《钱神论》原文 注释及作者介绍

《钱神论》原文 注释及作者介绍 原文 有司空公子，富贵不齿，盛服而游京邑。驻驾平市里，顾见綦母先生，班白而徒行，公子曰:"嘻～子年已长矣。徒行空手，将何之乎?"先生曰:"欲之贵人。"公子曰:"学诗乎?"曰:"学矣。"学礼乎?"曰:"学矣。""学易乎?"曰:"学矣。"公子曰:《诗》不云乎:'币帛筐篚，以将其厚意～然后忠臣嘉宾，得尽其心。《礼》不云乎:男贽玉帛禽鸟，女贽榛栗枣修。'《易》不云乎:"随时之义大矣哉。吾视子所以，观子所由，岂随世哉。虽曰已学，吾必谓之未也。"先生曰:"吾将以清谈为筐篚，以机神为币帛，所谓'礼云礼云，玉帛云乎哉'者已。"子拊髀大笑曰:"固哉～子之云也。"既不知古，又不知今。当今之急，何用清谈。时易世变，古今异俗。富者荣贵，贫者贱辱。而子尚贤，而子守实，无异于遗剑刻船，胶柱调瑟。贫不离于身，名誉不出乎家室，固其宜也。昔神农氏没，黄帝尧舜教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观铸而为钱，故使内方象地，外圆象天。大矣哉～ 钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难朽象寿，不匮象道，故能长久～为世神宝。亲爱如兄，字曰"孔方"。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有馀，臣仆者穷竭而不足。诗云:"哿矣富人，哀哉茕独。"岂是之谓乎? 钱之为言泉也。百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肄。厌闻清谈，对之睡寐。见我家兄，莫不惊视。钱之所佑，吉无不利。何必读书，然后富贵。昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于嬴二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻:官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实。嬴二虽少，以致亲密。由是论之，可谓神物。 无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼。钱之所在，危可使安，死可使活;钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜。孤弱幽滞，非钱 不拔，怨仇嫌恨，非钱不解，令问笑谈，非钱不发，洛中朱衣，当涂之士，爱我家兄，皆无已已。执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪。宾客辐辏，门常如市。谚云:'钱无耳，可闇使～岂虚也哉，"又曰:"有钱可使鬼，而况于人乎。子夏云:'死生有命，富贵在天。'吾以死生无命，富贵在钱。何以明之?钱能转祸为福，因败为成。危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱。天何与焉?天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天;达穷开塞，振贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然，唯孔方而已。夫钱，穷者能使通达，富者能使温暧，贫者能使勇悍，故曰'君无财则士不来，君无赏则士不往'。谚曰:'官无中人，不如归田'。虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔。使才如颜子，容如子张。空手掉臂，何所希望，不如早归，广修农商。 《艺文舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下接，名誉益彰。"(类聚》六十六。又《晋书?隐逸鲁褒传》，《御览》八百三十六。案:此篇《艺文类聚》与《晋书》各有删节，今合钞之，尚非全篇，后幅当有綦母先生诘责钱神一段，故《御览》有"黄铜中方叩头对"一段也。成公绥亦有《钱神论》，今别载彼集中。) 黄铜中方叩头对曰:"仆自西方庚辛，分王诸国，处处皆有。长沙越，仆之所守。黄金为父，白银为母。铅为长男，锡为适(《御览》作"少"。)妇。伊我初生，周末时也。景王尹世，大铸兹也。贪人见我，如病得医。饥飨大牢，未之逾也。" 最有名的一段: 钱之为体?，有乾坤之象?，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时?，行藏有节?。市井便易?，不患耗折?。难折象寿?，不匮象道?，故能长久，为世神宝。亲之如兄，字曰孔方?。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜(11)，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后;处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有馀(12)，臣仆者穷竭而不足(13)。《诗》云:"哿矣富人，哀此茕独(14)。" 钱之为言泉也(15)，无远不往，无幽不至(16)。京邑衣冠(17)，疲劳讲肄(18)，厌闻清谈(19)，对之睡寐，见我家兄，莫不惊视。钱之所佑，吉无不利 (20)。何必读书，然后富贵～昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于赢二(21)。文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻(22)。官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实;赢二虽少，以至亲密:由此论之，谓为神物。 无德而尊，无势而热，排金门而入紫闼(23)。危可使安，死可使活。贵可使贱，生可使杀。是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔(24)，怨仇非钱不解，令问非钱不发(25)。洛中朱衣，当途之士(26)，爱我家兄，皆无已已(27)。执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪，宾客辐辏(28)，门常如市。谚曰:"钱无耳，可使鬼(29)。"凡今之人，惟钱而已。故曰:"军无财，士不来;军无赏，士不往。"仕无中人(30)，不如归田。虽有中人，而无家兄，不异无翼而欲飞，无足而欲行。 注释 ?本篇选自《晋书?隐逸列传?鲁褒传》。本文名为论，其体实近似赋。 无德而尊，无势而热"，其力量无处不在的文章以酣畅淋漓的笔调揭露了金钱" 社会现象，具有很强的针对性。?体:形体。?乾、坤:指天、地。?动静:指金钱的流通和储蓄。?行藏:与"动静"同义。节:规则。?便易:便于交易。?"不患"句:不用担心有所损耗。?象寿:象征生命长久。?"不匮(kuì溃)"句:意谓金钱的不匮乏象征"道"的运行不息。?孔方:古钱币外圆内方，故称。(11)解:开，指使之露出笑容。严毅之颜:严肃刚毅的面容。(12)丰衍:富裕盈足。(13)穷竭:贫困。(14)"哿(gě葛)矣"二句:语出《诗经?小雅?正月》。意谓乐了富人，苦了孤独无依者。哿，乐。(15)"钱之为言"句:谓钱之所以又叫"泉，的原因。"泉"即古"钱"字，故云。(16)幽:指幽昧的所在。(17)衣冠:此指势族。(18)讲肄:讲学的地方。(19)清谈:即玄谈，指崇尚老、庄，空谈玄理的言论。(20)"钱之"二句:自《易经?系辞上》"自天佑之，吉无不利"句脱化而来。此以钱比天，谓有钱可万事顺利。(21)"昔吕公"二句:《史记?高祖本纪》载，吕公与沛县令友善，移家沛县，沛中豪杰闻之，皆往贺。"萧何为主吏。主进，令诸大夫曰:'进不满千钱，坐之堂下。'高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰:'贺钱万。'实不持一钱。"就在这次宴会上吕公看中了刘邦，后来将女儿吕雉嫁给了他。又，《史记?萧相国世家》:"高祖以吏徭咸阳，吏皆送奉钱三，何独以五。"版，指名片。赢二，多送二百文。(22)"文君"二句:《史记?司马相如列传》载，汉代卓王孙之女卓文君夜奔司马相如，生涯惨淡，文君当垆卖 酒，相如著犊鼻裈洗涤酒器。卓王孙闻之，引以为耻，分给他们"钱百万"，夫妻俩因此得以"为富人"。高盖，很高的车盖，此代大车。犊鼻，即犊鼻裈，古代杂役所穿的围裙，状如犊鼻，故称。(23)金门、紫闼:指皇宫。(24)幽滞:指隐沦而未被擢用之士。拔:提拔。(25)令问:即令闻，好名声。发:传扬。(25)"洛中"二句:洛中，指洛阳。朱衣，代指贵人。当途之士，指居要职、掌大权的人。(27)已已:休止。(28)辐辏(fúcòu福凑):聚集。辐，车轮中凑集于中心毂上的直木。辏，车轮的辐条内端聚集于毂上。(29)"钱无耳"二句:谓钱虽无知，可役鬼神。无耳，指没有听觉。(30)中人:指朝廷中有权势的近臣。 作者 鲁褒西晋文学家。生卒年不详。字元道。南阳(今属河南省)人。好学多闻，以贫素自立。隐居不仕，人莫知所终。《钱神论》中国西晋鲁褒所写讥讽金钱崇拜的愤世嫉俗文章。"孔方"一词源出于此文。见中国古代货币拜物教思想。 《晋书?隐逸传》谓:"元康之后,纲纪大坏，(鲁)褒伤时之贪鄙,乃隐姓名,而著《钱神论》以刺之。"今所见《钱神论》、系严可均《全晋文》据《晋书?鲁褒传》、《艺文类聚》、《初学记》合抄而拼成的。此文虽名曰"论"，其实仍然沿袭辞赋问难之体。文中虚拟司空公子与綦毋先生的问答,极论钱之妙用如神,而语带谐谑,揶揄笑骂，恣肆酣畅。文中精彩之处颇多,如司空公子讪笑綦毋先生不知权变一段,其语本出自典籍;以世俗口吻而唐突圣典，实寓讽世之深意。又如"公子拊髀大笑",论述钱的价值及功用一段,尤为生动辛辣:"为世神宝，亲之如兄，字曰'孔方'。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走，解严毅之颜，开难发之口。"显然都是愤世疾俗之语。据本传称,此文一出,即为当时痛疾时世者所传诵。 MSN空间完美搬家到新浪博客～