难得糊涂
语出自清代书画家、文学家郑板桥:“聪明难,糊涂难,由聪明而转入糊涂更难。放一着,退一步,当下心安,非图后来福报也。”
相传,有一年郑板桥专程至此观郑文公碑,流连忘返,天黑了,不得已借宿于山间茅屋。屋主为一儒雅老翁,自命“糊涂老人”,出语不俗。他的室中陈列了一块方桌般大小的砚台,石质细腻,镂刻精良,郑板桥十分叹赏。老人请郑板桥
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字以便刻于砚背。板桥认为老人必有来历,便题写了“难得糊涂”四字,用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。因砚台地,尚有许多空白,板桥说老先生应该写一段跋语。老人便写了“得美石难,得顽石尤难,由美石而转入顽石更难。美于中,顽于外,藏野人之庐,不入宝贵之门也。”他用了一块方印,印上的字是“院试第一,乡试第二,殿试第三。”板桥一看大惊,知道老人是一位隐退的官员。有感于糊涂老人的命名,见砚背上还有空隙,便也补写了一段话:“聪明难,糊涂尤难,由聪明而转入糊涂更难。放一著,退一步,当下安心,非图后来报也。”(摘自百度百科)
什么是聪明?就是别人说的话你明白了。什么是糊涂?就是别人说的话你没法明白。这两者说难也难,说简单也简单,都是人与生俱来的。而所谓的由聪明转入糊涂呢?郑板桥说“尤难也”,因为他不是一种天赋,而是一种为人处世的哲学态度。难得糊涂,就是陶渊明的一首归园田居;就是唐寅的别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿;就是孔子的知之为知之,不知为不知。
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一种大智慧,拿起来,明了一切,然后再从容放下。
陶渊明,名将之后,深受儒家思想的感染,也曾想要那功名利禄。但他归隐了,放弃了仕途,放弃了曾经的志向。有人说他是快乐的,因为看他的诗通常是积极乐观的。有人说他不快乐,因为他的归隐是“不得已的”。仔细看他的生平,会发现他是矛盾的,明明有功成名就的理想,却在归隐时表现的那么随意,那么旷达。选择的时候他就没有痛苦过么?
唐伯虎,曾经的少年天才,因会试泄题案而被夺去了功名之路。失意后整天以酒度日,游历山川大河。看他的诗词“不炼金丹不坐禅,不为商贾不耕田。闲来写幅丹青卖,不使人间造孽钱。”那么淡泊名利,那么自由自在,曾经那个壮志满满,向着金榜题名前冲的他上哪儿去了?
所以孔子说:知道就知道,不知道就说不知道。同样的,是你的就是你的,不是你的就不要去强求了。陶渊明在选择的时候痛苦过,曾经的那个唐伯虎也从来没有消逝。只是他们在选择的时候,明白了自身的处境,接受了现实,选择了放下。既然有人崇尚明知不可为而为之的勇气,就应该有人尊敬急流勇退的智慧。难得糊涂,难的不是糊涂,更不是聪明,而是由聪明变为糊涂的过程。而我说,拿起不难,放下也不难,难的是由拿起再放下的过程。因为难得糊涂,所以这“猛志固常在”和“悠然见南山”的是一个人(鲁迅语)。因为难得糊涂,唐伯虎敢喝酒笑谈:“别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿。”
其实写到这里我才认为我明白了这四个字的真谛,它不要求你有多么聪明,更不是让你去装傻,而是让你能认清自己,看得透彻,放的坦荡。不懂的人,不会明白为何明明成功就在眼前一步,有人却转身欣然而去。不懂的人,更不会相信顺治放弃荣华富贵,毅然出家的传说。突然想起那句:“阮籍猖狂,岂效穷途之哭。”阮籍他狂,他疯,他拿起过,当朝一品。他明了了,前面只有两条路可选。所以他放下了,嚎啕大哭而返。
凯撒说:“我来了,我看见了,我征服了。”这就是勇武。
我说:“我征服过,我看见了,我来过”这就是智慧。