于殷:名词作动词，封为王) 明主贤臣忠君死义之士 是非二百四十二年之中 善善恶恶，贤贤贱不肖:形容词作动词，奖励;恶:形容词作 动词，惩罚;贤:形容词作动词，尊重;贱:形容词作动词，抑制) 既科条之矣 4(解释下列句子中古今异义的词语。 使复典之，至于夏商。古义:到。今义:另提一事 而太史公留滞周南，不得与从事。古义:参与其事。今义:投身 小子何敢让焉。古义:谦词，我。今义:男孩子 余所谓述故事，整齐其世传。古义:故事，旧事。今义:故事，虚构的事情， 古义:整齐，整理。今义:整齐，有条理 《诗》《书》往往间出矣。古义:不断。今义:经常 5(找出下列句子中的通假字并写出本字。 《春秋》文成数万，其指数千。 “指”通“旨” 罔罗天下放失旧闻。 “罔”通“网”;“失”通“佚” 辅拂股肱之臣配焉。 “拂”通“弼” 3 / 10 6(解释下列句中“以”字的意义或用法。 在赵者，以传剑论显。 贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。 第二课时 教学要点 1. 2. 整体感知课文内容并编写内容提要。 研究司马迁为什么要写《史记》。 教学过程 一、 这篇自序介绍了哪些内容, 自叙家世谱系。 叙年轻时的生活经历和接受父亲临终的嘱托，立志创作《史记》。 阐述自己创作《史记》的目的。 叙自己忍辱写《史记》。 《史记》产生的历史条件和《史记》全书的体例和规模。 二、简析课文内容。 ?1简析:世典周史——说明修史是司马迁祖传的家学，创作《史记》是自己义不容辞的责任。 ?2简析:先祖中的军事家、掌管经济的官员。 ?3太史公职掌天文，不管民事。太史公有子名迁。 第一部分:司马迁自叙家世谱系。 ?4简析:学习和游历为以后的创作打下了坚实的基础，开阔眼界，形成他的历史观。 ?5简析:临终嘱托的情景，父子执手流涕，场面凝重感人。三层意思:一、写信史是祖传的绪业，完成这一使命就是“孝亲”;二、以周公、孔子为榜样，通过写史，兴礼乐，正王道;三、嘱托司马迁牢记己愿，完成遗愿。完成嘱托，既是孝亲的表现，也是时代的召唤。 ?6简析:两件事:当上太史令，为写《史记》作准备，参与并完成了制定太初历的工作。 第二部分:司马迁叙述自己年轻时期的生活经历和接受父亲临终嘱托，立志创作《史记》。 4 / 10 ?7简析:立志要做周公、孔子之后的第三人，对为何要创作《史记》的说明，也是司马迁对《史记》的一个自我评价。 ?8简析:以回答壶遂问题为由，评述孔子为何作《春秋》。褒贬是非，替天下人树立行为的标准和规范，以“达王事”。实际上暗示自己创作《史记》的目的，是在对《史记》作自我评价，也在提醒世人，注意《史记》的作用。 ?9壶遂说:“孔子时候，上没有圣明君主，他处在下面又得不到任用，所以撰写《春秋》，留下一部空洞的史文来裁断礼义，当作一代帝王的法典。现在先生上遇圣明天子，下能当官供职，万事已经具备，而且全部各得其所，井然相宜，先生所要撰述的想要阐明的是什么呢,” ?10简析:回答壶遂的诘难，说明记载历史，评判是非，是自己的责任，表明要以前人为榜样“采善贬恶”。 第三部分:司马迁通过与壶遂的对话，曲折而又明确地阐述了自己创作《史记》的目的。 ?11简析:前人的所作所为给了司马迁启迪，决心效法前人，忍辱写《史记》。 第四部分:司马迁叙述自己忍辱写《史记》。 ?13太史公说:我历述黄帝以来史事至太初年止，共一百三十篇。 第五部分:写《史记》产生的历史条件和《史记》全书的体例、规模。 三、司马迁为什么要写《史记》, 1(家族赋予的使命——以图表形式显示司马迁的家世，司马迁为什么要写自己的家世, 颛顼时司天地 唐虞时复典 夏商时世序 周时将领典周史 战国秦司马错将伐蜀 司马靳事白起 秦朝司马昌主铁管 汉朝司马无泽市长 司马喜五大夫 司马谈太史公 5 / 10 先祖中有军事家，有从事经济工作的，而主要的是修史的。先祖程伯休甫是周宣王时代将领，八世祖司马错、六世祖司马靳都是战国时期秦国的将领，不仅战功赫赫，而且有军事眼光;司马迁在《史记》中有大量的战争描写，显示了司马迁丰富的军事知识和卓越的战争观，这不能不说是受到了先祖的影响。四世祖司马昌赫三世祖司马无泽都作过掌管经济的官员，这些经验和知识物欲也会作为家传传给后人。 司马迁叙家世说明修史是自己祖传的家学，创作《史记》是自己义不容辞的责任。同时先祖所从事的工作无疑也对司马迁著写《史记》有很大的影响。 2(父亲的遗愿、时代的要求——父亲临终嘱托有几层意思, 写史是祖传的序业，修史是孝亲。 写史是以周公孔子为榜样，兴礼乐，正王道，修史有规范社会道德的作用。 汉兴以来有许多值得记载的史实，而自己没有论载。 司马迁修史是为了完成父亲的遗愿，也是时代的要求。 3(成一家之言的心愿——与壶遂的对话是为了说明了什么, 孔子为什么著《春秋》, 著《春秋》“是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达成王事”。 举《诗》《书》《礼》《易》《乐》的作用目的是什么, 强调《春秋》是天下人之“仪表”，是“王道之大者也”，是“礼义之大宗也”，“拨乱世反之正，莫近于《春秋》”。 壶遂认为孔子是在什么情况下作《春秋》的,司马迁同意他的看法吗, “上无明君，下不得任用” 司马迁不同意他的看法，他认为孔子作《春秋》“采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥”。 司马迁为什么要提及孔子著《春秋》的事,从与壹壶的辩论中， 可以看出司马迁写《史记》的目的是什么,他为什么否认自己是创作，而认为是“整齐”, 采用汉代初年学者常用的问答体的形式，借评述孔子作《春秋》，表明自己著《史记》的目的，说明自己著《史记》就是想效仿孔子，通过论述历史，评判是否，褒善惩恶，为天下仪表。他否认是创作，非本心话，是为了逃避世俗的劫难，怕世俗人犹壹壶那样批他著《史记》是如孔子那样是因为“上无明君，下不得任用”，或者为发个人私愤。 补充资料:《史记》命运 6 / 10 太史公的担心不无道理。《史记》的传播历经坎坷。著称后，秘而不宣，将其“藏之名山，副在京师”，以防被毁。尽管如此，“汉武帝闻其述《史记》，取孝景及己本纪览之，于是大怒，削而投之。”汉明帝说:“司马迁著书，成一家之言，扬名后世。至以身陷刑之故，反微文刺讥，贬损当世。” 直到司马迁死，“其书稍出，宣帝吮迁外甥平通侯杨恽祖述其书，遂宣偿焉”。西汉对该书的流传控制很严。后东汉、南北朝以及隋唐，对《史记》多有微词，甚至还有指责《史记》是“谬孔子言”，直到宋代《史记》才遇知音。明清学者多精读《史记》，开始考证，核差误，论得失，《史记》的研究至此才蔚为大观。 4(总结写《史记》的目的。 为完成家族的使命，父亲的遗愿，为适应时代的要求，为了效 仿孔子作《春秋》“贬天子，退诸侯，讨大夫，以达成王事”，成就一家之言。 四、课堂总结 五、课后作业 阅读《太史公自序》选段。完成7—9题。 维我汉继五帝末流，接三代绝业。周道废，秦拨去古文，焚灭《诗》《书》，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。于是汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，《诗》《书》往往间出矣。自曹参荐盖公言黄老，而贾生、晁错明申、商，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公。太史公仍父子相续纂其职。日:“於戏!余维先人尝掌斯事，显于唐虞，至于周，复典之，故司马氏世主天官。至于余乎，钦念哉!钦念哉!”罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣。并时异世，年差不明，作十表。礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书。二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶义儆傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。凡百三十篇，五十二万六千五百字，为 《太史公书》。序略，以拾遗补艺，成一家之言，厥协《六经》异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。第七十。 太史公曰:余述历黄帝以来至太初而讫，百三十篇。 7 / 10 7(解释下列句中加点词的意义。 维我汉继五帝末流，接三代绝业。 (( 天下遗文古事靡不毕集太史公。 ( 礼乐损益，律历改易。 ( 序略，以拾遗补艺，成一家之言。 ( 8(说明下列句中加点虚词的意义或用法。 故明堂石室金匮玉版图籍散乱。 显于唐虞，至于周。 (( 辅拂股肱之臣配焉。 ( 忠信行道，以奉主上，作三十世家。 ( 9.翻译下列句子。 文学彬彬稍进，《诗》《书》往往间出矣。 译文:品学兼优的文学之士逐渐进用。《诗经》和《书经》也 不断地出现。 藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。 译文:正本藏在名山，副本留在京都，期待后世圣人君子观览。 第三课时 教学要点: 1. 2. 3. 进一步探究司马迁为什么能写成《史记》。 重点研讨司马迁的“义”“时”“名”。 司马迁的精神世界有何现实意义,对你有什么启发, 教学过程 .司马迁为什么能写成《史记》, 1(时代的因素:当时政治相对稳定，经济繁荣，文化学术发展较快。 依据:壹壶的话司马迁的话历史条件 2(家族的影响:史官世家赋予司马迁的使命感、责任感，先祖多方面的才艺对司马迁的熏陶。 3(自身的努力:自幼攻读古代典籍，青年时期两次游历开阔了眼界，积累了许多第一手的资料。 依据: 8 / 10 年十岁诵古文。 游历。第一次游历，到过浙江、江苏、山东、河南、安徽、湖南等地的许多地方;第二次奉使出使巡视西南地区。 4(前人的表率作用:孔子作《春秋》褒善惩恶给了他启迪，在自己遭受挫折的时候，屈原、左丘明等人“述往事，思来者”，最终能“立功扬名于后世”给了他很大的激励作用。 5(总结:略 .重点解析:司马迁将《自序》放在七十列传之中，清人金圣叹 说:”此篇，于《史记》为序，于太史公，便是自己的列传。”《自亭》阐述写列传的主旨是褒奖那些“扶义傲傥，不令己失时，立功名于天下”的人(那么司马迁的“义”是什么?“不失时”的“时”又指什么?他“立功名于天下”了吗? 什么是“义”?“义”就是“宜”，也就是应该做的事:司马迁认为什么是自己应该做的事呢?替李陵说话，司马迁就认为是自己直该傲的。从《报任安书》中我们知道他与李陵并没有什么私交，司马迁替李陵说话更直接的原因是对当朝的那些见风使舵的大臣们的不满，认为这些人平素只知“全躯保妻子”，别人做事稍有不当，“随而媒蘖其短”。尽管现在看来司马迁替李陵说话是错误的，但我们应该看到他是有感而发的。这只是一个例子(但从这件事上我们可以感受到司马迁作为一个史官的强烈的责任感、使命感——褒善贬恶。这种责任感、使命感的最高表现就是他在《自序》中反复表示的要效法孔子作《春秋》来写《史记》，就是说要通过论载历史来“贬天子，退诸侯，讨大夫”，“为天下仪表”。这就是司马迁的“义”。从《史记》这本书看，司马迁也确实做到了“扶义傲傥”。 司马迁所说的“不令己失时”的“时”又指什么呢?首先是指时代、机遇。司马迁在《自序》里说周公卒后五百年有孔子，现在离孔子卒又有五百年了，又到了需要“绍明世”、“继《春秋》”的时代，而这个机遇，这个责任应该属于自己，“小子何敢让焉”!其次，这个“时”还有利用有限生命之意。司马迁之所以选择了自请腐刑，是因为他感到自己肩负的修史的使命还没有完成，如果这时候去死，“若九牛亡一毛， 与蝼蚁何以异?”司马迁以最大的勇气，忍受了“最下”至“极”的屈辱，赢得了完成《史记》的生命和时问。司马迁没有“令己失时”。 司马迁在《报任安书》中说:“古者富贵而名磨灭不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。”和这篇《自序》一样，《报任安书》里也提到了周文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非子。两篇文章都提到这些人显然不是偶然的，它透露了一个信息:司马迁认为这些人将自己的主张写入书册，传给后人，也是“立功名于天下”。因此，司马迁表示写就“成一家 9 / 10 之言”的《史记》，则“偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!”司马迁是认为《史记》的成书表明自己已经“立功名于天下”了，所以他把为自己写的列传一一《太史公自序》排在七十列传之中。今天看来，“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》的存世，也确实让司马迁这位“倜傥非常之人”“立功名于世”了。 3.学习司马迁的求实精神和不屈人格。 设问:司马迁的精神世界有何现实意义,对你有何启发, 4.课后作业: 写一篇读后感。 10 / 10