胡适“超功利主义”素质教育观

胡适“超功利主义”素质教育观 胡适“超功利主义”素质教育观 第30卷第1期 Vo1.30No.1 开封教育学院 JournalofKaifengInstituteofEducation 2010年3月20日 Mar.202010 doi:lO.39696.issn.1008—9640.2010.O1.032 胡适"超功利主义"素质教育观 艾亚玮,刘爱华 (1.江西师范大学美术学院,江西南昌330027;2.北京师范大学文学院,北京100875) 摘要:对胡适教育思想的研究,成果比较丰硕,但鲜有文章从素质教育角度加以探析.他的"超功利主 义"素质教育观,主要体现在注意学科,学说的自由协调发展,重视生活教育,工具性学科教育,倡导实验主义 治学方法.值得我们借鉴! 关键词:胡适;超功利主义;素质教育观 中图分类号:G40—06文献标识码:A文章编号:1008—9640(2010)01—0097—03 胡适是我国新文化运动的先驱,也是一位学贯 中西的着名学者.他不仅在哲学,文学,史学,宗教等 领域具有开创性成就,在教育方面也有突出贡献.受 杜威实验主义的影响,结合我国清代学者考证学的 方法,形成了胡适实用主义哲学体系,尤其是其"大 胆的假设,小心的求证"更是影响深远.但正是这样 一 位实用主义的教育家,在他大量的演讲,日记等资 料中,却蕴含不少至今仍闪现智慧光芒的"超功利主 义"素质教育(简称教育,下同)思想. 一 ,注意学科,学说的自由协调发展 胡适在长期的教育实践中,认识到教育要注重综 合平衡发展,不能"近视".在学科建设上,主张实科与 文科并重,不能偏重.在学说发展方面,主张各种思想 自由传播,相互争鸣,反对某种学说的垄断地位. 他所指的文科,不专指文字语言之学,还包括哲 学,文学,历史,政治,法律,美术,教育,宗教等学科. 在当时的留学生中,有一种偏重实科,轻视文科的倾 向,"且习文科者,最上不过得一官,下之仅足以糊 口,不如习工程实科者有作铁道大王百万巨富之希 望也".fl1(n?胡适意识到这种趋向的危害,认为重实 科,即使能够使国家富足,但失去文科的"教化"之 功,其后果"又安能免于蛮野黑暗之饥,而自臻于文 明之域也哉?"„'.他认为相对于实科而言,一国政 治,法律,宗教,社会,民德,民智等文科是"国家种姓 存亡之枢机",„(P是国家之"本". 由于胡适本人学的是文科,因此他对文科作用 的认识在某种程度上有所拔高,故而有点贬抑实科 的意味.应该看到实科是一个国家的强盛之基,在后 进国家追赶先进国家时把物质建设放在首位没有 错.我们都认同的"科学技术是第一生产力","以经 济建设为中心"都说明重视物质的意义,因而重视实 科的发展本身无可厚非.当然,只重视实科,而忽略 文科趋向无疑是错误的,因为物质,意识两者是相互 影响,相互作用的."不观乎晚近十余年吾国人所受 梁任公,严几道之影响为大乎?抑受詹天佑,胡朝栋 之影响为大乎?"„m'在时局动荡的中国,思想家的 影响确实要大于实业家,就胡适本人对现代中国的 影响也证明了这一点,因而这种认识是很正确的.当 然,他也承认实业人才不可少,学科发展需注重彼此 的平衡. 胡适这一思想是具有前瞻性的,即使今天,人们 对这个问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 的认识还是存在较大的差异.新中国建立 以来,由于受 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 经济体制的影响,存在严重的重理 轻文倾向.改革开放以来,人文社会科学教育的重要 性,重新受到人们的关注.尤其是在欧美等发达国家, 人文主义教育与科学主义教育具有同等的重要性. 在新文化运动中,胡适以激烈的言论反对孔子 的儒家学说,因而成为激进主义者的代名词.实际上 胡适更注重思想自由,注重学说的协调性,也不是真 正反对孔子,反对儒家学说.他不赞成整个国家社会 纳在一个炉子里,接受某一种典型的思想,只走一条 路.这也是其一生都与蒋介石若即若离,不愿加入国 民党的重要思想渊源.胡适是自由主义者,赞成思想 学说的百花齐放,百家争鸣.在《关于教育问题》一文 收稿日期:20o9—12—11 作者简介:艾亚玮(1973一),女(汉族),江西兴国人,江西师范大学美术学院副教授, 硕士.研究方向:美术教育. ? 97? 中,他解释说:"我们批评孔子,是要去掉孔子一尊, 使其与诸子百家平等.如果不打倒一尊的孔家店,没 有法子使得思想解放,思想自由."„啪这对理解他 在新文化运动中的言行提供了一种更好的解释,对 其后来突然又倡导"整理国故"也就可以理解了.新 文化运动中的激进 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现只是时代突变使然,实际上 他自身从小就深受儒学熏陶,对孔子充满崇拜."我 六十二年来,还是继续对于孑L子佩服,我觉得他这个 人,是很了不得的.中外古今像他做到学而不厌,诲 人不倦的境地的,不容易看到."„?可见,胡适 并非人们所认为的那样,他反对的只是一种思想的 专制,在该文中,他继而进一步强调:"我们从前喊打 到孔家店,不是打到孔子,而是打倒二千年来只此一 家,并无分店的一尊.我们这个提倡,叫人家知道中 1](P191从中至少可 国历史上有许多重要的学说„„"【 以得出三条信息:其一,胡适不是真正地反对孔子, 反儒家学说;其二,胡适在心里由衷地佩服孔子;其 三,胡适主张思想学说自由争鸣,协调发展. 二,重视生活教育,工具性学科教育 受杜威哲学思想影响,胡适提倡生活教育观,主 张学校教育要和社会联系起来,重视锻炼社会实践 能力,注重语言文字,基础学科等工具性学科教育. 在实践中,一定程度上赞同工读主义. 胡适是改良主义者,非常重视教育,希望通过教 育救国,改革社会.因而他注重生活教育,让学生在 学校外来锻炼自身能力,倡导杜威的教育哲学.在教 育实践中,胡适推崇平民主义教育.他认为平民主义 教育具备两大条件:"(甲)须养成智能的个性 (Intellectualindividuality);(乙)须养成共同活动的 观念和习惯(Co—operationinactivity)."„')"智能 的个性",在胡适看来,就是受教育者要有独立性,应 具备独立思想,独立观念,独立判断的能力."共同活 动",简单来说就是要使受教育者都养成一种通力合 作的天性,对社会生活要有浓厚兴趣.教育实际是教 与学两者相互作用的过程,离开任何一方都很难达 到良好的教学效果,两者之中,受教育者的学是主 体.因而素质教育应该发挥受教育者的主观能动性, 发挥其自主性,养成独立思考与创新的能力,才能更 好地适应社会的需求.胡适看到的不仅是这一层,他 还重视受教育者对社会活动的兴趣,也就是社会活 动的能力,对社会的"责任"(Duty).这一点非常可 贵,超越了一般教育家的认识局限. 杜威教育哲学在某种程度上正与胡适"再造文 明"思想相吻合,因此,他积极引入杜氏"教育即生 活"的根本观念.介绍其两大主张:"(1)学校自身须 ? 98? 是一种社会的生活,须有社会生活所应有的种种条 件.(2)学校里的学生需要和学校外的生活连贯一 气."[1】(蹦胡适对其作了积极的阐述,强调"注重生 活教育",但并不简单把教育等同于生活,强调学校 教育要有自身特点,面向社会,同社会生活实际联 系.针对中学教育与社会需要严重脱节的现象,胡适 尖锐批评道:"如今中学堂毕业的人才,高又高不得, 低又低不得,竞成了一种无能的游民.这都由于学校 里所教的功课,和社会上的需要毫无关涉.所以学校 只管多,教育只管兴„„社会需要的是做事的人才, 学堂所造成的是不会做事又不肯做事的人才,这种 教育不是亡国的教育吗?"„'其实,这一批评即使 是针对今天,也是很有意义的. 胡适这一思想,与当前一些教育专家的认识也 是契合的.教育界比较认同的关于素质教育的一种 阐释是,素质教育"以提高国民素质为根本宗旨,以培养学生的创新能力和实践能力为重点"[2].这一阐 述不仅指出了教育在社会发展进步中的基础性,全 局性,先导性地位,而且深刻揭示出了教育创新的本 质以及所追求的价值取向.赖德胜教授认为,素质教 育强调自主性,不仅强调在校时学生要自主学习,学 校教育要围绕学生来实施,而且在培养目标上希望 学生将来能够在社会上自主选择,自主发展.也就是 说素质教育是"授人以渔".[3 胡适素质教育的基础性还表现在对工具性学科 教育的重视,"既要求学,必须埋头先学那求学的工 具,就是语言文字.必须要把语言文字学到十分纯熟 的地步."l1](P135)作为一个具有卓识远见的教育家,胡 适很看重基本科学,语言文字等学科,视其为"再造 文明"的工具."我们若想求高等学问,非先求得一些 求学必需的工具不可.外国语,国文,基本科学,这都 是求学必不可少的工具,我们应该拿着这种切实的 工具,去切切实实的求点真学问,把我们自己的学术 程度提高一点."[1】('针对一些留学生数典忘祖,忽 视祖国文明和文字,俯拾欧美之唾余而视为珠玉的 弊端,胡适批驳道:"祖国文字,乃留学生传播文明之 利器,吾所谓帆舵篙橹者是也.今之不能汉文之留学 生,既不能以国文教授,又不能以国语着书,则其所 学,虽极高深精微,于莽莽国人,有何益乎?其影响所 及,终不能出于一课堂之外也."„" 此外,胡适还反对教育的不公平,主张对些没有 文凭而具有同等"学力"的考生应给予公平考试机 会,以杜绝买卖假文凭的现象.同等"学力"不等于同 等"学历",主要是针对那些没有受过良好教育却有 发展潜质的青年,让其有升学,受正规教育的机会, 而客观上也是杜绝买卖假文凭的重要举措."我们主 张:专科以上的学校入学考试也应该容许'有中学毕 业同等学力者去投考'.我们深信,这一条规定可以 断绝今日买卖假文凭的恶习."_11(他认为不允许 同等"学力"者参加考试是不公平的,"既有文凭,仍 不能升学,而必须考试,这可见文凭不足为凭.我们 既不信文凭而信考试,那么,没有文凭而自信有同等 学力者也应该给他一个考试的机会".„(啪'他尖锐 批评政府的硬性 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ,是政府引诱青年犯罪. 虽然,即使容许同等"学力"者参加考试,并非就 能真正达到杜绝买卖假文凭的结果,但胡适这一主张 仍是很有见地的.即使今天,在文凭问题上也存在同 样的问题,注重同等"学历"而不是同等"学力",对自 考,成人教育等文凭表面上承认,但在实际操作时却 设置诸多限制,甚至直接坦言不承认.因而,今天买卖 假文凭的现象也日见不鲜,教育的诸多弊端不能不说 是由来已久,其中原因,与教育部门和政府部门等的 "近视",缺乏公平意识,缺乏协调配合分不开的. 三,倡导实验主义治学方法 在哲学方法上,胡适吸收并改造了杜威实验主 义.杜威的实用主义教育思想主要包括三个方面: (1)经验论上的经验主义;(2)真理观上的工具主义; (3)实践观及方法论方面的试验主义.在经验论上, 胡适在吸收传统经验论的基础上,从认识论的角度 解读经验论.在很大程度上曲解了杜威的经验论,脱 离了哲学的本体论意义,是传统经验意义的回归. 胡适对杜威哲学思想的吸收,更看重的是实用 主义方法.胡适认为中国社会的种种问题是由于一 般中国人最缺乏一种正当的方法.而杜威的实用主 义方法论其指向人的生存活动的实践目的及具有可 操作性的实用特征,正合胡适之所渴求,所以胡适在 接受杜威的方法时,往往轻视其方法论思想的存在 论基础,而侧重于将其作为一种思想的工具,亦即侧 重从技术层面上阐释杜威的方法.【4在胡适看来, "实验主义只是一个方法,只是一个研究问题的方 法".[5】('因而,胡适把杜威着名的思想五步法归并 为三步:"细心搜求事实,大胆提出假设,再细心求实 证."[5](肿并融合清代学者考证方法,直接简化为两 点:"(1)大胆的假设;(2)小心的求证."l5J(嗍很明 显,"十字真言"带有更多的中国气派和中国特色.它 确实揭示了科学思维过程的一部分特点,对于破除 圣贤教条和推进学术研究具有一定意义,但也隐藏 有狭隘的主观主义倾向等缺陷. 显然,胡适对其实用主义的方法及"十字真言"是 比较得意的,因而在多次演讲,讲话中都直接应用并 阐释了他的这一方法.他在北大哲学系毕业纪念讲话 中说送给毕业生的一件法宝是,"拿证据来!"[6](嘞'并 送上的一只小锦囊,里面装着法宝的用法是:"没有 证据,只可悬而不断;证据不够,只可假设,不可武 装;必须等到证实之后,方才可以算做定论."[6]'哪) 他还曾给多届毕业生送上三种防身的药方,其中第 一 个方子就是"总得时时寻一两个值得研究的问 题!") 但这一实用主义方法在实践中并非成为解决问 题的"法宝",胡适后来也意识到了它的不足之处, 1952年在台湾大学的演讲中,他提出要靠方法的自 觉来予以弥补."方法的自觉,就是方法的批评;自己 批评自己,自己检讨自己,发现自己的错误,纠正自 己的错误."『6】("他从研究《水经注》案子的经验中 得出一个 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 :"这些做文史考据的人,没有自觉的 方法."' 他还借用古代做官判案的四字秘诀"勤,谨,和, 缓",用之于治学,要求青年学生遵守.他解释说:"第 一 ,勤.勤是不躲懒,不偷懒„„第二,谨.谨是不苟 且,不潦草,不拆烂污„„第三,和.和是虚心,不武 断,不固执成见,不动火气„„第四,缓.就是叫你不 着急,不要轻易发表,不要轻易下结论."[6](' 胡适素质教育思想散在演讲,日记,信件等材料 中,非常丰富.其"超功利主义"素质教育观,除以上 所述三个方面以外,还涉及教育的独立性,重视音, 体,美等文艺人才的培养等方面,学术界已有相关论 述,本文不再赘述.对于胡适"超功利主义"素质教育 观,我们应该加以借鉴,反思今天我国当前在素质教 育方面的不足,以期有所裨益. 参考文献 [1]姜义华.胡适学术文集?教育[C].北京:中华书局,1998. 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