逍遥游优秀教案

逍遥游优秀 教案 中职数学基础模块教案 下载北师大版¥1.2次方程的根与系数的关系的教案关于坚持的教案初中数学教案下载电子教案下载 篇一:《逍遥游》优秀公开课教案 《逍遥游》优秀教案 教学目标 1(积累“志、图、名、置、穷”“奚以??为”等文言词句。 2(理清思路，背诵前三自然段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特点。 3(简单了解庄子的哲学思想。 教学重点 积累文言词句段，理解本文想象奇特和善用比喻的特点。 教学难点 庄子思想的理解 课时安排 3课时 教学过程 第一课时 一、导语 我们的校刊《南华春晖》的名称取自哪里，同学们知道吗,对，它来源于庄子的《南华经》。庄子曾在我们东明做过漆园吏，大街上常见的“漆园宾舍”“漆园饭庄”就源自这里。今天就让我们走进《逍遥游》，了解庄子。 二、知人论世，了解庄子及其作品思想 庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。 “我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”(《史记. 老庄申韩列传》)一语可见其性格特点。 庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”(《史记?老子韩非列传》)，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”(《庄子?天地》)。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”(《胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”(《史记?老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”(《天下》)，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。 庄子的主要思想有“天道无为”、相对的认识论、无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是:一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，摈弃一切文化知识。 《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学 所作。 《史记》载: 《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理， “其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。 本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。 三、熟读课文 ,(学生自读，利用注释工具书把拿不准的字音上到文本中。 ,(板书难读字，学生读出字音。 翼 徙 抟 坳堂 夭阙蜩 决起而飞 枪榆枋 宿舂粮 蓬蒿 大知 斥鴳 数数然 恶乎待哉 ,(叫4名同学朗读课文，如有问题，师生再纠正。 ,(教师做朗读提示。 第一段:“天之苍苍，其正色邪,其远而无所至极邪,”要把选 择问句的语气读出来。“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”句中“且夫”是发语词，读“夫”时可稍拉长一些，“则其负大舟也无力”，“也”后停顿一下，千万注意，“也”作为语气词应放在上半句尾，即“则其负大舟也/无力”。下文如有类似情况，朗读方法相同。 第二段，应重读“此小年也”“此大年也”“此小大之辩也”中“小”“大”“辩”。 第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作为发语词，朗读方法同第一段“且夫”的“夫”;最后，“至人无己，神人无功，圣人无名”应读得干脆而响亮。 读出不同对象的口气。 ,(借助注释译文粗通文意。 以学习小组为单位，要求学生在阅读中标出不懂的地方，向小组其他成员提问，帮助自己解决。教师巡视中可参与小组的活动。 四、引导学生理清思路 (1) 文中写了哪些物,它们有何关系, 师生明确:物名略 小与大 (2) 文中写了哪几个人,他们做到了逍遥游吗,什么是真正的逍遥游, 师生明确:宋荣子 列子 没有乘天地之正、御六气之辩游无穷 五、布置作业 熟背课文前三自然节 第二课时 一、检查学生背写课文情况 爬黑板、同时指名学生单独背 二、归纳文言知识，巩固识记理解 ,(通假字 找出下列句子中的通假字，并写出本字。 (1)三餐而反 (2)小知不及大知 (3)此小大之辩 (4)而征一国者(5)旬有五日 (6)御六气之辩 ,(特殊句式 找出下面特殊句式译成现代汉语，并掌握其用法。 奚以„„为 答案:1.(1) “反”通“返” (2)“知”通“智” (3)辩”通“辨” (4)“而”通“耐” (5)“有”通“又” (7)“辩”通“变” 奚以之九万里而南为,——哪用得着高飞九万里再往南去呢, ,(一词多义 (,)志 例句出处释义 燕雀安知鸿鹄之志哉《陈涉世家》志向 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也《训俭示康》立志 《齐谐》者，志怪者也《逍遥游》记述、记载 博闻强志《屈原列传》记住 既出，得其船，便扶向路，处处志之《桃花源记》标记、做标记 (,)名 例句出处释义 北冥有鱼，其名曰鲲《逍遥游》名称、名字 名之者谁《醉翁亭记》命名、起名 至人无己，神人无功，圣人无名《逍遥游》声名 人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也《口技》说出、指出 今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计《赤壁之战》名义 (,)图 例句出处释义 而后乃今将图南《逍遥游》图谋 图穷匕首见《荆轲刺秦王》地图 如有离违，宜别图之《赤壁之战》谋划、筹划 乃强起扶杖，执图谐寺后《促织》图画 无使滋蔓，蔓难图也《郑伯克段于鄢》谋取、设法对付 (,)置 例句出处释义 覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶《逍遥游》放上、安放 郑人有且置履者《郑人买履》购置、添置 沛公则置车骑，脱身独骑《鸿门宴》放弃、放下 夫人一夕置酒，跪白公《王忠肃公翱事》摆、设 (,)穷 例句出处释义 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷《逍遥游》尽、止 子孙习其家风，今多穷困《训俭示康》生活困难 复前行，欲穷其林《桃花源记》走到头 穷不失义，达不离道《孟子?尽心上》不得志，与“达”相对 三、齐背前三自然段，思考一下问题: ?大鹏飞往南冥需要什么条件,(海运) ?野马、尘埃在空中浮游需要什么条件,(生物以息相吹) ?小结:作者在这一小节里通过三个事例、一个比喻和一组对比，为我们揭示了一个道理，就是大至鲲鹏小到尘埃，它们的运行都必须有所依托，即后文所说的“有所待”。 四、男女生分别齐读第四第五第六自然段，思考讨论以下问题: 1、蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏, 明确:因为大鹏“图南”，必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件。 2、蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢,为什么反对, 明确:大鹏、野马、尘埃，以及天地间的生物，都是靠大自然的气息“相吹”的。而蜩与学鸠同是属于“生物之以息相吹”之类。差别只在于“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮”罢了。事物的大小不一样，所适 的远近不同，它们所凭借的条件(即所待)也是有区别的。所适越远，所要凭借的条件就越是充足，如将要“图南”的大鹏必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件;而“决起而飞，枪榆枋”的蜩与学鸠所凭借的风(或其他条件)比起大鹏就小多了。但是它们都有一个共同点，即都是有所待，因而都不消遥。 3、斥鴳为什么笑鲲鹏呢, 明确:斥鴳认为，鲲鹏要飞高，才依赖于风力，而自己不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，自己能够自由地“腾跃”“翱翔”。 4、那么，作者对斥鴳的“笑”是什么态度呢,你认为庄子是否赞成“小大之辨”, 明确:“小知不及大知，小年不及大年”不是庄子的观点，相反，他认为这是世人的成见。因为他觉得“彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎～”意即像大年之大年的彭祖，不知自己本性的“众人”却非要去“匹之”，这不是很可悲吗～这里，庄子仍进一步阐发要泯除大小之见，对任何事物不要虚妄分别的观点。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南且适南冥也”的大鹏，在斥鴳看来，也不屑一顾，它并不像“小年”的“众人”去匹“大年”的彭祖那样去做一些徒劳的事，而是以“我腾越而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也”而满足了，因而它自得其乐地笑了。 这里的“笑”就代表了庄子的笑。庄子是借斥鴳笑大鹏来喻自己笑那些持有“大小”成见和以小慕大的人。 庄子为何用斥鴳来喻自己呢,这是由于庄子的时代背景所限。他常常托别人或别物来表达自己的观点，古今人物，禽兽鱼虫无一不成为他借用的对象。他之对己、对人、对物根本就没什么分别，只不过他有时在明处，有时在暗处，有时当场导演，有时幕后指挥，但是“每一个场合中，必然隐藏着一个庄子”(张默生) 五、课下作业:继续熟背前三段 第三课时 一、爬黑板检查背诵情况 二、听答上节总结的文言词句，巩固基本知识 三、齐读最后一个自然节，讨论思考以下问题: 1、宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢, 因为“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣”。 2、作者对宋荣子的态度怎样, 由“斯已矣”“虽然，犹有未树也”可知，作者对他也是否定的。不仅如此，作者还通过否定比他自由得多的列子来进一步否定他。人类中，那些凭着自己聪明的才智、良好的行为、高尚的道德、强大的能力就能够称效一官，投合一君，取信一国的人，虽然他们都以达到目的为满足，但因为是有所待，所以与消遥的境界来 说实在相差太远了，理所当然要被比他们略高一筹的宋荣子所笑。但庄子对宋荣子的“笑”并不完全赞同。宋荣子尽管“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境”，但却“未数数然也”。他仍是始终“未树”消遥境界。 3、列子与宋荣子相比又怎样呢,庄子是怎样看的, 列子比宋荣子要更高一筹，他能“御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”，但和宋荣子一样也是“未数数然”的。他能御风而行，虽说免去步履之劳，可是没有风，不是也无能为力了吗,所以庄子说他“犹有所待也”。 4、作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢, 明确:也都作了否定。否定后者好理解，关键是否定前者不好理解，因为“鲲鹏展翅”早已作为积极的意象被人们广泛引用。但在本文中，作者在讲述这一寓言故事时，突出的不是鲲鹏本身，而是风力，“故九万里，风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南”。对风力作用的突出，实际上就是对鲲鹏的否定。作者写了“笑”的双方，对“笑”的一方蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都作了否定，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对顺便提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是:笑～是的，本文也可以说是:庄子“笑”万物～ 5、庄子为什么要“笑”万物呢, 明确:因为它(他)们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。 6、哪种人能达到这种境界, 明确:“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉,”只有任其自然，随变是适，无乎所待，以游无穷，这才是逍遥游的理论境界～能达到这种境界的，也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因为他们“无己、无功、无名”。怎样才能摆脱有待,达到无待呢?庄子强调,根本的一点是要认识到,不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由,而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己,不知道“以道观物”、“道通为一”的道理;如果能从主观上齐同万物,忘却外在的一切差别,也就无所不适、无所对待了。庄子进而提出了最彻底的“无己”的方法,即从精神上超脱一切自然和社会的限制,泯灭物我的对立,忘记一切,直到忘记自己。无己而后无所待。 四、小结:全文基本上是否定，是从反面论证，最后才用几句话提出正面主张，以三“无”(无己、无功、无名)作结，有力地论证“无所待”观点。 五、学生讨论:你对这样的境界有何看法, 篇二:《逍遥游》公开课教学设计 《逍遥游》课时教学设计 宣汉二中 牟小利 教学目标 1(结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。 2(初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。 3(能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。 4(理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给以否定，提出正面主张。 课时安排 2课时 教学步骤 第一课时 一、导入新课 对于庄子我们并不陌生，高一时就拜读过庄老先生的《秋水》，我想请教的是出于《秋水》的成语及其意义是否还有同学记得,(望洋兴叹:看到别 人的伟大方知自己的渺小;后多比喻要做一件事力量不够，感到无可奈何。贻笑大方:被有很高的道德修养的人笑话了;现表示被内行人笑话。) 既然并不陌生，我们是否能够遥想一下庄子的形象呢, 濮水垂钓:庄子在河南濮水悠闲地垂钓。楚威王闻讯后，认为 庄子到了自己的国境内，真是机会难得，于是速派两位官员赶赴濮水。来者向庄子传达了楚威王的旨意，邀请庄子进宫，愿将楚国的治理大业拜托给庄子。 庄子手持钓竿听毕楚王的意图后，头也不回，他眼望着水面沉思片刻，说:“楚国有神龟，死去已有三千年。楚王将它的骨甲装在竹箱里，蒙上罩中，珍藏在太庙的明堂之上供奉。请问:对这只神龟来讲，它是愿意死去遗下骨甲以显示珍贵呢，还是宁愿活着，哪怕是在泥塘里拖着尾巴爬行呢,” 两位来使听完庄子的一番发问，不假思索地回答:“当然是选择活着，宁愿在泥塘生存。” 庄子见他们回答肯定，回过头悠然地告诉两位官员:“有劳两位大夫，请回禀楚王吧，我选择活着～” 这篇寓言表现了庄子的人格高洁，不为徒有其表的名声、权势而放弃生命自由。人生最可贵的是生命，生命最可贵的是自由。 庄子送葬:庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说:“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧～” 庄子说:“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢～然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了 形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”(虚无主意) 在诸子散文中，儒家思想和道家思想对中国历史影响最深。道家思想的集大成者便是庄子。庄子是一位著名的唯心主义哲学家，他继承老子顺其自然的观点，更进一步认为无可奈何的叫“命”，不可违离的叫“天”，一切都只好任凭它的摆布。他的思想相当复杂，攻击儒、墨，主张回归自然;愤世嫉俗，痛恨黑暗现实，富于批判精神，但同时又想取消斗争。他的人生观很消极，带有浓厚的悲观主义和虚无主义色彩。由于庄子生活在战国乱世，诸侯各国征伐不已，暴主佞臣，杀人如麻，他的志向不可能实现，他看透了这个社会的一切。于是他开始追求精神上的自由。这是怎样的“自由”呢,希望我们能够在《逍遥游》中窥见其中的点滴。 二、简介作者及背景 庄子:名周，战国时宋国人。先秦著名的哲学家、文学家。他继承并发展了老子的思想，成为道家学派的重要代 表人物，世称“老庄”。 庄子思想: 庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。 希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。 庄子的思想属于主观唯心主义，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物之间的差别，否定客观真理。庄子对待生活的态度是:一切顺起自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清净无为”。政治上主张“无为而治”。 庄子生长在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆圆吏(大致相当于现在的一个小职员)，对现实不满，不与统治阶级合作，相传楚威王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。 庄子创作: 庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。 《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。 《逍遥游》是《庄子?内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由 的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思。第三部分归纳主题，指出“逍遥游”的最高境界。想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。 课文选的是第一部分，共三段。 “逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲要》)。 三、朗读课文，粗通文意。 1、听录音，注意字音与节奏。 2、指名朗读，集体正音正句。 3、思考:文中出现了几个“笑”字, 明确:蜩与学鸠笑之 ，斥鴳笑之 ，宋荣子犹然笑之。 4、笑什么,弄清三个“之”，我们就能知道笑的对象了。下面，就请大家解读三个“之”。 明确:前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之” 所指对象，是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。 全文的内容实际上就是由三“笑”构成的，现在我们一起来解读这三大板块。 四、先看第一板块。请大家朗读第一节。 1、蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏, 明确:因为大鹏“图南”，必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件。 2、蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢, 明确:反对，作者以行路备粮的比喻进行反驳:“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。所适越远，所要凭借的条件就越是充足，如将要“图南”的大鹏必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件;而“决起而飞，枪榆枋”的蜩与学鸠所凭借的风(或其他条件)比起大鹏就小多了。但它们都有一个共同点，即都是有所待的。 第二课时 一、检查作业。 二、分析、理解第二段 A、理解:这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，要人为地以小比大，这本身就是可悲的。 B、1、斥鴳为什么笑鲲鹏呢, 明确:斥鴳认为，鲲鹏要飞高，才依赖于风力，而自己不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，自己能够自由地“腾跃”“翱翔”。 2、那么，作者对斥鴳的“笑”是什么态度呢, 明确:反对，庄子仍进一步阐发要泯除大小之见，对任何事物不要虚妄分别，在他看来，鲲鹏高飞与斥鴳“翱翔蓬蒿之间”，都是一样的，都是有所待，因而都不逍遥。 段意归纳:这是对前一部分的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。 三、分析、理解第三段 A、1、宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢, 因为“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣”。 能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累，这和斥鴳实则一样，所以宋荣子笑他们。 2、作者对宋荣子的态度怎样, 否定，人类中，那些凭着自己聪明的才智、良好的行为、高尚的道德、强大的能力就能够称效一官，投合一君，取信一国的人，虽然他们都以达到目的为满足，但因为是有所待，所以与消遥的境界来说实在相差太远了，理所当然要被比他们略高一筹的宋荣子所笑。 但，由“斯已矣”“虽然，犹有未树也”可知宋荣子虽置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养还是没有树立最高的境界。 B、3、理解:作者用比宋荣子更高一筹的列子来进一步否定宋荣 子的笑，他能“御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”，但和宋荣子一样也是“未数数然”的。他能御风而行，虽说免去步履之劳，可是没有风，不是也无能为力了吗,所以庄子说他“犹有所待也”。 C、4、思考:此部分表明了作者的观点，既然世间万物都有所待，都没有做到 真正的逍遥。那么哪种人才能达到真正的逍遥呢, 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉,”只有任其自然，随变是适，无乎所待，以游无穷，这才是逍遥游的理论境界～能达到这种境界的，也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因为他们“无己、无功、无名”。 对第4点的补充: 1)、怎样才能摆脱有待,达到无待呢 , 庄子强调,根本的一点是要认识到,不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由,而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己,不知道“以道观物”、“道通为一”的道理;如果能从主观上齐同万物,忘却外在的一切差别,也就无所不适、无所不待了。庄子进而提出了最彻底的“无己”的方法,即从精神上超脱一切自然和社会的限制,泯灭物我的对立,忘记一切,直到忘记自己。无己而后无所待。 2)、怎样理解“至人无己，神人无功，圣人无名。” 庄子认为，世上万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、 得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言，其原因在 于“有己”，“有己”则“有 待”，只有做到“无己”才能进而达到“无功”“无名”。 所谓“无功”，就是去掉功名利禄之心， 不汲汲追逐外物。 所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。 所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。 这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。 庄子的这种思想，实际上是在现实中无法摆脱的“心为形役”，即“心”与“形”的矛盾，而超现实地在精神上追求绝对的自由。庄子对人的精神的肯定是对的，但这种“绝对自由”的超现实性恰恰表现了他对现实的不满和无奈，想借精神上的自由来逃避现实的主观唯心主义的世界观。 庄子的哲学其实就是人生哲学。在庄子看来,“有待”和“无待”意味着人生的两个层面,物质形体的活动总是有待的,而无形的精神活动可以是 无待的。人生世间,难免神为形累、心为物役,应该通过“无用”、“无己”的“道德”修养,使精神突破有待的束缚,从自我中提升一级,达到无待的自由。 5、本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。 6、本文思路: 7、全文鉴赏要点: 借用寓言说理:文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。 想象丰富，意境开阔:如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。 运用了比喻、对比等多种修辞手法。 《庄子?逍遥游》中的成语 ? 鹏程万里/扶摇直上 ? 这个故事出于《庄子?逍遥游》。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来 变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。 ? 后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说:大鹏 一朝同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的，就是根据这个典故，取鹏程万里的意思。 9、专家的看法: 然而，我们必须了解庄子绝非不食人间烟火的道行者，也非逃离现实生命的乌托邦理想的人。他的见解是基于人类无止境的餍 欲与物化的倾向所引发出来的;同时，鉴于个人的独存性已消失与被吞噬，遂于洞察人类的处境中安排自我的适性生活。没有这种感受的人，自然无法体会庄子。因而庄子哲学对于读者来说，能感受多少，他的可接受性就有多少;他的看法是无法得到大众一致公认的，同样的一句话，有人会视如智慧之言，有人会以为是无稽之谈。事实上，庄子的哲学不是写给群众看的，庄子的说话也不是说给群众听的，他的声音有如来自高山空谷。 读庄子书确有登泰山而小天下的感觉，在他眼底里，凡夫俗子就如一窝吱吱喳喳、跳跳跃跃的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则有如争吵不休的猴子。看他书中大鹏小鸟的比喻、河伯海若的对话，以及井底虾蟆的设喻，你会觉得他简直是千古一傲人。在人类历史的时空中，孤鸿远影，“独与天地精神往来”。 从庄子哲学的恢宏气象看来，也确是“前无古人，后无来者”的。他的思想角度，从不拘限于枝枝节节，秋毫之末;但他并不抹杀精细的分析，否则就犯了《秋水》篇中所说的“自大视细者不明”的毛病。他往往从整体处观察事理，从各个角度作面面的透视。 九、课文小结 本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的 一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一 事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没 有绝对的自由，要想无所依凭就得无 己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。 篇三:逍遥游优秀教案 《逍遥游》教案 【教学目标】 1、初步了解庄子的哲学思想，一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。 2、初步了解庄子形象化说理的风格。 3、领略庄子散文想象丰富、汪洋恣肆的特点。 4、结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。 5、掌握相关文言知识: 文言词语:怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩。 文言句式:其„„邪,其„„邪;奚以„„为,奚以„„也,恶„„哉。 归纳“则”“乃”“而”的用法。 【教学重点】1、了解本文的结构特点。2、赏析本文形象化说理的特点。 【教学难点】1、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。 2、理想“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。 【教学方法】导读、启发、讨论、总结 【教学课时】4课时 【教学过程】 第一课时 教学要点: 1、了解庄子及其文和道家思想;2、初步感知课文内容;3、落实相关基础字词。 教学步骤: 一、导入新课 庄子生活在社会矛盾及其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君奸臣杀人如麻。他的志向抱负无法在现实中实现，他无法获得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘超然物外的绝对自由。他希望自己就是蝴蝶，摆脱形体的束缚，可以自由自在的飞翔。正是在这样的背景下，作者创作了《逍遥游》。 二、学习目标 我们一起来看一下这节课的学习目标: 1、了解庄子和道家思想; 2、初步感知课文; 3、落实相关基本字词。 二、走近作者 首先，我们来走近作者，明确相关知识: 明确: 1、庄子，名周，战国时宋国人，著名的思想家，文学家。道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。道家的主要精神是崇尚自然，主张相对的认识论，认为天地一体，主张无为而治。庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。《庄子》共33篇、内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。人们评价这本书为“文学的哲学、哲学的文学”。鲁迅先生更评价说: “其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”我们今天就一起来感受一下。 三、解题: 今天要学的《逍遥游》是《庄子?内篇》的第一篇。 那么什么是逍遥游呢,“逍遥游”就是指超越时间和空间，不受任何束缚，绝对自由地遨游于永恒的精神世界中。 四、整体感知课文，学习第1,3自然段 1.读字音: 北冥( míng) 鲲鹏( kūn)抟(tuán) 迁徙(xǐ) 坳堂(ào) 草芥(jiâ) 夭阏(â)蜩蝉(tiáo)决(,,â)抢(？,ā,,)舂粮(chōng) 蟪蛄(huìgū) 大椿(chūn)斥鴳(chì yàn) 泠然(líng) 万仞(rân) 蓬蒿(hāo) 2(读过文章后，你们印象最深的是什么事物,(鲲鹏)那鲲鹏的形象如何,文章哪里写到鲲鹏,那我们就先来看看文章的第一 段。先请全班男生来读第一段。其他同学思考鲲鹏的形象到底是怎样的, 重点字词句解释:(要求学生在文中圈出加黑的字词) 北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 北冥:北海，冥通“溟”。之:(这里做什么,)助词，主谓之间取消句子独立性，主谓结构作状语。之:的。怒:奋起的样子。垂天:天边，垂通“陲”。海运:指大海的波浪汹涌动荡，也说大海运行，翻译的时候就可以直接译为海起风动。„.者„.也，这是一句判断句。 译文:北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池。 3(从这段看，大鹏的形象如何呢,作者又是怎样描写这一形象的呢? 明确:鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。 从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度:从北海到南海;高度:九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄 奇壮丽的画卷。 4(我们说第一段作者主要向我们描写了神奇莫测的巨鲲大鹏的形象，那第二段写到的鲲鹏又是怎样的呢, 我们还是先请女生一起来朗读第二自然段，其他同学思考这段文字主要讲什么。 重点字词句解释:(要求学生在文中圈出加黑的字词) 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”【野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。】天之苍苍，其正色邪,其远而无所至极邪,其视下也，亦若【是】则已矣。 志:记载。之:助词，主谓之间取消独立性，主谓结构作状语。抟:环绕而上。一说“抟”当作“搏”(,ó)，拍击的意思。扶摇:一种旋风(它乘着旋风环旋而上几万里的高空)。“抟扶摇而上者九万里”即海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空。去:离，这里指离开北海。以:凭借。息:大风。以六月息者去，状语后置句，意思是凭借着六月的大风离开了北海。野马:游气。之:助词，主谓之间取消句子独立性，主谓结构作主语。以:用。息:气息。【野马也，尘埃也，生物之以息相吹也:这句话说明天地万物各有其不同，也有相同之处。尘埃可以成为雾气，鲲可以成为鹏，积蓄就可以强大。然而，鹏要凭借风，雾气要借助气息，都还有依赖，有所待。】正色:真正的颜色。邪:通“耶”。其:指鲲鹏。【是:指天之苍苍，其远而无所至极。】【高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制， 是不自由的。】 译文:《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说:“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。山野中的雾气，尘埃，都是大自然里各种生物凭借气息吹拂它们的。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗,抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢,鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。 5(这段话引述所谓《齐谐》的记载，来证明大鹏南飞是可信的。作者还描写了高空中的游气奔腾和微尘浮动情形，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。那么回到刚才我们提出的问题，这个段落中的鲲鹏又是怎么样的呢(还只是神奇巨大吗), 明确:大鹏南迁徙到南海要“去以六月息者”，它也有所待，有局限。 6(接下来，大家齐读第三段，思考这段主要讲什么, 重点字词句解释:(要求学生在文中圈出加黑的字词) 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。 覆:倾倒。坳:坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。芥:小草。胶:粘住不动。而:连词，表并列。复:承载。斯:则，就。而后乃今:意思是这之后方才;以下同此解。而:连词，表承接。培:凭借。而:连词，标承接。莫:这里作没有什么力量讲。夭阏(â):又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。图南:图谋飞往南方。 译文:再说如果水汇积不深，它浮载大船就没有力量。如果倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船;如果搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。(注意:前三句话有三个“则”，解释为“那么”，因此要补出四个“若”，解释为“如果”，从而使语意连贯。) 五(作业 1(熟读全文，熟背1-3自然段。2(预习4-5自然段。3(掌握并落实1-3字词句。 第二课时 一( 齐读(背)文章1,3段二(检查上节课字词意掌握情况。 通假字:北冥有鱼，冥通“溟”;垂天之云，“垂”通“陲”;其正色邪,其远而无所至极邪，“邪”通“耶”。 重点字词:怒而飞:奋发;志怪者也:记载;而后乃今培风: 然 后才开始;其正色邪,其远而无所至极邪: 表选择;其视下也: 代词。 翻译: 南冥者，天池也:判断句，南冥是天然形成的大海。 生物之以息相吹也:宾语前置，生物凭借气息吹拂它们。 莫之夭阏者:宾语前置，没有阻碍它的东西。 二(文本分析 1(上节课，我们主要讲了鲲鹏的形象，巨大、变化、神奇、壮观，作者还用野马、尘埃等小的事务来烘托出鲲鹏巨大的形象。但如此巨大的鲲鹏也是有所待的。它要凭借“海运”“六月息者”，他仍有所待。不仅是鲲鹏，其实世间万物都是有所待的。作者又是怎么来论证的呢,我们一起再来看第三段。 2(上节课，我们讲到了这段的重点字词，下面我们再一起来巩固一下。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。 覆:倾倒。坳:坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。芥:小草。胶:粘住不动。而:连词，表并列。复:承载。斯:则，就。而后乃今:意思是这之后方才;以下同此解。而:连词，表承接。培:凭 借。而:连词，标承接。莫:这里作没有什么力量讲。夭阏(â):又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。图南:图谋飞往南方。 这段，还有没有哪句话不懂,没有的话，第三组下去，每个同学起来翻译一句，其他组同学找找看，他们有没有哪句话翻译错或者不到位。 译文:再说如果水汇积不深，它浮载大船就没有力量。如果倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船;如果搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。(注意:前三句话有三个“则”，解释为“那么”，因此要补出四个“若”，解释为“如果”，从而使语意连贯。) 3(这段作者用了什么论证方法，论证了什么, 明确:运用了(1)类比论证，以水喻风，以杯水可载大舟喻大风可负大鹏，结论就是成功必须有所待。(2)对比论证，有两重对比，一是不厚之风与九万里旋风对比，不厚之水载草芥与载杯对比，都是为了鲜明地指出凭借外物的重要性。 [补充:类比和对比都是两个不同的事物进行比较。对比论证:是一种常用的、有说服力的论证方法。把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。 事物的特证和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的 比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点更加稳固。对比论证:这种方法可以增强论证的鲜明性，使读者清楚作者赞成什么，反对什么。如文章中“不厚之风与九万里旋风”形成对比，就是为了突出九万里旋风。“不厚之水载草芥与载杯”对比，也是为了突出“置杯焉则胶”。 类比论证:对比重在对事物间的差异性的揭示，而类比则着重于对事物间共性的展现。类比法是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，从而引出结论的方法。类比论证，是根据一种事物的某些特征来证明另一种事物也有类似特征的论证方法。它抓住两种事物相同或相似的特征进行类比推理，把抽象的道理具体化，以启发人思考。这种论证，一定要找准类比点。不管是自然现象的类比，还是古今中外事实的类比等。都要找出类比事物和所要证明道理之间的共性。如《邹忌讽齐王纳谏》。 比喻是一种修辞手法。从这个角度讲，议论文中运用比喻，是以具体的事物把抽象的道理形象地表达出来，借以增强文章的感染力。因而又常借用比喻的方法来进行论证。] 4(从文章的前三段中，我们知道，“大” 的代表鹏鸟也“有所待”。但是有两个小动物却在嘲笑它，它们为什么笑呢,下面我们请一个同学来读文章第四段，其他同学来思考这个问题。 重点字词句解释:(要求学生在文中圈出加黑的字词) 蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地 而已矣;奚以之九万里而南为,”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。之二虫又何知, 决:迅疾的样子。抢:突过，着落。榆枋:两种树名。时则:有时就。不至:意议为“飞不上去”。控:投下，落下来。奚以:介宾倒置，何以，凭什么。为:句末疑问语气词。奚以„为:为何要„呢,之:去到，动词。南:方位名词活用作动词。【它们为什么笑,因为它们自以为得到逍遥，进入自由的境地，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。那作者的态度又是怎样的呢,我们接着看】适:往，去到。莽苍:指迷茫看不真切的郊野。反:通“返”，返回。犹:还。果然:饱的样子，古今异义。适:去，往。宿:这里指一夜。之:这，代词。二虫:指上述的蜩与学鸠。【作者态度如何,(批驳)那又是怎样批驳的呢,明确:作者以行路备粮的比喻进行反驳:无论是到野外的人还是到远方的人都需要吃饭;无论是鹏还是蜩，都需要依靠风力才能飞翔。“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩和学鸠嗤笑鹏其实是认识不到自己与鹏的差异 和自身的“所待”，所以作者直斥其无知。用原文的话即:小知不及大知。】 译文:寒蝉与小灰雀讥笑它说:“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢,”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子 还是饱饱的;到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮;到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么～ 5.我们知道，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。那此间有没有什么差别呢,好，我们先请一个同学来阅读文章的第五自然段，大家思考一下这段主要是讲什么, 重点字词句解释:(要求学生在文中圈出加黑的字词) 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也,朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎, 知:通“智”，智慧。及:动词，比得上，这里意译为“了解”。其:代词，他们，即“小知”“小年”;朝:清晨。晦朔:一个月的最后一天和最初天。蟪蛄:即寒蝉，春生夏死或夏生秋死。冥灵:传说中的大龟，一说树名。大椿:传说中的古树名。根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。彭祖:古代传说中年寿最长的人。乃今:而今。以:凭。特:独。闻:闻名于世。匹:配，比。 这段，还有没有哪句话不懂,没有的话，第四组下去，每个同学起来翻译一句，其他组同学找找看，他们有没有哪句话翻译错或者不到位。 译文:小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道 是这样的呢,清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋;上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可?a href=“; target=“_blank” class=“keylink”>桥碜娴饺缃窕故且阅晔俪ぞ枚 琶 谑溃 嗣怯胨 时龋 癫豢杀 商韭穑?/p> 6.本段第一句在结构上起什么作用, “小知不及大知”承上文，小结第四段内容;“小年不及大年”启本段下文。 那文章又是论证“小年不及大年”, 明确:例证:小年(朝菌、蟪蛄、众人) 大年(冥灵、大椿、彭祖) 7.你们认为朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、大椿是逍遥的吗,众人希望和彭祖一样长寿，如何理解作者的“不亦悲夫”, 明确:不逍遥，因为它们都受到了年的限制。人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，而即使大椿、(本文来自:Www.bdfqY.cOm 千 叶帆文 摘:逍遥游优秀教案)冥灵能活多少万年，它们的寿命仍然是有尽的，而不是“无穷”的。所以，庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到年的牵制。这里，庄子仍进一步阐发要泯除大小之见，对任何事物不要虚妄分别的观 点。 8.小结:本段深入阐述的是蜩与学鸠笑鲲鹏的原因全在于生命之短暂，他们自身生命的局限性决定了其必然见识短浅。可见“小知不及大知”与“小年不及大年”不是并列关系，而是深入一层的关系。也就是说这段是对上段文字的再深入。 四、布置作业 1(熟读全文，熟背1-5自然段。 2(预习第6,7自然段。 3(掌握3-5字词句。 第三课时 一( 齐读(背)文章1,5段 二(检查上节课字词意掌握情况。