中国古代民族歌唱艺术的发展

中国古代民族歌唱艺术的发展 中国是一个历史悠久，地域宽广，人口众多的多民族的文明古国。在长期的历史发展中，各民族人民的辛勤劳动和共同努力不但创造了丰富的特质财富，而且创造了包括民族声乐艺术在内的光辉灿烂的精神财富。 一、远古时期的民族声乐艺术萌芽 中国民族声乐艺术发展的起源最早可追溯到远古时期。王帝时期的声乐曲《弹歌》 “断笔、断竹，飞去逐突(肉) ” 。歌词虽仅有 11 个字，却反映了古时人们借物取食的生活情景。《谁南子》中刘安阐述: “今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举唐劝力之歌也。 ”其意思是说:在众人抬大木头时，前面的人领着吆喝“邪许” ，后面的人随声呼应。这就是古代抬重物劳动中所产生的歌曲。 远古时期的歌唱主要是表达劳动实践的直接感受和生活中的爱憎情感等。演唱的曲词随着情绪的不同自由变化。歌词相当简单，如歌曲《侯人歌》全曲只有“侯人写猗”四个字，前两个字有思想内容，后两字是“衬词” 。我国著名的进步学者闻一多先生曾说: “这种声音，使是音乐的萌芽，也是孕而未化的语言。声音可以拉得很长，在声调上也有相当的变化，所以是音乐的萌芽。那不是一个词句，甚至不是一个字，然而代表一种颇复杂的涵义，所以是孕而未化的语言” 。 远古时期虽然还没有形成完整的声乐艺术形式，声乐表现很简单，原始，但已有了固定的音高，并出现了简单的音阶，这不仅标志美声乐艺术的萌芽，也将推动人类民族声乐艺术的产生和发展。 二、周朝的民族声乐艺术 随着社会的发展，社会 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的变革，人类的不断进步，音乐艺术也得到了较大的发展。从原始社会奴隶社会到封建社会，音乐的萌牙逐渐发展形成了民族声乐演唱艺术，同时歌舞，乐舞也得到了相当的发展。 世界上最早的音乐学校可能是周朝统治者设立的专门音乐机构，他们选拔一些有音乐天赋的青少年学习演唱艺术和舞蹈艺术及音乐基本理论等。由于有了一些专门的音乐人才(即乐工) ，统治者在一些仪式或庆典上总要举行一系列的音乐活动，歌唱艺术便成为贵族统治者宠要的节目。 当时的演唱内容已十分讲究，乐工演唱的歌曲是根据民间曲调而配词的，大都是描写贵族的生活场面和宣扬封建礼教等。 贵族的统治者对有限的民间曲调感到不够，使去各地民间的集整理民歌。民歌最早产生于我们祖先在劳动、狩猎，生活中的简单歌唱形式。它是历代各族劳动人民在长期的生产和社会实践中，表达各种思想感情，集体则造的一种世代口耳相传的歌唱形式。在几千年的历史发展过程中，多民族的存在形成了我国丰富多彩的各民族的民歌。各族之间的音乐文化，相互之间有着长期的渗透，交流和影响。 原始的民歌形式多样，有独唱，对唱，领唱和群唱等。各民族都有属于自己本民族特点，风格的民歌，古民歌的基础上，各种艺术形成像歌舞，乐舞，器乐演奏等也丰富多样起来。周王朝在巡视各地时，就收集各国民歌作为了解民情的资料。春秋时期《诗经》中的《国风》就收录了我国北方的一面多篇民 3歌。在春秋时期产生了大量的民歌，最为出名的有《九歌》 ， 《九歌》在历史上流传了很多，各个时代都有不同内容的填词。现在的《九歌》是屈原改作的，基本上是我国南方祭祀神鬼的民间民俗歌曲。同时也出现了一批深受人民喜爱的民间歌手。像明朝末权著的《词林须知》中写道: “左之善歌者，秦青，薛谭、韩秦娥，沈右之，石存等。此五人歌声，一遇行云不流木叶皆坠，得其五音之正，故能感物化气故也” 。他们此代相传的歌唱，使代表人民心声的民歌得以不断流传，发展，壮大。 春秋战国时期，除了大量的民歌，歌舞，乐舞等艺术形式不断涌现外，说歌艺术也开始出现。荀子的《成相篇》可以说是说唱艺术的最早形式，它使民族声乐的艺术形成又有了新的发展。 《成相篇》即运用了诗歌演唱的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ，又运用了说词道白的手法，使作品富有较强的表现力，易于让人接受，产生更好的社会效益，也表达了荀子的哲学思想和唯物主义观点。 说唱艺术能直接反映社会现实生少硕对基层百 姓，因此它有较强的艺术生命力，数千年来一直在人民大众之中流传，形成了曲艺说唱这一独特的民族声乐艺术形式。春秋战国时期民族声乐艺术的发展已经达到了一定的水平，但是，春秋战国时期各个小国互相兼并和连年战在一定程度上制约了文化艺术的快速发展。 三、汉朝的民族声乐艺术形式与发展 汉朝是我国二千年来音乐文化发展史上第一个繁荣昌盛的时期，民族声乐艺术在此时得到较大的进步与发展，形式有汉乐府歌谣杂曲，相和歌，铙歌，郊庙歌，琴歌等，这些声乐艺术形式在当时都有相当的地位和市场。 (一)汉乐府歌谣 汉朝没有“太乐署”和“乐府”两个音乐机构。太乐署掌管“雅东” (祭祀乐，宴乐) ，乐府分管“俗乐” 。乐府通过采集民间歌谣，一方面了解各地的民政，民情，以达到“闻乐知故”的目的，另一方面把采来的民歌加工整理，进行艺术演奏，演唱表演，或经过加工修改之后，再返回民间传播，宣传，作为其宜传的工具。的设置，对民族声乐艺术的发展有很大的促进作用，汉武帝是非常爱音乐的，皇帝，他在位时不但创作了许多乐曲，也创作了不少声乐作品。如流传至今的歌曲有《关山月》 、 《胡笳曲》 、 《焦仲卿妻》 、 《广陵散》等。 汉乐府诗歌大多来自民间，因此更富有民众性，也就具有极强的生命力，乐府诗歌可以说是比较正规的民族声乐艺术，诗歌也就是歌唱的前身，我们现在所能见到的当年乐府诗歌中保留下来的汉朝民歌，大都是经过乐府的音乐整理加工过的。这些民歌内容丰富多彩，大多反映爱情和社会生活以及战争带来的痛苦等。 (二)相和歌 相和歌是我国汉朝北方民间广为流行的歌曲的总称，相和歌改变了雅乐古词的三言，四言体，形成了五方体为基本形式的歌诗体载。文学风格上的具体细致，平易近人的写实描写为主，格律比较活泼自由，让大众易懂易学。 相和歌开始没有乐器伴奏，是“清唱”的表演形式，后来逐渐发展加上帮腔，再进一步发展加进了管弦乐器为歌唱伴三，这样在演唱的形式上，声音的效果上，音色的变化上更加丰富多彩，更趋成熟。因为演唱人数较多，又有乐队伴奏，便有一名歌唱演员手持“节”的乐器来打击拍子，统一乐队(实际上也起了乐队指挥的作用) 。从声乐艺术的角度上来看，格和歌是在汉潮形成的一 种比较大型的声乐艺术形式，它同样是在民歌演唱艺术的基础上逐步发展形成的。主要反映的内容也离不开婚姻爱情，社会生活，战争动乱，学习生产等。 值得一提的是汉朝叙事歌体的出现，它可说是声乐演唱艺术上的一大进步。叙事歌一般叙事一个有人物，有情景的完整故事。如《焦仲卿妻》 、 ( 《孔雀东南飞》 )全曲长达350 多个乐句，是典型的叙事歌代表。演唱时必须具备相当的声乐演虽技巧，才能用明亮动听，优美感人的声音演唱技巧。 汉朝的铙歌是曲通过“丝绸之路”引进的胡曲发展而来的，主要是用于朝廷的军队伐仗庆典，祭祀等活动。它是一种乐器和男声齐唱相结合的艺术形式，可以说是我国大型民族声乐体裁——交响东合唱的先驱，此欧洲的康塔(大合唱)早了一千多年。 另外，琴歌在汉朝也发展得很广，很像我们现在的钢琴，电子琴自弹自唱，当时的知识分子(儒士)边弹琴边唱歌是一种必备的修养，出现了像可马格如，刘向，植谭，蔡邕等有名的歌唱家。 四、唐朝的民族声乐艺术形式与发展 唐朝是我国历史上政治、经济、文化都繁荣昌盛的朝代。由于唐统治者对艺术的喜爱，民族声乐艺术得到了很大的发展。表演的艺术形式以前更加丰富多彩，特别是出现了富有新意的大曲，说唱，参军戏等声乐艺术形式。 唐大曲是一种宫廷乐歌舞，它包括歌唱、舞蹈、乐器等综合艺术形式。唐大曲的表演形式，一般由“散曲” “中序” “破” ，三部份组成。表演者又有“坐部伎”和“立部伎”之分，一般是水平的得为“坐部伎” 。唐大曲的曲调音乐丰富多彩，曲体结构的变化较多，特别是在词体音乐的结合上，改变了以前较呆板的“一字一声”的行腔，成为了“一字多音”的唱腔，使表演声音更加优美动听，歌词的词体也打破了原来齐言的规格，发展为长短句格结合的词体，这也是使得歌曲调更为新颖流畅、变化活泼的原因。 唐大曲的发展，也带来了民族声乐艺术的全面发展，如说唱艺术，由于佛教传入我国，从诵经、讲经到唱经，从寺院的俗讲到庙会场所的说唱广泛在民间的传开，产生了卖艺卖唱的职业艺人，可以说我国的民 间说唱艺术与佛教的俗讲活动在相互补充中，促进了民族说唱艺术的发展。 参军戏原是汉朝的官司廷逗娱乐戏，后流入民间，成为了一种载歌载舞加说白的民间小戏，它是一种形式短小精焊，内容活泼热闹，反映现实生活题材的小戏，有点类似现在的花鼓，花灯戏。 唐朝的音乐教育是比较全面的，并有专门机构管理，像大乐署，教吹署，教坊，梨园等。 教坊主要是培养乐器演员和舞蹈演员，梨园主要是培养歌唱表演演员，一般梨园弟子经过训练，艺术水较高，都成为“坐部伎” 。教坊，梨园的教育和“立部伎”的等级之分，对推动唐朝的民族声乐演唱艺术的发展有美积极的作用。 唐朝由于音乐文化的空前发展，也出现了一大批高水平的民族声乐演唱家，如许和子、张红红、刘来奏、丽音等。她们虽社会地位低卑，但大多声音条件出色，有较高的艺术修养，能够声情并茂地演唱、表现作品，是我国民族声乐演唱艺术的先行者。 五、宋朝的民族声乐艺术形式与发展 宋朝的音乐文化整体讲继承了乐府歌谣、唐大曲等丰富多彩的传统艺术，又在城市的诗歌、曲艺、诸宫调、宋杂剧等方面有了新的发展，特别是词曲的 发展取得了与唐诗齐名的成就。 由于唐朝末年的战乱，诗歌的歌唱逐渐衰退为以书写和吟育为主，到了宋朝，一种文学与音乐相结合以歌唱的形式——“宋词”代而起立，这种新的音乐文学形式，当时又叫小曲、小唱、演唱或词曲，配上音乐旋律称为曲牌，像《点降唇》 、 《菩萨蛮》 、 《渔家傲》 、 《卜算子》 、 《念奴娇》等，可以说宋词是中国音乐文学和歌唱艺术的新发展。宋朝的历史极其曲折复杂，反映在宋词的创作上也色彩各异。宋词豪放派的代表人物有苏轼、陆游，辛弃疾等，抒情派代表人物有晏殊、李清照、柳永、姜夔、沈括、张炎等。并且出现了一批有名的词曲歌唱家，如李师师、孔三传、张五牛等。 宋朝由于城市的发展，在歌馆楼和瓦舍勾栏的演出中，音乐成了重要的形式。说唱艺术也比唐朝有了更大的发展和进步，说唱的品种有“鼓词”、“弹词”、“诸宫调”等，说唱的形式有“缠达”、“缠令”、“唱赚”、“复赚”等。说唱艺术中的“诸宫调”是宋朝新产生的一种声乐表演艺术形式，它标志着说唱艺术进入了一个新的阶段。 “诸宫调”是把不同调性的民歌小调，乐曲的多种曲调组成一种较大型的曲艺说唱。因为曲调丰富，题材内容也便于扩大，一般都有完整故事情节，还有琵琶，等等乐器伴奏。 “诸宫调”这种说唱艺术也为后来戏曲音乐的发展打下了音乐和文学基础。 诸宫调当时有名的曲目有 《西厢记诸宫调》 、《刘知远诸宫调》 、《柳毅传书诸宫调》 、《天宝遗事诸宫调》等。其中以《西厢记诸宫调》最为著名。 宋杂剧是由唐朝传下来的杂剧，也称百戏，是综合多种歌舞、杂技、有一定戏剧性因素的表演节目，到宋朝发展较大，成为了有说有唱、化装表演并有具本角色，剧情的表演，包括当时南方的南戏(也称南杂剧，主要是地方民间民俗歌曲发展而成)以及金代的“院本” 。 六、元朝的民族声乐艺术形式与发展 元朝文化艺术的发展在我国文化历史上又是一个新的高峰。元曲是元朝文化艺术的代表，元曲的艺术形式主要有杂剧和散曲。 元散曲包括小令，套曲和诸宫调等。小令在民间很流行，一般是民歌曲家创作的单首歌曲，也有旧曲填新词的歌曲。小令的形式短小，简单，大多还是宋朝诸宫调的遗风。有的套曲构简单， 单一曲牌发展而来，近似小令，北曲较多。还有的结构复杂，由多支曲调发展而来，比较大，情节内容较复杂，诸宫调主要是宋朝流传下来的说唱艺术，也有新创作的不少曲目，演唱也达到了相当的水平。 元杂剧继承了宋杂剧，金院本的传统，在自身的建设上又有进一步的发扬光大。无论是形式，内容，曲调都有了很大提高，一大批优秀演员的高水平艺术表演使当时的北方舞台呈现了一派繁荣景象。其实元杂剧与诸宫调有很大的关系，二者互相影响、促进、发展。元杂剧发展到后来实际上成了一种唱剧，像歌剧综合艺术，其中表现人物内心情感的大段唱腔，不会比西洋歌剧的咏叹调逊色。 中国历代音乐文化的发展，形成了我国丰富多彩、辉煌灿烂的民族音乐文化遗产。吸取前人留下的可贵经验，也是提高现在民族声乐艺术水平的重要方法。