子贡的谈话艺术

子贡的谈话艺术 子贡的谈话艺术 文史长J簟 子贡的谈话艺术 昊小侠 (西安交通大学中文系,陕西西安710061) 语言是人类重要的交际工具,而谈话是一种重 要的交际手段.生活中,人人都要和别人打交道,无 论为公为私.要想让别人对自己的观点心悦诚服,很 大程度上取决于谈话的技巧.虽然两千多年前的孔 夫子说过君子讷于言而敏于行的话,可他的学生 子贡却用实际行动 证明 住所证明下载场所使用证明下载诊断证明下载住所证明下载爱问住所证明下载爱问 :精于言且敏于行更容易让 人走向成功. 子贡是孔子七十二贤弟子中的尤为贤者.他既 是继承孔子学说的文人,又是富有的商人;既是活跃 于当时各国政治舞台上的外交家,又是着名的政治 家.也许,子贡的成功,在很大程度上,是建立在他 善于说话的基础上. 《论语?述而》记载了冉有与子贡.子贡与孔子的 一 段对话,这段对话产生在这样的情况下:孔子周游 列国时,各国都排斥孔子,生怕他有意夺取政权.惟 有在卫国的时候,卫灵公,夫人南子,一般大臣.都对 孔子很好,尊敬他,照顾他.以致于许多人都认为他 赞成卫国国君(卫灵公及后来的卫出公),就连孔子 的学生冉有也这样想.有一天,冉有悄悄地问子贡: 我们老师赞成卫国国君吗?"子贡说:好.我去问问 他.冉有提到的卫君是指卫出公辄,是卫灵公的孙 子,太子期聩之子.太子蒯聩得罪了卫灵公的夫人 南子,害怕被杀,便逃到了晋国.卫灵公死后,立辄 为君,是卫出公.出公立十二年,他父亲期囊始终居 于国外.后来晋国的赵筒子又把期聩进回,借以侵 略卫国.卫国抵御晋兵,自然也拒绝了期聩的回国. 从期聩和辄是父子关系这一点看来,似乎是父子俩 在争夺卫君的位置.子贡进到孔子屋里,并没有张 口直来:老师,您是不是赞成卫国国君?"而是迂回 到了另一个问题上:老师,您认为伯夷,叔齐是什幺 样的人?"柞老师的并不知道学生此番问话的耳的. 只是实在地回答:伯夷,叔齐是古代的贤人."子贡 又说:"(他们两人互相推让,都不肯做讴竹国的国 君,结果都跑到首阳山,连饭都不吃),怒看他们到最 后会不会埋怨?后悔不后悔?"孔子说:(他们立定 丁志向,为达到最高道德的目标,宁愿饿死)求仁得 仁,有什幺可埋怨的?子贡听到这里,不需要再问老 师是否赞成卫君(辄与蒯聩父子俩争夺君位,和伯 夷,叔齐兄弟俩的互相推让,终于都抛弃了君位相 比,恰倍成一对照.因此,子贡从饲面发问,便试探 出了孔子对卫出公辄的态度:孔子赞扬伯夷,叔齐, 自然就是不赞成卫出公辄了).子贡出来后对冉有 说:"老师不赞成卫君." "收有不会说的,只有不会问的."在谈话过程 中,提问者往往处于主动地位.提问,是交谩的起 点,是把话题引深的动因.会不会问,怎,厶问,问什 幺,直接影响到谈话的效果.子贡的这一委摘式提 问,自然取得了最佳的效果也许,在问话前子贡就 想清楚了两点:一,要问的是自己的老师,提问时不 能像与同学们在一起时鄢幺随随便便,无所顾忌,问 "伯夷,叔齐何人也,又是带着一种虚心求教的态 度.并且所问的问题又与自己想知道的事情密切相 关.二,子贡想要了解的事情并不是日常生活中的 小事,而是关乎到孔子的声誉,别人对孔子的看法的 太事,如果唐突地问:老师,您是不是赞成卫国国 君?就像在对老师兴师问罪,作老师的只能在是" 与"不是之中选挥其一,这样的谈话当然不会?快. (论语?子张)记载了孔子去世后的两件事:当时 子贡在各诸侯国之问很有声望,有个叔孙武叔的鲁 国大夫在朝廷中对一班官员们说:"子贡比他教师仲 尼要强些."子服景伯也是鲁国大夫,他和子贡是同 学.他听了这个话后,就回来告诉子贡说叔孙武叔 如何批评老师.子贡听了, 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现得非常冷静,他说: "章房屋的围墙作比喻吧:我的围墙只有肩膀鄢幺 74:;;硝冀;嚣'兰螂学刊)20o1年第3期囊薯尝;鲁奠;: 高.谁都可以探望到房屋的美好我们老师的围墙 却有几丈高.找到大门走进去,就看到他那宗硅 的雄伟,房舍的多种多样.能够找到大门的人或许 不多.那么,武叔他老人家的话,不也是自然的吗," 在这段话中,子贡主要是用比喻的方法来说明 问题(拿房屋的围墙作比喻)比喻,可以使陌生的 事物熟悉化,使抽象的事物形象化.使深奥的事理浅 显化.人和人的才识能力,水平等方面的差距.是 一 个很抽象的东西,抽象的东西怎么能互相比较呢? 这就需要人开动脑筋.展开想像有了想像就会有 所创新,有所创造.有了比喻,贡的语言便显得生 动形象,富有说服力另外,于贡说话时也很注意遣 词造句上面这段话中,他先是用"及肩之墙"与"数 仞之墙"来对比说明自己和老师的差距;同时,叉注 意到了自己和老师的不同身份,说别人通过他的最 肩之埔可以窥到"家室.而别人无法通过教仞之 墙见到老师的"宗庙".宗庙是敬祖宗的地方. 个是"家室",一个是"宗庙,进两个喻体.一个随便 一 个恭敬,两相对照,子贡对老师的崇敬拥戴之情不 言而喻子贡既维护了老师的尊严,叉表示了对叔 孙武叔的理解,宽容,并且表现了他谦虚谨慎的美 文史长廊 德 卫是这个叔孙武叔,不知是出于对L子的误会, 还是因为斌妒,他叉在毁谤仲尼.子贡听说后.严肃 地说:"不要这样做!仲尼是毁谤不了的别人的贤 能,好比山丘【的确崇高伟大),但还是可以慢慢爬到 简直像太阳月亮一 顶L去的;至于仲尼的伟大崇高, 样.是不可能超越的.人家纵是要冉绝于太阳月亮, 邵对太阳月亮有什么损害呢只是表示他不自量力 罢了."叉一改听到叔孙武叔说孔子的坏话,子贡不 像上改那样平静了虽然两千多年后的我们看不到 他耶肃的面孔,但透过他严厉的语气,我们可以想 像出他不平静的心情.对比,比喻手法的运用.使仲 尼的伟大,崇高让』,了然二胸:仲尼像太阳月亮一样 伟大.照临一切,把光辉洒向每一个人,即使有人想 盖间房子挡住他,但房间中仍会有光亮,也就是说, 圣人的思想终究还是会慢慢影响到他,他想自绝于 光明,是他的事.这丝毫无损于太阳的光辉.可以看 出.子贡在任何场台,和任何人谈话,都是站在老师 的立场.不论在孔子的生前身后,他对孔子的尊祟爱 戴是始终如一的. [ 责任 安全质量包保责任状安全管理目标责任状8安全事故责任追究制幼儿园安全责任状占有损害赔偿请求权 编辑:贺永泉] (上接第47) 所述,我认为.刑事责任与刑罚之间.占L根本上讲,实 际就是一种原因与结果,日的与手段的逻辑关系,二 者互为条件,叉彼此独立. 三,刑事责任在刑法体系中的地位 近年来,我国jIII法学界关于刑事责任问题,主要 形成了以下两种不同认识.第一种认为刑事责任是 介于犯罪与刑罚之间的桥梁和纽带.犯罪——刑 事责任——刑罚的逻辑结构,乃是整十刑法内容的 缩影"第二种认为刑事责任是犯罪的法律后果,刑 罚是刑事责任的基本方式,是刑事责任的下位概念. "犯罪——刑事责任才为刑法的完整体系.(《刑事 张文等着,北京大学出版社).以上两种 责任要义》, 观点虽有分岐,但都完全打破了原有的犯罪一一刑 罚"体系的简单格局,都明确提出刑事责任的概 念,强调了刑事责任的独立法律地位. 通过前文对刑事责任机能及刑事责任与犯罪, 刑罚之间关系的分析,应该说,刑事责任与犯罪,刑 罚都是构成刑法的基本内容,三者之间既紧密联系, 卫各自具有独立的刑法意义.刑事责任既不包吉在 犯罪概念之中,更不能包含在刑罚概念之中,反过 来,犯罪和刑罚本身也不能脱离刑事责任的支持而 孤立存在.刑事责任是将犯罪与刑罚连接起来的唯 ' 桥梁和纽带.适用刑罚要以行为人实施犯罪和应 负刑事责任为前提,负刑事责任叉以犯罪为前提条 件正是刑事责任的中间连接作用,才使犯罪和刑 罚两十截然不同的环节从概念到具体完成有了最恰 当的过渡途径,使刑法体系有了完整的内容,合理的 结构刑事责任的这种中间传输作用不仅表现在它 将犯罪和刑罚从根丰上有教地结合在一起,它同时 还在量上进行着传导,最终使犯罪行为人罚当其罪, 犯罪行为社会危害性的轻重, 决定 郑伟家庭教育讲座全集个人独资股东决定成立安全领导小组关于成立临时党支部关于注销分公司决定 了刑事责任的大 小.刑事责任的大小也决定了最后刑罚的轻重. [责任编辑:贺采泉] 75