鱼我所欲也 宗旨、段意、翻译[教学]
五、鱼我所欲也
主旨:
本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。
文章结构
第一段:为人应舍生取义
第一层:提出中心论点。
第二层:舍生取义的道理。
第三层:正反对比，论述“义”重于“生”。 第四层:舍生取义是人的本心，贤者勿丧。 第二段:舍义以利就是丧失本心。
第一层:正面举例，证明“义”之存在。
第二层:反面举例，揭示“见利忘义”。
第三层:对比论证，揭示见利忘义就是丧失本心，再次证明本文论点:舍生取义。
译文:
孟子曰:“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
想要，喜爱 能够 同时得到
孟子说:“鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，(如果)两种东西不能同时得到，(那么)，(我就)舍弃鱼而选取熊掌。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，(如果)两种东西不能同时得到，
(那么)，(我就)舍弃生命而选取正义。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，
重要 比 苟且得到 厌恶
生命也是我喜爱的东西，(然而)我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。死亡也(是)我所厌恶的，(但我)所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，
故患有所不避也。 如 使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者，何不用也,
指“死” 躲避，逃避 如果 没有 那么 所以有祸患，即使是死(我)也不躲避。如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么凡是能够用来保全生命的
方法
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，(有)什么不可采用的呢,
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也,由是则生而有不用也，
如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是能够用来躲避死亡的方法，(有)什么不能做(的)呢,按照这些方法去做就(可以)保全生命，却有人不采用;
由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
用，按照 这种方法 却 所以
按照这些方法去做就(可以)躲避死亡，却有人不去做，所以(人们)所珍爱的东西有比生命更(重要的)， (人们)所厌恶的事情有比死亡更厉害的。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅仅 这种思想 不 丢失 不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有，(只不过)贤德的人能够(坚守这种品德)使它不丢失罢了。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;
竹 篮 碗 不 吆喝 给
一篮子饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会死亡。(如果)吆喝着给人吃，路上来往的人也不会接受;
蹴尔而与之，乞人不屑也。
踢 值得
(如果)用脚踢过给人吃，乞丐(也)认为不值得(接受)。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉～为宫室之美，妻妾之奉，
通“辨”辨别 就 接受 对 好处 侍奉
万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我又有什么好处呢,是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，
所识穷乏者得我欤,乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，
认识 通“德” 感激 通“向”从前 为了 接 受 为了所认识的贫困的人感激自己(而接受它)吗,从前为了“礼义”宁愿死也不肯接受的，现在却为了住室的华美而接受了;从前为了“礼义”宁愿死也不肯接受的，
今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，
现在却为了妻妾的侍奉却接受了;从前我为了“礼义”宁愿死也不肯接受的，现在(却)为了所认识的贫困的人感激自己而接受了，
是 亦不可以已乎,此之谓失其本心。
这种做法 停止
这种做法不是可以停止了吗,上面所说的就叫做丧失了人的本性。
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