怎样供护法

六 大 护 法 格萨尔王——莲师化现 各教派都供奉 一髻佛母 1.姓:非人 2.化身:普贤王如来法身佛母之化身 3.承诺之对象:法身普贤王如来、报身金刚萨埵、化身释迦牟尼佛、莲华生大士 4.承诺之事业:永远保护佛法，利益众生，尤其是大圆满所有教法，大圆满究竟之见地是唯一。法界唯一，般若唯一。所以一发母之形象也都是唯一。只有一根竖立的头发，代表一切法无上，一切法最胜妙。一只眼睛代表所见不执著，不二取。一颗牙齿代表以一颗牙齿对治一切烦恼，一切痛苦。一个乳房代表赐给众生加持之甘露，没有分别，一视同仁。担任息、增、怀、诛四事业。 5.修行之成就:十一地菩萨之果位 喇呼啦 1.姓:非天 2.化身:忿怒金刚手菩萨之化身 3.承诺之对象:法身普贤王如来、报身金刚萨埵、化身释迦牟尼佛、莲华生大士 4.承诺之事业:永远保护佛法，利益众生，尤其是大圆满教法。本身具有毒性，可以攻克诸毒。通常以刀子切物之方式，对治传染疾病，食物中毒，天龙八部毒，无明诸毒，故名为毒刀，以诛法事业为主。 5.修行之成就:八地菩萨之果位 单坚 莲师最得意之护法，人称第二莲师或护法大将军，或承诺吉祥金刚。 1.姓:魔 2.化身:金刚萨埵之化身 3.承诺之对象:法身普贤王如来、报身金刚萨埵、化身莲华生大士 4.承诺之事业:永远保护佛法，利益众生，尤其保护大圆满教法，对治毁谤三宝、犯三昧耶戒，毁誓戒之佛弟子，担任息、增、怀、诛四事业。  丹哲耶吾布美护法神（法王如意宝的一个前世） 大恩上师法王如意宝一九九七年在汉地峨嵋山朝礼普贤大士，自大圆满智慧中任运流露出《丹哲耶吾布美护法仪轨》：“文殊意化大狮绍位尊，一切勇士三密总集身。王子耶吾布美眷属众，祈祷供养事业愿速成。” 从这里可以知道，丹哲耶吾布美护法是文殊菩萨的意化身、大狮格萨尔王的补处，是一切勇士身语意三密的总集身，昔是格萨尔王的大臣丹玛的儿子。大恩上师曾对全院僧众说过，他清楚地记得全知麦彭仁波切昔日是丹玛大臣，他自己那时是丹玛的儿子丹哲意吾布美，这些情景在他老人家的境界里，宛若昨日般清晰，所以大恩上师这一世如子绍父业般着重光显全知麦彭仁波切的法脉，有着很深的因缘。丹哲意吾布美曾发大誓愿护持佛法、降伏魔军，并遣除修行人的违缘，因为他是大恩上师的前世，作为大恩上师的传承弟子，如果恒时祈祷供养丹哲意吾布美，决定能顺利地成办自他二利。 一、为什么要供护法？    　 法王如意宝在《窍决宝藏海》中说：“一切加持的赐予者是自己的根本上师，所有悉地的来源则是本尊，各种事业的根本就是空行和护法神，一切一切的根本是守持密乘的戒律。望大家时时刻刻祈祷自己的根本上师，也应修持自己的本尊，念诵本尊的心咒。尤其是承办一切事业，空行母很重要，遣除违缘方面则护法神很重要，所以对空行和护法最好经常供养一些整洁清净的供品，否则只是口头上念诵祈祷，就起不到什么作用。对一切的根本——密乘的戒律也必须要守持清净，这样护法神也会如影随形般经常跟随保护自己。  我们作为一个人，无论在哪方面，与天人相比都是比较低等下劣，在天中也有智慧圣尊，因此我们应时常依靠天神和护法神的力量承办一切所欲。像二十一优婆塞、格萨尔王的眷属等等，有如海一样无边的护法神众，比如国王的很多事情就是依靠众多的大臣们去办理，同样，如果依靠这些护法神的力量，让他们经常给予帮助，那自己所想的一切事情就都会圆满成功，因此大家念护法神至关重要。”  二、念护法仪规时，是否一定要有供品？ 《窍诀宝藏海》云：“念护法神时，需要有供品作供养。比如在‘八**行’的仪轨中，对八大圣尊中的每一位虽然都有不同窍诀的修法，但其中的共同之处就是对护法神都必须要作赞美和供养。因此，对护法神要供养美酒、糖果，或者是食子，供品是越丰盛越好。对供品方面的要求，一是应该清净整洁，二是要准备某些油类的食品，比如当行者用糌粑作供养的时候，如果里面一点酥油都没有，那可能就不是太好。  假如我们念格萨尔王时，一点供品也没有，我觉得这就不行。连一点茶叶一点水果都没有，那么护法神就不一定很高兴。因此，在供护法神时应该准备一些供品，古人有：‘若人求天尊，天尊要食子’的说法。  有许多的比如象八部、十八部的智慧护法神，本来他们都是智慧身，不会有什么分别念。但当时他们被降伏时，莲花生大士是这样给他们讲的：‘你们要帮助瑜伽士，瑜伽士也一定会对你们作供养、赞叹。’所以如果一点供品都没有，只是在口头念诵一下护法神的祈祷文就不一定能起到明显的作用。” 三、应该以怎样的发心供护法？ 大恩上师堪布仁波切在《修心七要》中说：供护法是为了什么呢？对此我曾一一采访过，答案不外乎是“愿我不要生病”、“愿我生活快乐”、“愿我的修行没有违缘”……一切的核心都围绕着“我”。虽然供护法是件好事，但如果发心太小，就不是大乘供护法的方式了。 那么，什么才是大乘的供护法呢？《修心七要·日光藏》中讲，大乘供护法应该具备三种发心：“愿我相续中利他的菩提心早日成熟；愿我见闻觉知的一切众生皆获利益；愿能遣除众生修行过程中的所有违缘。”因此，大家供护法是为了“众生”遣除违缘，还是为了“自己”遣除违缘，这是有天壤之别的，倘若只是为了个人的利益，那就不是大乘的发心。这个界限，大家一定要分清楚。 四、宁玛巴主要的护法神是那几位？  《喇荣课诵集》中的大狮格萨尔王、一髻佛母、RA赫拉、单坚和央蕾威等护法神都是藏传佛教宁玛巴中不共的护法神，其中一髻佛母、RA哈拉、单坚三位护法神又是宁玛派中的三根本护法神。他们都是出世间的护法神，又都属于智慧护法神，并且都是诸佛菩萨的化现。也就是说诸佛菩萨由于往昔劫发过护持佛法的菩提悲愿，当愿力成熟时，便显现为护法神的形相来护持佛法。比如大狮格萨尔王就是莲花生大士的化现，一髻佛母是普贤佛母的化现等。其中“央蕾威”护法神，其实是通常所说的紫玛护法神。 五、用什么样的供品、怎样供护法？ 准备一个干净的盘子或类似盘子的器皿，作为盛装糖果、饼干、糕点等殊妙供品的器具。再准备一个盛装酒，或者茶水、饮料等的护法杯（如果供酒不方便，茶水、饮料等也可以）。在念诵前将盘中与杯中的供物都盛放好，在此基础之上，念诵时念到每一尊护法神时，还要边念边往护法杯中倒酒或荼水等供物，几尊护法神的供物可供于同一供具中。在回向之后，将供物安置于他人践踏不到的较清净处，比如屋顶等处。安置完供物之后，要用清水将盛放供物的器具洗净，再用净布擦干。 六、供护法时如何念诵？ 在念诵正式的供养仪轨前，最好先念修《金刚七句祈祷文》、皈依发心仪轨。如果稍广一点的话，可以先念修加持咒、圣八吉祥颂、供养仪轨、皈依发心仪轨、怀业自在祈祷文、金刚七句祈祷文后正式念修供养。 七、供护法时，在时间方面有没有具体要求？或是哪个时间段最好？ 曾有道友就此问题请示过大恩上师，上师仁波切说：黄昏四、五点钟的时间最好。以前问过丹增上师，上师意思是说在天接近傍晚时，按时间分应当属于怀业（息，增，怀，诛），供护法力量和功德大。(“怀业”是息增怀诛四种事业之一，按藏文，怀业即自在业之意。一般而言，以怀业可摄受国王、大臣、王妃、班智达等人类；天龙、夜叉等非人；衣食受用等财富；戒定慧功德与弘法利生事业等，而得到事业之自在。因此，怀业为可怀柔摄受一切而得自在之事业。全知麦彭仁波切在《大幻化网总说光明藏论》中说：“怀业亦即怀柔王臣后妃、班智达等人，与天龙、夜叉等非人，以及自在验相、证相、功德等圣德，饮食、衣饰等财富。”是故，怀业作用甚大，凡是显现法，无论是有情抑或无情，皆可以怀业摄受而得自在。) 八、如果每天都供护法。那么放供的物品会日积月累的增加（据说供佛的供品可以给他人享用，但供护法的供品只能抛弃到清净处）。这样的话，在城市里，要找这么个地方比较困难。是不是可以用个纸箱或袋子收集起来，集中放在家里一个地方？或者有没有更好的办法？ 上师的两篇文中写到供佛的供品不能享用，就如你已经把某个东西送给了别人，又向他要回来。但上师考虑到城市没有清净的地方可以搁置供品，有一次，在答疑时曾说，对城市的人而言，供佛的供品如果没有清净的地方放，也可以观想佛菩萨已将供品赐予自己。供佛或供护法的供品可以放在楼房的楼顶。 九、供护法用的茶有法师说应该用红茶。一说还应该在杯中放置少量的谷米。是这样吗？为什么呢？ 没有听说必须供红茶，并放置谷米。学院这里基本供白酒。 十、有法师说一边念仪轨一边往护法杯中斟茶，多个护法可以用同一个杯子。那么请问是不是应该这样？如果是，那么格萨尔王，三根本护法和紫玛护法各念三遍，那么要斟15次还是5次？可不可以先斟满一杯，然后念诵全部的仪轨？ 可以先斟满一杯，然后念诵全部的仪轨，这里的学僧自己在家供护法时一般如此。经堂供护法时，边念边往护法杯中斟酒，虽每个护法神各念三遍，但只斟一次。 十一、加持供品的咒语念几遍？有的说一遍，也有说七遍的？ 上师在经堂带弟子念诵时，只念一遍。 十二、放供是回向完即可，还是要放置一定的时间？ 一般在回向之前即拿出去抛洒（也可一边念回向一边拿出去抛洒）。 十三、供品的种类和数量应该是怎样的？ 主要是饼干，糖。数量可看自己的情况，一般根据所用供护法盘的大小放置。 十四、我每天晚上回家，将早上供的水和酒抛洒之前，念观音心咒布施给鬼道众生，然后回向给他们，这是不是不如法啊？有没有上物下用的过失啊？ 没有。抛洒之时应念观音心咒等咒语，布施饿鬼。 附： 尊贵的大恩上师在校对《修心七要讲记》时，曾加过一段关于供护法的文字（MP3中没有），足见这段文字非常重要： 在此提醒大家，我们供护法应选择正规的护法，要么是佛菩萨的化身，要么是被佛菩萨调化好的世间鬼神。像格萨尔王、单坚等大圆满三大护法之类的护法，我们就可以放心地供养，对这些护法，即使因为某种缘故而中断供养，他们也不会降罪于我们，而其他偶尔会给我们带来某些暂时利益的世间护法就很难说。 供护法时，在时间方面有没有具体要求？或是哪个时间段最好？ 辅导员A 于 十月 24, 2008, 02:35:56 pm 曾有道友就此问题请示过大恩上师，上师仁波切说：黄昏四、五点钟的时间最好。但是，汉僧这边，具体供护法的时间随听法的时间安排，比如，最近，上师晚上七点三十分上课，在课前念诵时供护法，几年前，上师凌晨五点上课，冬天，八点天才亮，经堂外面一片漆黑，四众弟子跟随上师，在凌晨五点多时供护法。