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佛说优婆塞五戒相经.doc

佛说优婆塞五戒相经

唐级囊
2019-01-17 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《佛说优婆塞五戒相经doc》,可适用于医药卫生领域

佛说优婆塞五戒相经宋天竺三藏求那跋摩译闻如是,一时佛在迦维罗卫国。尔时净饭王来诣佛所,头面礼足合掌恭敬,而白佛言,欲所请求,以自济度,惟愿世尊,哀詶(chu)我志。佛言,可得之愿,随王所求。王白佛言,世尊已为比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼制戒轻重。唯愿如来,亦为我等优婆塞,分别五戒可悔、不可悔者,令识戒相,使无疑惑。佛言,善哉善哉。憍昙(jiāotán),我本心念,久欲与优婆塞分别五戒。若有善男子受持不犯者,以是因缘,当成佛道。若有犯而不悔,常在三涂故。尔时佛为净饭王种种说已。王闻法竟,前礼佛足,绕佛而去。佛以是因缘,告诸比丘,我今欲为诸优婆塞,说犯戒轻重可悔不可悔者。诸比丘佥(qiān)曰,唯然,愿乐欲闻。杀戒第一佛告诸比丘。犯杀,有三种夺人命。一者自作。二者教人。三者遣使。自作者,自身作,夺他命。教人者,教语他人言,捉是人,系缚夺命。遣使者,语他人言,汝识某甲不,汝捉是人,系缚夺命。是使随语夺彼命时,优婆塞犯不可悔罪。复有三种夺人命。一者用内色。二者用非内色。三者用内非内色。内色者。优婆塞用手打他,若用足及余身分。作如是念,令彼因死,彼因死者,是犯不可悔罪。若不即死,后因是死,亦犯不可悔。若不即死,后不因死,是中罪可悔。用非内色者。若人以木、瓦石、刀矟、弓箭、白鑞(là)、段铅、锡段,遥掷彼人。作是念,令彼因死。彼因死者,犯不可悔罪。若不即死,后因是死,亦犯不可悔。若不即死,后不因死,是中罪可悔。用内、非内色者。若以手捉、木、瓦石、刀矟、弓箭、白鑞、段铅、锡段、木段打他。作如是念,令彼因死。彼因死者,是罪不可悔。若不即死,后因是死,亦犯不可悔。若不即死。后不因死,是中罪可悔。复有不以内色,不以非内色,亦不以内非内色,为杀人故合诸毒药。若著眼、耳、鼻、身上疮中,若著诸食中,若被蓐(rù)中,车舆(yú)中。作如是念,令彼因死,彼因死者,犯不可悔罪。若不即死,后因是死,亦犯不可悔罪。若不即死,后不因死,是中罪可悔。复有作无烟火坑杀他,核杀,弶(jiàng)杀,作宑(jǐng)杀,拨杀,毗陀罗杀,堕胎杀,按腹杀,推著水中、火中,推著坑中杀,若遣令去就道中死。乃至胎中初受二根,身根、命根,於中起方便杀。无烟火坑杀者。若优婆塞知是人从此道来,於中先作无烟火坑,以沙土覆上。若口说,以是人从此道来故,我作此坑。若是人因是死者,是犯不可悔罪。若不即死,后因是死,犯不可悔罪。若不即死,后不因死,是中罪可悔。为人作无烟火坑。人死者,不可悔。非人死者,是中罪可悔。畜生死者,下罪可悔。为非人作坑。非人死者,是中罪可悔。人死是下罪可悔。畜生死者犯下可悔罪。若为畜生作坑。畜生死者,是下罪可悔。若人堕死,若非人堕死,皆犯下罪可悔。若优婆塞不定为一事作坑,诸有来者皆令堕死。人死者,犯不可悔。非人死者,中罪可悔。畜生死者,下罪可悔,都无死者,犯三方便可悔罪。是名无烟火坑杀也。毗陀罗者。若优婆塞以二十九日,求全身死人,召鬼咒尸令起。水洗著衣,令手捉刀。若心念口说,我为某甲故,作此毗陀罗。即读咒术,若所欲害人,死者,犯不可悔。若前人入诸三昧,或天神所护,或大咒师所救解,不成害,犯中可悔。是名毗陀罗杀也。半毗陀罗者。若优婆塞二十九日作铁车。作铁车已,作铁人,召鬼咒铁人令起水洗著衣,令铁人手捉刀。若心念口说,我为某甲读是咒。若是人死者,犯不可悔罪。若前人入诸三昧,诸天神所护,若咒师所救解,不成死者,是中罪可悔。是名半毗陀罗杀。断命者。二十九日牛屎涂地,以酒食著中。然火已,寻便著水中。若心念口说,读咒术言,如火水中灭。若火灭时,彼命随灭。又复二十九日牛屎涂地,酒食著中,画作所欲杀人像,作像已,寻还拨灭。心念口说,读咒术言,如此像灭,彼命亦灭。若像灭时,彼命随灭。又复二十九日牛屎涂地,酒食著中,以针剌衣角头,寻还拔出,心念口说,读咒术言,如此针出,彼命随出。是名断命。若用种种咒死者,犯不可悔罪。若不死者,是中罪可悔。又复堕胎者。与有胎女人吐下药,及灌一切处药。若针血脉,乃至出眼泪药。作是念,以是因缘,令女人死。死者,犯不可悔罪。若不即死,后因是死,亦犯不可悔罪。若不即死,后不因死,是中罪可悔。若为杀母故,堕胎。若母死者,犯不可悔。若胎死者,是罪可悔。若俱死者,是罪不可悔。若俱不死者,是中罪可悔。若为杀胎故,作堕胎法。若胎死者,犯不可悔。若胎不死者,是中罪可悔。若母死者,是中罪可悔。俱死者,是犯不可悔。是名堕胎杀法。按腹者。使怀妊女人重作,或担重物,教使车前走,若令上峻岸。作是念,令女人死。死者,犯不可悔。若不即死,后因是死,是罪不可悔。若不因死者,是中罪可悔。若为胎者,如上说,是名按腹杀也。遣令道中死者。知是道中有恶兽饥饿,遣令往至恶道中,作如是念,令彼恶道中死。死者,犯不可悔。余者亦犯,同如上说,是名恶道中杀。乃至母胎中初得二根身根命根加罗逻时,以杀心起方便,欲令死。死者,犯不可悔。余犯同如上说。赞叹杀,有三种。一者恶戒人。二者善戒人。三者老病人。恶戒人者,杀牛羊,养鸡猪,放鹰捕鱼,猎狮围兔,射麞(zhāng)鹿等,偷贼、魁(kuí)脍(kuài)、咒龙、守狱。若到是人所,作如是言,汝等恶戒人,何以久作罪,不如早死。是人因死者,是罪不可悔。若不因死者,是中罪可悔。若恶人作如是言,我不用是人语。不因是死,犯中可悔罪。若赞叹是人令死,便心悔。作是念,何以教是人死。还到语言,汝等恶人,或以善知识因缘故,亲近善人,得听善法,能正思惟,得离恶罪,汝勿自杀。若是人受其语,不死者,是中罪可悔。善戒人者,如来四众是也。若到诸善人所,如是言。汝持善戒,有福德人。若死,便受天福。何不自夺命。是人因是自杀,死者,犯不可悔罪。若不自杀者,中罪可悔。若善戒人作是念,我何以受他语自杀。若不死者,是罪可悔。若教他死,已心生悔。言我不是,何以教此善人死。还往语言,汝善戒人,随寿命住。福德益多故,受福益多,莫自夺命,若不因死者,是中罪可悔。老病者,四大增减,受诸苦恼。往语是人言,汝云何久忍是苦,何不自夺命。因死者,是罪不可悔。若不因死者,是中罪可悔。若病人作是念,我何缘,受是人语自夺命。若语病人,已心生悔。我不是,何以语此病人自杀。还往语言,汝等病人,或得良药,善看病人,随药饮食,病可得瘥(chài),莫自夺命。若不因死者,是中罪可悔。若人,作人想杀,是罪不可悔。人,作非人想杀、人中生疑杀,皆犯不可悔。非人,人想杀、非人中生疑杀,是中罪可悔。又一人被截手足置著城堑(qiàn)中。又众女人来入城中,闻是啼哭声,便往就观。共相谓言,若有能与是人药浆饮,使得时死,则不久受苦。中有愚直女人,便与药浆,即死。诸女言,汝犯戒不可悔。即白佛,佛言,汝与药浆时死者,犯戒不可悔。若居士作方便欲杀母,而杀非母,是中罪可悔。若居士欲杀非母,而自杀母,是犯中罪可悔,非逆。若居士方便欲杀人,而杀非人,是中罪可悔。若居士作方便欲杀非人,而杀人者,犯小可悔罪。若人怀畜生胎,堕此胎者,犯小可悔罪。若畜生怀人胎者,堕此胎死者,犯不可悔。若居士作杀人方便,居士先死。后若有死者,是罪犯可悔。若居士欲杀父母,心生疑,是父母非耶。若定知是父母。杀者,是逆罪,不可悔。若居士生疑,是人非人。若心定知是人。杀者犯不可悔。若人捉贼,欲将杀,贼得走去。若以官力,若聚落力,追逐是贼。若居士逆道来,追者问居士言,汝见贼不。是居士先於贼有恶心瞋恨,语言,我见在是处。以是因缘,令贼失命者,犯不可悔。若人将众多贼欲杀,是贼得走去。若以官力,若聚落力,追逐。是居士逆道来。追者问居士言,汝见贼不。是贼中,或有一人是居士所瞋者,言我见在是处。若杀非所瞋者,是罪可悔。馀如上说。若居士,母想,杀非母,犯不可悔,非逆罪。若戏笑打他,若死者,是罪可悔。若狂,不自忆念。杀者,无罪。若优婆塞用有虫水及草木中杀虫,皆犯罪。若有虫,无虫想,用亦犯。若无虫,有虫想,用者亦犯。有居士起新舍,在屋上住。手中失梁堕木师头上,即死。居士生疑,是罪为可悔不。问佛,佛言,无罪。屋上梁,人力少不禁故,梁堕木师头上,杀木师,居士即生疑。佛言,无罪。从今日作,好用心,勿令杀人。又一居士屋上作。见泥中有蝎,怖畏跳下,堕木师上,即死。居士生疑,佛言,无罪。从今日好用心作,勿令杀人。又一居士日暮入险道,值贼,贼欲取之。舍贼而走,堕岸下织衣人上,织师即死。居士生疑,佛言,无罪。又一居士山上推石,石下,杀人,生疑。佛言,无罪。若欲推石时,当先唱石下,令人知。又一人病痈(yōng)疮(chuāng),未熟。居士为破而死。即生疑,佛言,痈疮未熟,若破者,人死,是中罪可悔。若破熟痈疮,死者,无罪。又一小儿喜笑。居士捉,击历令大笑故,便死。居士生疑。佛言,戏笑故,不犯杀罪。从今不应复击历人令笑。又一人坐,以衣自覆。居士唤言,起。是人言,勿唤我,起便死。复唤言,起。起便即死。居士生疑,佛言,犯中罪可悔。盗戒第二佛告诸比丘,优婆塞以三种取他重物,犯不可悔。一者用心。二者用身。三者离本处。用心者,发心思惟,欲为偷盗。用身者,用身分等,取他物。离本处者,随物在处举著馀处。复有三种取人重物,犯不可悔罪。一者自取。二者教他取。三者遣使取。自取者,自手举离本处。教他取者,若优婆塞教人言盗他物,是人随意取,离本处时。遣使者,语使人言,汝知彼重物处不,答言知处。遣往盗取,是人随语取,离本处时。复有五种取他重物,犯不可悔。一者苦切取。二者轻慢取。三者诈称他名字取。四者强夺取。五者受寄取。重物者,若五钱,若直五钱物,犯不可悔。若居士知他有五宝,若似五宝。以偷心选择,而未离处,犯可悔罪。若选择已,取离本处,直五钱者,犯不可悔。离本处者。若织物异绳名异处若皮若衣一色名一处,异色名异处。若衣皮床,一色名一处,异色名异处。若毛蓐者,一重毛名一处,一色名一处,异色名异处。是名诸处。居士为他担物,以盗心移左肩著右肩,移右手著左手。如是身分,名为异处。车则轮轴衡轭(a),船则两舷(xián)前后,屋则梁、栋、椽、(chuán)、桷(ju)、四隅(yú)及奥,皆名异处。以盗心移物著诸异处者,皆犯不可悔。盗水中物者。人筏材木,随水流下。居士以盗心取者,犯不可悔。若以盗心捉木令住,后流至前际。及以盗心沈著水底。若举离水时。皆犯不可悔。复次有主池中养鸟,居士以盗心按著池水中者,犯可悔罪。若举离池水,犯不可悔。若人家养鸟,飞入野池,以盗心举离水。及沈著水底。皆犯不可悔。又有居士内外庄严之具,在楼观上诸有主鸟衔此物去。以盗心夺此鸟者,犯不可悔。若见鸟衔(xián)宝而飞,以盗心遥待之时,犯中可悔。若以咒力,令鸟随意所欲至处,犯不可悔。若至馀处,犯中可悔。若有野鸟衔宝而去,居士以盗心夺野鸟取,犯中可悔。待野鸟时,犯小可悔。又诸野鸟衔宝而去,诸有主鸟,夺野鸟取。居士以盗心夺有主鸟取,犯不可悔。若待鸟时,犯中可悔。馀如上说。又诸有主鸟衔宝物去,为野鸟所夺。居士以盗心夺野鸟取,犯中可悔。若待鸟时,亦犯中可悔。馀亦同上。若居士蒲(pú)博,以盗心转齿胜他,得五钱者,犯不可悔。若有居士以盗心偷舍利,犯中可悔。若以恭敬心而作是念,佛亦我师,清净心取者,无犯。若居士以盗心取经卷,犯不可悔,计直轻重。夫盗田者,有二因缘夺他田地。一者相言。二者作相。若居士为地故,言他得胜。若作异相过分得地,直五钱者,犯不可悔。有诸居士应输估税而不输,至五钱者,犯不可悔。复有居士至关税处,语诸居士,汝为我过此物,与汝半税。为持过者,违税五钱,犯不可悔。居士若示人异道,使令失税。物直五钱,犯中可悔。若税处有贼及恶兽或饥饿,故示异道,令免斯害,不犯。又有居士与贼共谋,破诸村落,得物共分。直五钱者,犯不可悔。盗无足众生者,蛭(zhì)虫于投罗虫等,人取举著器中,居士从器中取者,犯不可悔。选择如上。盗二足三足众生者,人及鹅、雁、鹦鹉鸟等。是诸鸟在笼樊中,若盗心取者,犯不可悔。馀如上说。盗人有二种。一者担去。二者共期。若居士以盗心担人著肩上,人两足离地,犯不可悔。若共期,行过二双步,犯不可悔。馀皆如上说。盗四足者,象马牛羊也,人以绳系著一处,以盗心牵将过四双步,犯不可悔。若在一处卧,以盗心驱起,过四双步,犯不可悔。多足亦同。若在墙壁篱障内,以盗心驱出,过群四双步者,犯不可悔。馀如上说。若在外放之,居士以盗心念,若放牧人入林去时,我当盗取。发念之机,犯中可悔。若杀者,自同杀罪。杀已,取五钱肉,犯不可悔。复有七种。一、非己想,二、不同意。三、不暂用。四、知有主。五、不狂。六、不心乱。七、不病坏心。此七者,取重物,犯不可悔。取轻物,犯中可悔。又有七种。一者己想。二者同意。三者暂用。四者谓无主。五狂。六心乱。七病坏心。此七者,取物无犯。有一居士种植萝卜,又有一人来至园所,语居士言,与我萝卜。居士问言,汝有价耶,为当直索。答言,我无价也。居士曰,若须萝卜,当持价来。我若但与汝者,何以供朝夕之膳耶。客言,汝定不与我耶。主曰,吾岂得与汝。客便以咒术令菜乾枯。回自生疑,将无犯不可悔耶,往决如来。佛言,计直,所犯可悔不可悔,茎叶华实,皆与根同。有一人在祇(qí)洹(huán)间耕垦,脱衣著田一面。时有居士四望无人,便持衣去。时耕者遥见,语居士言,勿取我衣。居士不闻,犹谓无主,故持衣去。耕人即随后捉之,语居士言,汝法应不与取耶。居士答言,我谓无主,故取之耳,岂法宜然。耕人言,此是我衣。居士言曰,是汝衣者便可持去。居士生疑,我将无犯不可悔耶。即往佛所谘(zī)质此事。佛知故问,汝以何心取之。居士白言,谓言无主。佛言,无犯。自今而后,取物者善加筹量。或自有物,虽无人守,而实有主者也。若发心欲偷未取者,犯下可悔。取而不满五钱者,犯中可悔。取而满五钱,犯不可悔。婬戒第三佛告诸比丘,优婆塞不应生欲想欲觉,尚不应生心,何况起欲恚(huì)痴,结缚根本不净恶业。是中犯邪婬有四处。男女黄门,二根。女者:人女,非人女,畜生女。男者:人男,非人男,畜生男。黄门,二根,亦同於上类。若优婆塞与人女、非人女、畜生女三处行邪婬,犯不可悔。若人男、非人男、畜生男黄门二根,二处行婬,犯不可悔。若优婆塞,婢使已配嫁有主,於中行邪婬者,犯不可悔。馀轻犯,如上说。三处者,口处、大便、小便处。除是三处,馀处行欲,皆可悔。若优婆塞婢使未配嫁,於中非道行婬者,犯可悔罪。后生受报罪重。若优婆塞,有男子僮(tng)使人等,共彼行婬二处,犯不可悔罪。馀轻犯罪,同上说。若优婆塞,共婬女行婬,不与直者,犯邪婬不可悔。与直,无犯。若人死乃至畜生死者,身根未坏,共彼行邪婬,女者三处,犯不可悔。轻犯,同上说。若优婆塞,自受八支。行婬者,犯不可悔。八支无复邪正,一切皆犯。若优婆塞,虽都不受戒,犯佛弟子净戒人者。虽无犯戒之罪,然后永不得受五戒,乃至出家受具足。佛告诸比丘,吾有二身。生身,戒身。若善男子,为吾生身起七宝塔,至於梵天,若人污之,其罪尚有可悔。污吾戒身,其罪无量,受罪如伊罗龙王。妄语戒第四佛告诸比丘,吾以种种诃妄语,赞叹不妄语者,乃至戏笑尚不应妄语,何况故妄语。是中犯者,若优婆塞不知不见过人圣法,自言我是罗汉向罗汉者,犯不可悔。若言我是阿那含,斯陀含,若须陀洹,乃至向须陀洹。若得初禅,第二禅,第三禅,第四禅。若得慈悲喜舍无量心,若得(四)无色定,虚空定,识处定,无所有处定,非想非非想处定。若得不净观,阿那般那念。诸天来到我所,诸龙,夜叉,薜荔,毗舍阇,鸠槃茶,罗刹来到我所。彼问我,我答彼。我问彼,彼答我。皆犯不可悔。若本欲言罗汉,误言阿那含者,犯中可悔。馀亦如是犯若优婆塞,人问言,汝得道耶。若默然,若以相示者,皆犯中可悔。乃至言旋风土鬼来至我所者,犯中可悔。若优婆塞,实闻而言不闻,实见而言不见。疑有而言无,无而言有。如是等妄语皆犯可悔。若发心欲妄语,未言者,犯下可悔。言而不尽意者,犯中可悔。若向人自言得道者,便犯不可悔。若狂,若心乱,不觉语者,无犯。酒戒第五佛在支提国跋陀罗婆提邑,是处有恶龙,名庵(ān)婆罗提陀。凶暴恶害,无人得到其处。象、马、牛、羊、驴、骡、骆驼,无能近者。乃至诸鸟,不得过上。秋谷熟时,破灭诸谷。长老莎伽陀,游行支提国,渐到跋陀罗婆提。过是夜已,晨朝著衣持钵,入村乞食。乞食时,闻此邑有恶龙,名庵婆罗提陀,凶暴恶害,人民鸟兽,不得到其住处。秋谷熟时,破灭诸谷。闻已,乞食讫,到庵婆罗提陀龙住处。泉边树下,敷坐具大坐。龙闻衣气,即发瞋恚,从身出烟。长老莎伽陀,即入三昧,以神通力,身亦出烟。龙倍瞋恚,身上出火。莎伽陀复入火光三昧,身亦出火。龙复雨雹,莎伽陀即变雨雹,作释俱饼,髓饼,波波罗饼。龙复放霹雳,莎伽陀即变作种种欢喜丸饼。龙复雨弓箭刀矟(shu),莎伽陀即变作优钵罗华,波头摩华,拘牟陀华。时龙复雨毒蛇、蜈蚣、土虺(huǐ)、蚰蜒(yuyan),莎伽陀即变作优钵罗华、缨络、瞻葡华缨络、婆师华缨络、阿得目多伽华缨络。如是等龙所有势力,尽现向莎伽陀。如是现德已,不能胜故,即失威力光明。长老莎伽陀,知龙势力已尽,不能复动。即变作细身,从龙两耳入,从两眼出。两眼出已,从鼻入,从口中出。在龙头上,往来经行,不伤龙身。尔时龙见如是事,心即大惊,怖畏毛竖。合掌向长老莎伽陀言,我归依汝。莎伽陀答言,汝莫归依我,当归依我师,归依佛。龙言,我从今归三宝,知我尽形作佛优婆塞,是龙受三自归,作佛弟子已,更不复作如先凶恶事。诸人及鸟兽,皆得到其所。秋谷熟时,不复伤破。如是名声,流布诸国。长老莎伽陀,能降恶龙,折伏令善。诸人及鸟兽,得到龙宫。秋谷熟时,不复破伤。因长老莎伽陀名声流布,诸人皆作食傅请之。是中有一贫女人,信敬请长老莎伽陀,莎伽陀默然受已。是女人为办名酥乳麋(mí),受而食之。女人思惟,是沙门噉(dàn)是名酥乳麋(mí),或当冷发。便取似水色酒,持与。是莎伽陀,不看饮。饮已,为说法,便去。过向寺中,尔时间酒势便发。近寺门边,倒地。僧伽黎衣等,洒水囊、钵、杖、油囊、革屣(xǐ)、针筒,各在一处,身在一处,醉无所觉。尔时佛与阿难,游行到是处。佛见是比丘,知而故问,阿难,此是何人。答言,世尊,此是长老莎伽陀。佛即语阿难,是处为我敷坐床,办水,集僧。阿难受教,即敷坐床。办水,集僧已,往白佛言,世尊,我已敷床,办水,集僧。佛自知时,佛即洗足坐。问诸比丘,曾见闻有龙,名庵婆罗提陀,凶暴恶害。先无有人到其住处。象、马、牛、羊、驴、骡、骆驼,无能到者。乃至诸鸟,无敢过上。秋谷熟时,破灭诸谷。善男子莎伽陀,能折伏令善。今诸人及鸟兽,得到泉上。是时众中,有见者言见,世尊,闻者言闻。世尊,佛语比丘,於汝意云何。此善男子莎伽陀,今能折伏虾蟇(má)不。答言,不能。世尊佛言,圣人饮酒,尚如是失,何况俗凡夫。如是过罪,若过是罪,皆由饮酒故。从今日,若言我是佛弟子者,不得饮酒。乃至小草头一滴,亦不得饮。佛种种诃责饮酒过失已,告诸比丘,优婆塞不得饮酒者,有二种,谷酒、木酒。木酒者,或用根茎叶华果,用种种子,诸药草杂作酒。酒色,酒香,酒味,饮能醉人,是名为酒。若优婆塞尝咽者,亦名为饮犯罪。若饮谷酒,咽咽犯罪。若饮酢酒,随咽咽犯。若饮甜酒,随咽咽犯。若啖(dàn)曲能醉者,随咽咽犯。若啖(dàn)酒糟,随咽咽犯。若饮酒淀,随咽咽犯。若饮似酒酒色,酒香,酒味,能令人醉者,随咽咽犯。若但作酒色,无酒香,无酒味,不能醉人及馀,饮皆不犯。佛说优婆塞五戒相经

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