从《史记·游侠列传》谈司马迁的侠义观[权威资料]
从《史记?游侠列传》谈司马迁的侠义观
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摘 要:“侠义”是一种精神追求，也是一种信仰，它是存在于人们心中的激情。古往今来，凡青史留名的侠士无不具有崇高的德行:以身作则，讲求诚信，舍己为人，助人为乐。正是他们的这些优秀品质让他们的侠义精神薪火相传。
关键词:司马迁;史记;侠义
“侠”通常被理解为身怀绝技、义薄云天;不仅是异人，而且是义士。但实际上，侠不一定有“义”，甚至，有时还悖于“义”。随着社会、环境的变化，侠义精神的传递也在不断变化。这种变化也使得侠义精神在传承过程中弃恶从善而得到净化。两千多年前，司马迁以他的《史记?游侠列传》为窗口，向我们展示了西汉初期侠士的风范。
一、司马迁侠义思想的根源
游侠的产生，在汉代已有悠久的历史。春秋战国时代的社会大变动，西周旧贵族下层的“士”没落分化，一部分以“文”为主，成为诸子百家和儒生;一部分以“武”为主，成为游侠和刺客。文武之士，他们凭着个人才干穿行于列国之中，奔走于权贵之门，积极从事政治活动，为自己争得一席之地。散居民间的游侠，以“义”结成帮派团伙，在政治动荡的社会中保卫乡里，施德贫民，能做一些好事，但往往打斗仇杀，干犯法禁，祸害社会。
司马迁在《游侠列传?赞》中评论郭解说:“吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者，然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。谚曰:‘人貌荣
名，岂有既乎～’於戏，惜哉～”[1]《游侠列传》是司马迁精心写作的篇章，郭解作为主要人物，写得生动传神，可歌可泣。但篇后的论赞
表
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面看，似乎平淡无奇，只是补充叙写作者当年亲见郭解时的粗浅感受。恰恰就在这平淡中透出了司马迁飘逸的生花神笔。司马迁真实地追叙当年的思想感情作为赞语，正是为了说明那时青年一代对大侠的神往，从青年的迷惑感情中，衬出大侠们的平凡而出人意外的传奇色彩。
另一方面，司马迁在《游侠列传》也流露出对现实不满的情绪。天汉三年十二月，司马迁遭李陵之祸被株连受腐刑。在生于死的沉痛思考和严酷抉择中，他悟出了人生的真正价值，提出了震撼千古的至理名言:“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”(《报任安书》)他从沉痛中奋起，坚强地活下来，在《游侠列传》中，他高度称赞了不被主流思潮所推崇的游侠，他们“言必信，行必果”，为了助别人解脱困境，不惜牺牲自己，而侧面批判了以公孙弘、张汤为代表的汉代儒学压制个性，纯粹沦为统治阶级制造顺民的工具。
在游侠起源的理性探讨上，司马迁的主要倾向是继承和发展了法家的理论。他不仅认为经济地位决定游侠风气的盛行，而且还进一步朦胧地触及了游侠的阶级性。就在游侠之中，还可以分为季札、孟尝君、春申君、平原君、信陵君之类的卿相之侠，朱家、剧孟、郭解之类的布衣之侠，以及“设财役贫”、“侵凌孤弱”的“暴豪之徒”。与卿相之侠相比，朱家等人以布衣身份名闻天下、倾倒众生，当然更加不易，更有过人之处。与“暴豪之徒”相比，布衣之侠不是欺人而是助人，是救人之难而非乘人之危，二者有着本质的不同，世俗之人把他们视为“同类”是对布衣之侠的歪曲与误解。
二、侠义思想的传承和发展
中国游侠的发展过程，可以追溯到咏侠诗，最初在民间社会流传着的关于游侠的歌谣与民谚，它们是社会现实最直接、最尖锐、最迅速的反映，是具有深刻的思想性和鲜明的时代特征的作品。这些咏侠作品较为深刻地反映了汉代游侠生存发展的复杂状况，也比较全面地表现出了汉代民间社会对游侠的爱憎褒贬之情。从塑造的游侠形象来看，比较接近历史的真实，可以说是实存侠在歌谣中客观真实的再现，其中既有对游侠及其优秀品质的热情颂扬，也有对变质了的游侠末流豪暴侵凌行为的痛恨与批判。颂扬赈穷救急、重诺守信等侠义精神。
韩非在《五蠹》中指出“儒以文乱法，侠以武犯禁”，提出对这两种人实行专政。随着秦汉的统一和中央集权制的建立，百家之言的文士和带剑犯禁的游侠之士，都必然遭到打击和专政。郭解之被徙移茂陵和遭族灭，就是汉武帝打击游侠运动的一种反映。打击游侠的政治运动轰轰烈烈地开展，而民间士庶豪杰却诵义无穷，太史公行万里路，读万卷书，所以他对郭解在轵地乡间生活的许多细节都了解得一清二楚。司马迁由汉代游侠上溯至春秋战国，对当时的游士、剑客，以及四公子养士，都做了详尽的调查，后来写了战国四公子、苏秦、张仪及刺客、游侠等一系列恢宏大传。当司马迁受李陵之祸再回味郭解故事，联想古今游侠、刺客，于是升华出反暴政，反传统道德的理性思维，从而创作出《刺客列传》、《游侠列传》这样的优秀篇章。这两篇都是颂扬反暴政的思想。所不同的是，《刺客列传》侧重反映政治斗争，宣扬扶弱锄强的正义精神。至于游侠，“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉”。[2]游侠的出现与活动，是封建社会法制瓦解，匹夫抗愤的一种形式。游侠为受压迫、受冤屈的下层人民伸张正义，而不惜牺牲性命，司马迁歌颂他们，表现了他同情广大人民的反暴愿望，这是应当肯定的，也是司
马迁思想闪光的精华之一。《游侠列传》全文以朱家为起始，以郭解为中心，着力展示并充分肯定了游侠“振人之命”、“趋人之急”、“不矜其功”等宝贵品质。它记载的第一位大侠朱家就是秦末汉初人，与刘邦同时。朱家“振人不赡，先从贫贱始”，甘于清贫，“专趋人之急，甚己之私”等优秀品质及其卓著声望，体现了“侠”的影响力和人们对于侠义精神的肯定。
三、侠义精神的影响和价值
从《游侠列传》全文看，司马迁对游侠并不是盲目的赞扬和宣传，而是辩证地分析了游侠的方方面面。他既看到了游侠身上难能可贵的高尚精神，又看到了游侠风气给社会秩序带来的隐患。
司马迁质疑封建统治阶级所谓圣贤和所谓仁义道德。站在平民的角度和立场，肯定了游侠牺牲自己、救人之急。他大胆地歌颂游侠，实际上是歌颂了平民反抗强暴的愿望。
参考文献:
[1]司马迁.史记.[M].郑州:中州古籍出版社，1994.
[2]司马迁.史记.[M].郑州:中州古籍出版社，1994.
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