西南学术大讲堂:名人讲座
《文化差异与中西政治治理模式的选择
——以基督教和儒家文化为中心》
主讲人:张星久
主持人:付子堂 副校长、教授
嘉 宾:赵树凯教授、肖唐镖教授
主办单位: 西南政法大学科研处、政治与公共事务学院
承办单位: 政治与公共事务学院学生会
主讲人介绍:张星久教授、博士生导师、武汉大学政治与国际政治关系主任，其主要研究领域为政治制度与政治文化。曾赴日本同志社大学任该校客座研究员。主要著作有《中国近现代政治思想述论》(1840-1949)、《新编中国政治制度史》、《台湾政治风云》。
就讲座内容讲，“比较”是本次最大的特色。从东西方不同的文化、宗教来解释、比较中西方各自不同的政治制度。这次讲座主要探讨的是“不同政治制度、不同国家治理模式如何起源”的问题。首先明确比较以基督教和儒家文化为中心的中西方各自不同的政治治理模式。
首先，探讨基督教文化与西方民主宪政制度。基督教教义的5个方面:1、上帝创世说。上帝在一星期内创造了世界，展示其无穷神力，塑造了上帝的神威;2、原罪说。人类始祖亚当、夏娃偷食伊甸园禁果，所以其所有后代也就是人类都犯了与生俱来的原始罪过;3、救赎论。人类身负原罪，只有靠上帝及其独子耶稣的力量才能获救。与此相关的有个“巴比塔”的故事:以色列人发现圣经中大多数故事发生在犹太地区，自认为他们是上帝的选民，不等待“末日审判”私自建通天塔爬到天上，妄图自我解放。上帝于是变乱人类的语言，让彼此无法沟通。这充分
说明
关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书
人类是不可试探上帝的;4、被拯救的资格。因信相义，即一定要对主虔诚;5、双国论。一为土地上国，是不完美的，是终要终结的。二是天国，是完美永恒的。
再看一看基督教文化与西方民主宪政制度的关系。第一，基督教义有助于形成西方民主政治的哲学前提。其中来源于原罪说的性恶论和怀疑论是宪政民主政治的直接前提。有很多神话故事说明人性之恶。例如希腊神话的俄底普斯情结，波利比阿的分权制衡思想。这种观点对西方政治制度形成了有力的支持和论证。由于基督教对人性自我控制能力否定，认为要依靠外在力量，于是强力促成了西方的政治观点;基督教形成的有力支持第二在于其假定的政治家都是小人，于是主张有限政府论来限定其权力;有力支柱之三是基督教提倡自由、宽容的思想。综上，基督教对人的绝望是彻底的，但对人性的肯定又是非常高的。因为其肯定人的权利，也正是因此彻底稳固了西方民主政治。现代民主宪政肯定人的权利和尊严，但现实上恰恰立足于对人性的不信任、对人的理性的局限性的觉醒和深切反思。这也正是民主政治的幽暗意识。所以我们常称西方文化是罪感文化，东方文化是乐感文化。
基督教文化对西方政治治理模式主要是在政治、经济、社会价值观等方面的影响。其中政治方面的影响已在上面提出。正是遵循基督教义所认为的那样“人人都有道德理性和知识方面的缺陷”，所以人们无法统一的制定出一个“正确”经济
方案
气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载
，也不能冒险把社会交由一个高度集权的体制，只有赋予经济以自由才能使经济发展;在社会价值观上，基督教主张的平等观和天赋人权观认为每个人都是上帝的作品，应给与无差别的肯定或否定。所以从上帝面前人人平等的观念发展为法律面前人人平等的观念。
但事实上民主政治也有缺陷，但也只能如此。区别与我国的“一元思维”，西方是“多元宽容”。
最后是中国传统儒家文化对政治治理模式的影响。儒家文化的主要观念是1、人胜论和知识论。儒家基本上信于胜善论，在终极意义上这对于人予以否定，还有乐观自信的可知论。但在可知论中区别与西方的平等观，将人分为“上智下愚”2种。2、天人合一的宇宙观。认为人胜就是天胜。个人尤其是那些特殊的人可以成为天子。
所以儒家引发一系列政治逻辑:1、伦理的而非政治的政治观。强调内心，在“心胜”中寻找政治问题的答案。夸大迷信道德教化在解决现实问题中的作用。2、从胜善论和可知论出发，假定存在全知全能、英明的统治者，把希望寄托在少数圣贤上。3、政治主善论和空想、浪漫主义。
儒学以及西方现代民主宪政对现今中国的影响还有待进一步发掘，希望通过研究有助于中国政治的发展～
浙公网安备 33021202002483