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文成公主与松赞干布的故事.doc

文成公主与松赞干布的故事

时光倒流我们又能抓什么
2017-09-30 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《文成公主与松赞干布的故事doc》,可适用于项目管理领域

文成公主与松赞干布的故事公元世纪初正值唐太宗贞观年间。此时雪域高原的第代赞普松赞干布完成了统一各部族的大业建立了吐蕃王朝他派使臣向唐请婚未得同意。松赞干布武力请婚再次遭到唐太宗拒绝他便谴心腹大相禄东赞再往长安谢罪请婚。唐太宗为松赞干布的诚意感动但却苦于无适龄女儿出嫁,正当唐太宗苦恼之余有大臣说礼部尚书、江夏郡王李道宗之女李雪雁是个伶俐活泼、聪颖过人的大家闺秀、宗室之女。在遴选公主时唐太宗一眼看中雪雁册封为“文成公主”。松赞干布仰慕唐朝的先进生产技术和文化又听说唐朝有一位贞淑美丽的文成公主便想求娶来做妃子。于是他派出聪明能干的大臣禄东赞率领求婚使团前往国都长安请婚。不料当时还有波斯、霍尔、格萨和印度等处的使团也来求娶文成公主。各处婚使都希望能迎回贤惠的文成公主做自己国王的王妃这使唐太宗非常为难。为了做得公平合理唐太宗决定让婚使们比赛智慧谁胜利了便可把公主迎去。于是几个使者之间展开了一连串比巧斗智比赛。刚开始时唐太宗先给了使臣们一颗九曲明珠和一条丝带叫他们把柔软的丝带穿过明珠的九曲孔眼。其他使臣抢先接去想尽千方百计可是怎么也穿不过去。这时禄东赞坐在一棵大树下想主意偶然发现一只大蚂蚁便灵机一动将一根丝线的一头系在蚂蚁腰上另一头系紧丝带的一端。在九曲孔眼的一边抹上蜂蜜把蚂蚁放进另一边蚂蚁闻到蜂蜜的香味便带着丝线曲曲弯弯爬去。爬了一阵丝线忽然不动了原来蚂蚁太累了在半道休息呢。禄东赞挺着急忙顺着孔眼往里慢慢吹气。这时蚂蚁也歇过来了便借助吹气的力量很顺利地从那边爬出来由于拉着丝线爬弯弯曲曲的路特别费劲所以蚂蚁的腰部都给勒得细细的了。禄东赞见蚂蚁爬出来高兴极了赶紧抓住丝线慢慢拉扯把丝带也拉过来。第一场比赛禄东赞胜利了又开始了第二场比赛。这时皇帝叫人牵了匹母马和匹马驹来让婚使们分辨出哪匹母马是哪匹马驹的母亲。各位婚使轮流辨认有的按毛色分有的照老幼配有的以高矮比。但是结果都弄错了。最后轮到禄东赞了他把母马和马驹分开关着在一天之中只给马驹草料吃不给它们水喝。第二天他把马驹放到母马群中。马驹都急急忙忙地找到自己的妈妈去吃奶。于是母马和马驹都被禄东赞分辨出来了。第三场比赛是认鸡。有只母鸡和几百只小鸡唐太宗请婚使们指出哪些小鸡是哪只母鸡孵的。这件事又把其他婚使难住了谁也指认不清。轮到禄东赞了他把鸡群赶到广场上撒了很多酒糟母鸡一见吃食就“咯咯”地呼唤小鸡来吃这时大多数小鸡都跑到自己妈妈的颈下啄食去了。但是还有一些顽皮的小鸡不听母鸡呼唤各自东奔西跑地去抢食。于是禄东赞一边学着鹞鹰的叫声一边大声喊道:“鹞鹰来了~抓小鸡了~”鸡娃听见以为真的便都急忙钻到自己妈妈张开的翅膀下藏起来。霎时广场上一片寂静只见老母鸡护卫着各自的小鸡警戒地向四周巡视着准备抵抗侵袭者。比赛结束了唐太宗又叫大臣给几个使者出了最后一道难题如果这道难题过关了文成公主就嫁给该国的国王。最后一道难题是这样的:谁能在个穿着打扮一模一样的姑娘中认出谁是公主来,这位使者都从未见过公主要认出来谈何容易~那位使者挑最漂亮的认结果都认错了。禄东赞从一位老妇那里得知公主从小爱擦一种香水经常引着飞蝶在头上飞。他根据老妇这一指点从个姑娘中认出了公主。唐太宗被他的聪明才智所打动同意将公主许配给藏王。公元年二十四岁的文成公主在随从人员的护送下动身到吐蕃去。朝廷为公主备了一份十分丰富的嫁妆。金银珠宝绫罗绸缎当然是少不了的除此以外还有许多吐蕃没有的谷物、果品、蔬菜的种子药材蚕种。她还带了大批的医药、种树、工程技术、天文历法的书籍。隆冬季节出发是因为由长安经陇南、青海到西藏有一个多月的路程沿途要经过几条湍急的大河隆冬季节河水平缓才便于送亲的队伍通过。这支队伍除了携带着丰盛的嫁妆外还带有大量的书籍、乐器、绢帛和粮食种子组成成员除文成公主陪嫁的侍婢外还有一批文士、乐师和农技人员几乎就象是一个“文化访问团”和“农技队”。这些人员是去干什么呢,因为当时吐善已经击溃了吐谷浑伊然成为了西南举足轻重的强邦唐太宗深谋远虑觉得只有对吐蕃加强笼络才能保证大唐西南边陲的稳定因此才千方百计地对他们从经济和文化上予以协助使吐蕃在潜移默化中感激和追随大唐。文成公主实际上就是肩负着这项和睦邦交的政治任务远嫁的这支送亲的队伍也是前去协助她完成这项使命的。经过一个多月的顶风冒雪的艰苦跋涉春暖花开的时候文成公主一行到了黄河的发源地一河源这里水草茂盛牛羊成群一改沿途风沙迷茫的荒凉景象让人精神为之一振。一路上很为吐着地势恶劣而忧心的文成公主这时也松了一口气于是送亲队伍在这里作了数日的短暂休整。这时松赞干布亲自率领的大队迎亲人马也赶到了河源松赞干布一行见到大唐使臣江夏郡王李道宗纳头便拜并行了子婚大礼他已认定把大唐作为吐蕃的上国。李道宗请出文成公主与松赞干布相见这位驰骋高原的吐蕃王一见到中土的金枝玉叶顿时为她而倾倒只见文成公主身着华美的盛服神态端庄气度文雅与原始质朴的吐蕃女子完全不可同日而语。而文成公主所见到的松赞干布虽然被高原的烈日和狂风塑造得黝黑而粗犷但配上他高大健壮的身材和眉宇间流露出来的豪爽之气显得十分英武文成公主心中暗自庆幸自己算是嫁了一个伟丈夫。送亲和迎亲的队伍前呼后拥、威风八面地进入了逻些城在李道宗的主持下松赞干布与文成公主按照汉族的礼节举行了盛大的婚礼全逻些城的民众都为他们的赞普和夫人歌舞庆贺。松赞干布乐不可支地对部属说:“我族我父从未有通婚上国的先例我今天得到了大唐的公主为妻实为有幸我要为公主修筑一座华丽的宫殿以留示后代。”不久一座美轮美奂的宫殿布达拉宫就建成了里面屋宇宏伟华丽。亭榭精美雅致还开凿了碧波荡漾的池塘种上了各色美丽的花木一切建制都模仿大唐宫苑的模式用来安顿文成公主借以藉慰她的思乡之情。为了与文成公主有更多的共同语言松赞干布脱下他穿惯了的皮裘换上文成公主亲手为他缝制的丝质唐装还努力地向文成公主学说汉语一对异族夫妻感情融洽互爱互敬开始了他们新的生活。文成公主到了吐蕃后虽然得到检赞干布的宠爱但毕竟远离亲人特别思念起远在长安的父母于是她想起临别时母亲送给她一面宝镜时说的话:若怀念亲人时可从宝镜里看到母亲。于是急忙取出“日月宝镜”双手捧着照起来不照则已一看反倒吃了一惊。原来文成公主从镜子里看到的并不是母亲而是自己满脸憔悴的愁容。她一生气把空镜摔在地上。没想到宝镜一落地立刻化成一座高山一后人称之为日月山。它恰好挡去了一条东去河流的去路河水不得不掉头回流。于是人们称这条河叫倒淌河。有人甚至说这河水就是文成公主的眼泪哩~这日月山和倒淌河就在青海省西宁附近的青藏公路旁。文成公主到了吐蕃为吐蕃的老百姓做了很多好事用唐朝先进的文化习俗来以身试法他们落后的风俗习惯。按照传统习惯吐蕃人每天要用赭色制土涂敷面颊说是能驱邪避魔虽说样子十分难看又不舒服但因是传统习俗谁也没有提出异议大多数吐蕃人只是照章行事。文成公主到吐蕃后仔细了解和揣摩了这种习惯认为这样做毫无道理又有碍卫生实在是一项鄙俗的陋习因此她婉转地向松赞干布提出了自己的看法。松赞干布听了觉得她的话很有道理立即下令废除这项习俗最开始一些念旧的吐蕃人很不习惯但慢慢地都觉得保持自己的本来面目既方便又好看大家也就都乐意接受了他们甚至还十分感激文成公主为他们破除了陈规。为了抚慰文成化主的思乡之情松赞干布决定按唐朝的建筑风格建一座寺庙让文成公主挑选地址文成公主指明地址后浩大的填湖建寺工程就开始了。藏族的传说是:填湖用的土是白山羊驮来的。今天我们都知道牦牛是高原之舟是西藏传统的运输工具可当时建大昭寺为什么偏偏用山羊,充满神秘的解释是文成公主推算出如果不用山羊驮土那土就永远不能把湖填平。如果历史的来看我们可以做如下推断:在拉萨河谷建造大昭寺是松赞干布政治谋略的一个重要方面:一方面为迁都做准备使吐蕃王朝走出狭窄的山南地方另一方面是摆脱山南旧贵族势力的牵制。而拉萨河谷是西藏农业文明与牧业文明的交界处吐蕃王朝算是一个以农耕为主的部落当时松赞干布刚刚征服拉萨河谷北面的一个叫“苏毗”的牧业部落。估计松赞干布要用牦牛来驮土的话就得从山南征调那样势必引起贵族“劳民伤财”的非议还不如用征服来的牧业部落的山羊来干即经济又省事。有趣的是“羊驮土”这件事还形成了一座城市的名字:藏语里面“白山羊”发“热”音“土”发“萨”音久尔久之“热萨”演变为“拉萨”其意义也由“白山羊驮土”转为“圣地”了。松赞干布不但是个雄才大略的国王而且也是个很聪明的丈夫对两个妻子宠爱有加。文成公主进藏之前松赞干布已娶邻国尼婆罗(今尼泊尔)赤尊公主为妃。赤尊占据了布达拉山上的柴洞宫室文成公主只得暂栖布达拉东面水塘的沙地上连她携带如藏的那尊觉阿佛像(传为佛在世十二岁身量的造像)也屈居柳林帷幔之中。此时藏地无佛。公主决意建寺弘佛。这一天公主淋浴焚香细观天象地形发觉所居沙地乃龙头之门需建庙镇之。于是提议在此为释迦牟尼建寺得到了赞普的同意。沙地建庙的说法传到赤尊公主耳里激起她也要建寺供佛的念头。赤尊乃本祖故乡之人也是一个虔诚的佛教徒。她选择沙地东南为寺基亲自指挥尼婆罗工匠修建。可是寺庙日建夜塌屡建屡倾怎么也建不好。公主不知何故只得求教于文成。文成公主本是大唐才女才高德众见多识广。她不计细故一口应承赤尊亲自为其占卜行算选择建庙地点。公主夜观天象日察地形发觉吐蕃地形状似仰卧之罗刹女极不利于藏王立国为预防凶兆剧变须建庙镇女妖四肢。公主又细观卧塘认定卧塘乃罗刹女的心脏湖水系女妖的血液应在此建佛庙以镇之填土以堵塞其血路。公主又根据五行相承相克之理为赞普献策:用白山羊背土填湖。浩浩荡荡的工程开始了山羊成群结队背土蜂涌于卧塘之旁人喊羊叫热闹非凡一时成为奇观。许多吐蕃群众也纷纷赶来帮助建寺。后来终于填平了沙地并在上面建起一座大寺庙。尺尊公主就把从家乡带来的释加牟尼佛像放在里面供奉这座寺庙就是后来的小昭寺。当时吐蕃有一座山名叫贡布日。相传此山由四位神灵抬着东面马王西面神像背面孔雀南面灵龟。离天一大截离地一大截把山托在半空。在山上可以同时看到仙境和人间还能预知生死祸福未来后世。加之普贤菩萨曾在这里修行于是贡布日被人视为神仙。文成公主观天察地算出罗刹女妖的一臂就在贡布日的西南方向。这里是一个大湖湖中有一条五头怪龙时常作怪。为了镇服怪龙据说松赞干布来到贡布日修得正果变成一只大鹏飞到离贡布日不远的另一座山上。这山叫做铁不日山(鸡冠山)大鹏停在山头紧紧盯着湖中怪龙只要它一露头就俯冲下去一口啄掉一个龙头。斗累了又飞回铁不日出休息。这样反复多次终于把怪龙的五个头全啄下来。为了彻底镇压怪龙松赞干布在湖上填土建了一座佛殿命名为“昌珠寺”。“昌珠”的意思是“鹰叫如龙吼”取意大鹏与龙相斗发出震天动地的喉声。这是藏地最早建立的佛殿。一百多年后印度佛教大师莲花生人藏传法曾在寺庙附近的山洞里修行。于是昌珠寺成了藏地佛教徒的一个“圣地”。文成公主让山羊背土填卧塘以建寺庙。藏语“山羊”叫“惹”“土”称为“萨”寺庙建成后人们便称之为“惹萨”。又因这座寺庙矗立于卧塘之上成为王都的突出象征人们又把“惹萨”赐给了这座城市不知为什么当时的汉译将“惹萨”译成了“逻些”从此汉文史书便把“逻些”作为拉萨的前称记录下来。随着时光的流逝“惹萨”寺庙也在数百年后改称为大昭寺。大昭寺建成后文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽插柳树成为后世著名的“唐柳”。其后公主又让内地工匠修建了“小昭寺”公主进藏所携的释迦牟尼佛像也被请进寺庙供奉。从此佛教慢慢开始在雪域高原流传。后来唐朝和印度等地僧人纷纷来到逻些烧香拜佛。以大昭寺为中心陆续修建起了一些旅舍和定居住房由此慢慢形成了现在著名的八角街。大昭寺的香火日盛人们心目中的逻些完全成了神圣之地。于是慢慢地把“惹萨”变称为“拉萨”即“圣地”之意了。这便是今日高原古城拉萨的来历。相传松赞干布把文成公主看成天神救度母化身。在大昭寺修建过程中赞普亲自挥斧上梁惊动九天之神纷纷前来帮忙。一日女仆送饭来到工地只见上上下下都是松赞干布真假难辨不由大惊失色赶忙回去禀报赤尊公主。公主不信亲自去看。一见果真如此不由脱口说道:“怪哉~”梁上的松赞干布听见赤尊公主说话扭头下望手中斧头不慎斜挥将承檐的人面狮身像的鼻梁削平了。直到今日我们还能看见一百零八个人面狮身伏兽的鼻子都是扁平的。大昭寺建成后赞普又请文成公主观察天象地理。公主观后说:“天如八幅轮吉祥无比地比八瓣莲福运亨通群山如吉祥徽瑞相拱照。”接着公主对拉萨四周的山分别以妙莲宝伞右旋海螺金刚胜利幢宝瓶金鱼等八宝命名。这些山名一直沿用到现在。经过一次次的磨难两人更加心心相印。长期征战使松赞干布积劳成疾讨伐恭顿成功后回归逻些途中松赞干布病逝年仅岁。文成公主与他共同生活了十年无后嗣。松赞干布死后葬在家乡雅隆文成公主此后一直生活在雅隆。二十年后唐使尚凯再次入蕃奉唐高宗之命请文成公主回长安颐养天年。文成公主悟到她是为唐蕃亲好嫁到吐蕃即已踏上这条长路只有义无返顾地走下去不可能再停下来。她送走了东归的亲人留在高原成为汉藏人民心中永远的白度母。文成公主与松赞干布携手为汉藏民族团结谱写了一首万古流芳的颂歌。

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