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南朝陵墓神道石刻艺术

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南朝陵墓神道石刻艺术南朝陵墓神道石刻艺术 石兽 我国古代陵墓之前设置石兽的历史,可以追溯到西汉。南朝时期,陵墓神道石兽造型已经一致,似狮非狮,似鹿非鹿,而且具有严格的等级区别:皇帝陵前石兽,一作独角,一作双角;王侯墓前石兽皆无角。这些石兽均有翼,姿态生动传神。 关于南朝陵墓石兽名称,历来说法不一。生活在唐玄宗、肃宗时代的许嵩《建康实录》中称丹阳梁文帝萧顺之建陵石兽为辟邪,而唐朝姚思廉(557年-637年)《梁书·武帝纪》却称之为麒麟;南宋张敦颐《六朝事迹编类》统称南朝帝王陵墓神道石兽为麒麟。本世纪以来,历史、考古方面的专家对南...

南朝陵墓神道石刻艺术
南朝陵墓神道石刻艺术 石兽 我国古代陵墓之前设置石兽的历史,可以追溯到西汉。南朝时期,陵墓神道石兽造型已经一致,似狮非狮,似鹿非鹿,而且具有严格的等级区别:皇帝陵前石兽,一作独角,一作双角;王侯墓前石兽皆无角。这些石兽均有翼,姿态生动传神。 关于南朝陵墓石兽名称,历来说法不一。生活在唐玄宗、肃宗时代的许嵩《建康 实录 古诗主题教学实录党内外群众座谈会记录草船借箭名师教学实录中医师承医师节目词窦桂梅的所有教学实录 》中称丹阳梁文帝萧顺之建陵石兽为辟邪,而唐朝姚思廉(557年-637年)《梁 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf ·武帝纪》却称之为麒麟;南宋张敦颐《六朝事迹编类》统称南朝帝王陵墓神道石兽为麒麟。本世纪以来,历史、考古方面的专家对南朝陵墓石兽名称进行了深入的讨论和研究。大体有4种看法:朱希祖《六朝陵墓调查 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 ·天禄辟邪考》认为独角为天禄,双角为辟邪,无角为桃拔;其子朱契《建康兰陵六朝陵墓图考》认为独角为麒麟,双角为天禄,无角为辟邪;姚迁、古兵《六朝艺术》认为南朝陵墓石兽分为无角、独角、双角,代表了3种不同的动物,其中无角的应称为狮子,独角的应称为麒麟,双角的应称为天禄;杨宽《中国古代陵寝 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 史研究》则认为帝陵前的石兽,无论其独角还是双角,都是指的神鹿,故应统称为麒麟,王侯墓前无角的石兽应统称为辟邪。东南大学建筑史专家们,如刘敦帧教授主编的《中国古代建筑史》认为:“现 存南朝陵墓大都无墓阈,而在神道两侧置附翼的石兽;其中皇帝的陵用麒麟,贵族的墓葬用辟邪。” 由于南朝陵墓神道石兽现实生活中并不存在,均是当时人们根据想象创造出来的“神兽”,因此,通过 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 比较,征诸文献史料和实物材料,杨宽、刘敦帧的观点较为合理,南朝帝陵前石兽统称为麒麟,王侯墓前石兽统称为辟邪。 麒麟 麒麟是我国古代传说中的一种深受崇敬的灵异瑞兽,南朝陵前石麒麟既有一角又有双角,这当作如何解释呢了。其实,南朝陵前双角的麒麟又称天禄。现存传说为南宋龙大渊著录的姑玉图谱》上绘有汉代的天禄书镇,其图即为双角。天禄就是天鹿,汉代天禄阁遗址曾出土天禄画瓦,足以证明(陈直《汉书新证》)。天禄是一种神庙,麒麟也是一种神鹿,两者均为神鹿的一种,属于同一种动物。梁朝任肪称这种动物为“石麟”,他在《述异记》中记载道:“丹阳大姑陵,陵下有石胶两枚,不知年代。”梁萧子显(489年一537年)《南齐书·豫章文献王嶷传》里把宋文帝陵前石兽也称作“麒麟’。所以按照当时人的称呼,南朝帝陵前的有角石兽应该统称为麒麟。南朝陵墓神道石兽中,共有麒麟22只。 辟邪 辟邪的本义是偏邪不正。《左传·昭公十六年》记载:“辟邪之人而皆及执政,是先王无刑罚也。”《国语·周语上》记载:“国之将亡,其君贪冒、辟邪、淫佚、荒怠、粗秽、暴虐。”《晏子春秋·问上》也记载:“今衰世君人者,辟邪阿党。”这几则史料里的“辟邪”都是这层含义。 其后,辟邪的含义引申发展为避除邪崇。辟邪作为古代传说中神兽名称的出现大约要到汉代。西汉元帝时,黄门令史游著《急就篇》卷3记载:“射题辟邪除群凶。”唐代颜师古注:“射魑、辟邪,皆神兽名也……辟邪,言能辟御妖邪也。”辟邪这种神兽的作用便是“辟御妖邪”。 南朝陵墓神道石兽中,共有辟邪28只,其中包括出处、时代及用途不明,但现在置于神道石兽下面的小辟邪2只。这些辟邪中,4只辟邪在丹阳,2只在句容,22只在南京。 南京地区现存18处王侯墓前的大小22只辟邪,以桂阳简王萧融墓的时代最早,以临川靖惠王萧宏墓的最为完好和威武雄壮。 石柱 神道石柱,又名华表。表、石柱、表木、交午木等。古代常常被立在宫殿、宗庙、亭邮、津渡等建筑前面,也被立在通衢大道上和陵墓前面。 南朝陵墓神道石柱由柱头、柱身。柱座三部分构成。柱头包括装饰有覆莲的柱盖和仁立在柱盖顶部的小辟邪,这与宋代柱盖顶部立一对鹤(《清明上河图》)和明清时期柱盖顶部立吼不同。柱身圆形或椭圆形,雕刻隐陷直刳棱纹20至28道不等。柱身上方接近柱盖处,凿有长方形柱额,长度超出往身直径,额上刻有朝代、墓主官衔、谥号之类的文字。柱额文字一般一作正书,一作反文;或是一从左向右读,一从有向左读。柱额两侧线刻有礼佛童子(一说僧人执莲花)或者龙、凤、莲花之类的图案,柱额之下一般刻有神怪浮雕,浮雕之下有一圈绳辫纹,再下为一圈交叉缠绕的双龙纹。柱座上圆下方,上为两条头部相连、尾部相交的螭龙,据汉代王逸称:螭是一种神兽,“宜于驾乘”。双螭均有角有翼、双足长尾、张口衔珠,环伏围绕着一个圆形平台,平台中间有方形或长方形挥孔,神道石柱柱身的掉头便安插在其中;双摘之下为方形基座,基座四面一般刻有神怪浮雕。 南朝神道石柱均成对排列在陵墓前面的神道两侧。柱额一般都朝向神道人口处,唯有丹阳梁文帝萧顺之(梁武帝之父,死后益日文皇帝)陵前神道石柱柱额面面相对,是个例外。从实地勘查情况来看,神道石柱的柱头。柱身。柱座是分别用石料精工雕琢后,拼接组装而成的。因 此,现存南朝陵墓神道石柱在经风沐雨近1500年后,多数柱头已失,相当数量的神道石柱仅剩柱座。 南朝陵墓神道石柱还有一个共同特点,这就是从下往上柱身逐渐收缩变细,用建筑学上的术语来说叫作“收分”,其功用是既增加了石柱的稳定性,同时又平添了几分美感。 现存33处南朝陵墓神道石刻中,共有神道石柱22个,分布于12处南朝陵墓前。除丹阳梁文帝萧顺之建陵、句容梁南康简王萧绩墓各有两个神道石柱外,其余18个神道石柱均在南京境内,尤以梁吴平忠侯萧景墓神道石柱保存的最为完好华美。 石碑 碑,东汉许慎的《说文解字》解释为“竖石”。 南朝石碑,由碑首、碑身。碑座(龟跌座)三部分组成。碑首呈圆形,碑身呈长方形,碑座为角趺形,又称龟趺座。碑首顶部圆脊上,两侧各浮雕着相互交结成辫状的双龙;碑首正中有一长方形额,额内刻有与墓主有关的朝代。官衔、谥号之类的文字;额下有圆形穿孔,穿孔为古制的孑遗,已无实用价值,仅起装饰作用,南朝以后不复有此;额四周线刻龙、凤、火焰。云气。莲花等纹饰。碑身正反面均刻有文字,文字四周饰以卷草纹之类的纹饰;碑身侧面有的饰以浮雕图案及线刻画。 继续阅读
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