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张月琦
2018-04-09 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《转载 我们为什么需要博物学doc》,可适用于综合领域

转载我们为什么需要博物学转载我们为什么需要博物学年月日出处:《南方都市报》,GB我们为什么需要博物学,李昶伟:wwwynxxbcomcontentNaspx在小五台山东台(海拔米)周奇伟摄影《天涯芳草》封面北京大学出版社年刘华杰东北人年生北京大学地质学本科中国人民大学哲学硕士、博士现为北京大学哲学系教授、博士生导师。研究方向为科学哲学、科学传播学和科学传播史。作品有《混沌语义与哲学》、《混沌之旅:科学与文化》、《一点二阶立场:扫描科学》、《中国类科学》《看得见的风景:博物学生存》等。一个植物爱好者的春天是格外忙碌而美好的。尽管北京的春天姗姗来迟但植物们次第发芽、开花。“连翘现在正开花山桃刚开过下一个就是山杏了再接下来榆叶梅要开了然后是樱花你看现在白玉兰开了紫玉兰刚打苞这个就是紫玉兰还没开起来。”北京大学哲学系老师刘华杰指着北大承泽园里的一株紫玉兰告诉南都记者。记录植物的花期是物候学物候学是博物学的一部分刘华杰说实际上竺可桢这个大科学家当年就记这个。这是一个古老的传统农业社会的人们一直在记录这些信息“它有重要的史料价值比如说年前从什么时候杏花开始开了我们一查都能查出来哪个花什么时候开现在有没有变化地球变没变暖物候是最可靠的”。研究科学哲学、科学思想史的刘华杰现在关切的是博物学在人们生活中的普及在他看来博物学不是多么高深的学问人人都可以学而且都应该学因为它关系到一个人和大自然最具体的感情。(南方都市报wwwnddailycomSouthernMetropolisDailyMark南都网)在刘华杰给学生们开设的“博物学导论”一课上刘老师给学生们布置了一项任务找一种植物把它画下来。“虽然画的技巧有的高一点有的低一点但是只要去画他就必须仔细看用这个办法我就能检查他。”这种贴近地面的观察刘华杰认为是博物学最需要的。刘华杰自己是个狂热的“植物人”植物爱好者。他的电脑里至少储存了有几千种植物按科分类大部分是他自己拍的。他的相机上有“土制”的GPS系统能够在拍下来的那一瞬间记录经纬度。曾经有一次他专程开车一百多公里跑到郊区延庆的一条小河边去看一种叫做“睡菜”的植物并用导航仪记录下了这种《北京植物志》中没有收入的植物。刘华杰最大的感慨是和国外的植物园相比中国在植物学普及教育上严重的不足。“北京有四个植物园没有一个里面是有书卖的连小册子都没有你怎么让人家培养爱好兴趣呢,”刘华杰印象最深刻的是在英国的皇家植物园那里面有两个书店有各种各样关于植物的书给孩子看的、给普通读者看的、给专业人士看的。刘华杰说“我们没有做这个工作还埋怨老百姓抢盐老百姓不懂当然跟着起哄。”博物学应该是人的基本素质南方都市报:你现在给学生上的博物学课在其他学校有开设吗,刘华杰:我没听说。反正解放前是有的几乎每个学校都有解放后几乎都没有了。南方都市报:解放前是怎样个状况呢,(南方都市报wwwnddailycomSouthernMetropolisDailyMark南都网)刘华杰:解放前认为博物学这个教育很重要属于素养教育、通识教育。作为一个正常的人应该认识这些东西:石头是什么石头植物是什么植物这个常识不管文科、理科、工科、医科都应该知道。为什么课程表把它弄掉了呢我也不知道我猜就是因为它没有用它不是生产力。比如说你知道这个植物是什么又怎么样呢知道了钢产量能上去吗,按照我们现在的标准狭隘地培养劳动力这个角度来讲它确实没有用。博物学被砍了那是很自然的但是砍了以后到现在都没有恢复。在学科体系里它很尴尬它算什么呢,什么都不算这个尴尬不仅仅是中国尴尬全世界都一样。南方都市报:是因为博物学和数理科学在根本观念上的不同,刘华杰:有这个原因还有一个是它对知识了解的方法。博物学在乎平面的东西或者说日常的东西它不深刻或者在那些专家学者看来也不算知识。你想现在的科学都是分科治学非常专业那才叫学问。博物学就凭肉眼看用手去摸一摸太小儿科了这种东西还算学问吗,理由可能是多方面的我说的可能只是一部分理由。当然我觉得这理由是不成立的。为什么需要博物学呢,我们人生活在世界上需要用我们的五官去感觉这个世界。当一个人不知道玉米长什么样的时候他对玉米是没有什么感情的所以对玉米转了个基因是无所谓的事因为他对生命没有感觉。生物系的人包括学医的人他对生命的感觉可能还不如老百姓他觉得那是一块肉他没有生命感、神圣感没有敬畏。博物学会有的你就可以触摸这个小草扎人那个花瓣看起来肉糊糊的或者冰凉的那种感觉这种语言很不科学但是它很实在。博物学是这么一个事实我也没必要拔高它我只是说它是基本的它是人作为人的一个基本的东西人生活在世界上应该先有自己本能的博物学知识然后再进行专门性的知识它是一个最基本的通识教育就像你会说话一样。你可以再想一想别的物种的知识基本上是博物的猴子再聪明不会去做实验它靠什么传播知识呢,靠老猴传下来的靠小猴实习天天练捡东西荡秋千其他物种生存主要是靠博物学知识而人类因为有了书本高深的知识这个功能反而退化、替代了。有一部分是可以替代的但是有些东西是不可以替代的譬如生态。为什么生态问题现在越来越严重呢而且靠科学解决也没什么希望主要是人们对大自然没有敬畏忘却了那个最基本的感觉人生活在世界首先不是生活在科学世界而是生活在一个自然世界而这个自然世界靠的是一种比较低级的、肤浅的、任何时代的人都可以会的东西但是现在我们基本上忘掉了。没有博物知识曹雪芹写不了《红楼梦》南方都市报:书的后面有一个印章印章上面写的是:“多识于鸟兽草木之名”这是博物学的含义吗,刘华杰:“多识于鸟兽草木之名”这是孔子说的。你回头看中国古代的学问中国古代学问基本都是博物的中国古代数理很不发达。但是中国古代的知识是被各种各样的知识分子都掌握了的比如说像苏东坡、柳宗元这些人他们的博物知识是很丰富的。你看曹雪芹他的博物知识如果不行的话他根本写不了《红楼梦》你现在找个作家他能写吗,写不了他不懂。现在的作家他可能会写“我看到一大片绿色的植物”什么绿色的植物他不知道具体哪个东西像古人写哪种鸟怎么叫黄鹂怎么叫荠菜什么时候长写“墙根荠菜先生”墙根的荠菜是最先长出来那个地方暖和古人是有丰富的博物学知识的。南方都市报:你自己的博物学启蒙是怎么开始的怎么喜欢上琢磨植物的,刘华杰:我小时候是在山沟里长大的没有汽车见的东西里头植物是最多的了。先是我父亲教家里的孩子认识各种野菜、草药另外我家里有一个小手册叫《赤脚医生手册》。那个时候毛泽东鼓励下乡医学要跟农村结合。《赤脚医生手册》画的那个植物线描图画得挺像它注了名字有什么药用等等我们家也没有太多书那个书就觉得挺好玩的就看看了可以对照就能认出来。后来我们家一点点从山沟里搬出来然后到外面读书考大学然后硕士博士都没有时间来看这些东西都忘了一直到我博士毕业再没有人考我了(笑)我有时间了我把小时候那个爱好又捡起来了以前记住的都是俗名比如说蒲公英我们叫“婆婆丁”薤白我们叫“小根蒜”记着是土名但是没关系那个土名很重要很容易跟标准名和学名、拉丁名都对应起来认识越多越有意思。学会欣赏那些无用而美好的事物南方都市报:你提到俗名我记得你书里头也说俗名对博物学来说非常重要为什么重要呢,刘华杰:那个名字本身是一个文化它是当地百姓约定俗成的大家都指称这个东西叫什么。俗名有内在的隐喻、多方面的含义有的是神话方面的含义有的甚至我们根本就不知道长期那么叫比如罂粟为什么叫罂粟呢,它结那个果叫罂里面那个籽像小米一样只不过颜色不一样。你去研究每一个俗名都不是特别俗即使就是俗得掉底了那个名字也有含义的很重要。学名是好全世界通用但是你到一个新的地方你想了解一个植物首先还得要通过这个地方的名字才容易去查到真正的名字而且它积累的知识是和地方名联系在一起的。比如说你去查Wisteriasinensis(紫藤的学名)谁也不懂什么意思你说“紫藤”那北京人就知道你只有到一个地方去知道地方名才能把他以前积累的知识告诉你。所以现在新编的植物志把各种俗名全都罗列上非常全的虽然有时候很乱比如说一个名字指好几个植物好几个名字指一个植物但是没关系它都是传统知识很重要的一部分。你把它丢掉了那就跟历史缺少联系跟古人没法联络了。比如我们《诗经》里头提了有一百多种植物很多名词延用到今天有些名字串了但是大部分没有变这就是一笔财富否则你现在再读《诗经》完全读不出来那个味道。“蒹葭苍苍”挺好听的但蒹葭是什么东西你根本不知道。所以从博物学的角度来看本土的地方性的那些东西是很重要的应当先把它记录下来不能让它一代代没了。南方都市报:现在城市化进程很快某种程度上也在吞噬这种地方性经验大家日常生活当中也有植物但是这个体验相对来说越来越少了。你觉得怎么才能从身边去体验这种博物学呢,刘华杰:有一定的难度。为什么,我们是生活在一个工业化的社会里越来越工业化。工业文明是个人造的世界跟大自然本身就隔了一层。我们越来越习惯于钢筋水泥的东西所以一遇到灾害我们就没法生存了到野外不知道上哪找水上哪取火怎么判断时间完全不知道了。古人是知道的古人一看太阳在什么方位他就知道几点一看云彩什么样就知道要来暴风了会规避这个风险。现在人不知道东南亚海啸为什么会死那么多人就是人基本上没有风险规避的意识或者说没有博物学知识。大象满地跑大象能感受到次声波就知道要地震了但人没有这个能力或者说人已经退化了。我们现在像在北京可不可以体验博物学,可以北京的郊区还是很落后的很落后就是说给你接触荒野还是有一定机会。博物学认为荒野是一个很重要的地方像梭罗就讲过:“荒野蕴含着人类的拯救。”有点宗教感觉因为人从荒野中来的人不能靠一个人造世界来生活。人应当尊重荒野、感受荒野欣赏荒野之美你不能说见了沙漠我就给它改成绿洲沙漠有沙漠的美学特点绿洲有绿洲的荒山有荒山的各有各的特点你不能从你功利的角度你说这个有用它就是好的有没有用它都是好的它都是有存在的价值。南方都市报:我记得你的书里面提到博物学的情怀用梅特林克的话来说是“要学会欣赏无用且美好的事物”这个怎么理解呢,刘华杰:现在中国的社会是一个非常功利化的社会比如说让你去写点东西吧给多少钱,你到哪去学一门课程吧有毕业证吗有了毕业证以后对我涨工资有没有帮助,做任何事情都要想它有直接的回报而且是快速的、立竿见影的。我们国家刚搞市场经济什么东西都是要用货币衡量值多少钱换算不成钱来这个事就没有意义。梅特林克讲的就是说这个世界上有大量的东西无用也不值钱但是很美好。你看我们中央电视台有一个鉴宝节目不太正常老讲这个东西值多少钱。正常的是什么呢,那个东西漂亮我喜欢你认为值一分钱我认为是无价之宝这才是正常的。现在不正常说假的砸了对打假来说是对的但是百姓收藏东西不能以这个价钱来衡量文物怎么衡量一个价钱,就是几个专家上嘴唇下嘴唇一碰就来个价钱吗,我就喜欢火柴盒我就喜欢这个小木棍那到一定时间它就自然有价值了这个收藏需要引导需要有博物来引导你老拿人民币来衡量是很无聊的会导致恶性炒、倒卖文物而且视野特别窄。青花瓷历史上有多少青花瓷,你可以发掘的多了你看蜗牛这个蜗牛壳多好看这都是右旋的还有左旋的呢左旋的很少这个东西不好看吗,值不值得收藏,值得收藏。你观察、研究、分类过了任何东西都值得收藏它一点都不掉价。我觉得教育上可以在这方面引导引导人们审美的多样性发现自然之美。我们要么就明清家具要么就青花瓷太窄了那样就把人都逼上绝路去了把价格就抬起来了没有意义的。文章来源:《南方都市报》,,GB

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