诗歌中的酒

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魏晋诗歌中的酒文化魏晋文学～有以曹氏父子为代表的建安文学～以阮籍、嵇康等竹林七贤为代表的正始文学～和大诗人陶渊明。他们虽然文学主张不同～作品风格各异～但却都留下了与美酒有关的千古佳作。建安诗人通过饮酒～倾吐出慷慨悲凉的生命之歌。酒成为他们认识自我～并试图超越自我的手段和工具。其中的代表作～是曹操的《短歌行》:对酒当歌～人生几何,譬如朝露～去日苦多。慨当以慷～忧思难忘。何以解忧,唯有杜康。青青子衿～悠悠我心。但为君故～沉吟至今。呦呦鹿鸣～食野之苹。我有嘉宾～鼓瑟吹笙。明明如月～何时可辍,忧从中来～不可断绝。越陌度阡～枉用相存。契阔谈宴～心念旧思。月明星稀～乌鹊南飞。绕树三匝～何枝可依,山不厌高～海不厌深。周公吐哺～天下归心。这首脍炙人口的诗～格调慷慨悲凉～深沉雄壮。它表达了曹操的政治愿望和人生抱负～以及治理国家和社会的理想。虽然诗人感慨生命有限～但并不让人觉得消沉～究其原因～乃在于他的“对酒当歌”——正是酒力的烘托～使诗人的慨叹得以升华。残酷而又富有魅力的魏晋时代～产生了一个特殊的名士群体。体现在他们身上的那种潇洒不群、飘逸自得的精神气质～被后人称之为魏晋风度。魏晋风度的一个重要道具和象征之物～就是“酒”。是否饮酒甚至成为判断一个人能否称得上“名士”的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。《世说新语.任诞篇》有这样的记载:“王孝伯言:名士不必须奇才～但使常得无事～痛饮酒～熟读《离骚》～便可称名士。”这句话虽然颇有些调侃的味道～但也反映出了当时社会对饮酒的重视程度。竹林七贤中的人物～都是能饮善文者～而其中的刘伶、阮籍更是与酒有着莫大的关系。刘伶嗜酒如命～常常大醉不醒～自称“天生刘伶～以酒为名”～还作了《酒德颂》。阮籍喝起酒来～能够一醉两个月。之所以会这样～和当时动荡不安的社会政治背景有关。对他们来说～酒是逃避现实的最好工具～醉乡是他们安全的港湾。在险恶的政治环境中～阮籍以酒买醉～佯狂避世:“时率意独驾～不由路径～车迹所穷～辄恸哭而返”,《晋书 阮籍传》,。他其实是以酒来显示自己狂傲不羁、超脱世俗的名士之风晋末宋初的大诗人陶渊明～更是一个能饮善诗的大家。诗与酒～共同注解着他的作品和人生。他以酒作为媒介～将酒与人生密切联系起来～把饮酒提高到哲理和艺术的层次。陶渊明在《五柳先生传》里这样描述自己:“性嗜酒～家贫不能常得。亲朋知其如此～或臵酒而招之。造饮辄尽～期在必醉,既醉而退～曾不吝情去留。”其实他是在这“醉”的境界中～忘却荣辱得失和人生的悲喜。陶渊明所追求的是一种反朴归真、天人合一的境界。只有忘记世事、超脱现实～才可能达到这一境界。而世事又偏偏难以忘怀～现实更难以超脱～于是只好借助于酒～来使自己获得暂时的解脱。这正是陶渊明痴迷于酒、“期在必醉”的根本原因。历代文人文化精神的积淀～尤其是陶渊明诗酒结合的生存方式～深深---------------------------------------------------------精品 文档--------------------------------------------------------------------- 精品文档就在这里 -------------各类专业好文档，值得你下载，教育，管理，论文，制度，方案手册，应有尽有-------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 地影响了中国文人的文化心理。陶渊明之后～诗酒结缘的文化心态便在中国文人心里深深地扎下了根。“酒”以不再只是一种普通的饮料～饮酒不仅是为了解渴过瘾～而是一项高雅的文化活动。酒成了文人骚客得以表现风流儒雅风度的不可缺少的工具二 唐诗中的酒文化在中国历史上～诗与酒结合的最鼎盛时期～当是唐朝。可以毫不夸张地说～脍炙人口、流传千古的唐诗几乎有一半是在酒兴中写出来的。唐诗中有相当的名篇～都与酒有关。且不说李白的《将进酒》、《把酒问月》、《月下独酌》～杜甫的《饮中八仙歌》～王维的《渭城曲》～孟浩然的《过故人庄》～王翰的《凉州词》～白居易的《问刘十九》、《劝酒》等一系列咏酒诗～即使那些并非咏酒的许多名诗～也大都是诗人酒后之作。李白与酒～有着特别的不解之缘。酒使得李白狂放不羁的个性得以尽情展现～也使得诗人笔下的诗歌更富有激情和感染力。李白一生留下了大量的饮酒佳话～与之对应的～也留下了大量的饮酒诗。其中最具有代表性的当数《将进酒》:君不见黄河之水天上来～奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发～朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢～莫使金樽空对月。天生我材必有用～千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐～会须一饮三百杯。岑夫子～丹丘生～将进酒～杯莫停。 与君歌一曲～请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵～但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞～惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐～斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱～径须沽取对君酌。五花马～千金裘～呼儿将出换美酒～与尔同销万古愁。酒力的刺激～是诗人的创作天赋得到充分的发挥。虽然感叹岁月蹉跎～功业未就～但语句却无比雄奇～充满豪气～看不到任何颓废之处。 在醉饮之中～诗人忘掉了现实世界所带来的孤独、痛苦、悲伤、忧愁与迷惘～重新回到物我两忘、自在逍遥的状态。在这种情况下～诗人的个性和才华才能获得充分的发展表现。 还有一首诗也不得不提～那就是杜甫的《饮中八仙歌》:知章骑马似乘船～眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天～道逢麹车口流涎～恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱～饮如长鲸吸百川～衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年～举觞白眼望青天～皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前～醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇～长安市上酒家眠。天子呼来不上船～自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传～脱帽露顶王公前～挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然～高谈雄辨惊四筵。这首诗将各具神态的饮中八仙形象刻画得栩栩如生～十分生动传神。这些才华横溢的艺术家～借助于酒～在醉中获得的最大的自由～可以“天子呼来不上船”。 三 宋词中的酒文化随着时代的变迁～词渐渐兴盛起来。宋朝的词酒关系和唐朝的诗酒关系比较起来～也有了一些变化。唐朝咏酒诗所表现的内容范围较广～表现忧国忧民、重大 题 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?都门帐饮无绪～?留恋处～?兰舟摧发。?执手相看泪眼～竟无语凝噎。?念去去千里烟波～?暮霭沈沈楚天阔。更那堪冷落清秋节今宵酒醒何处～杨柳岸、晚风残月。此去经年～?应是良辰好景虚设。便纵有千种风情～更与何人说。?分别时已经不胜酒力～伤感不已～酒醒后更加难以忍受这种离别之苦。在这里～对酒事的描写～不仅仅停留在饮酒的那一刻～而是延伸到酒醒以后～这是一个创新。大文豪苏轼也爱酒。他把酒称作“钓诗钩”～并且还亲自酿酒～甚至专门著有《东坡酒经》传世。几乎他所有的名篇都与酒有关～比如:水调歌头 苏轼 丙辰中秋～欢饮达旦～大醉～作此篇～兼怀子由。 明月几时有,把酒问青天。 不知天上宫阙～今夕是何年。 我欲乘风归去～又恐琼楼玉宇～高处不胜寒。 起舞弄清影～何似在人间, 转朱阁～低绮户～照无眠。 不应有恨～何事长向别时圆, 人有悲欢离合～月有阴晴圆缺～此事古难全。 但愿人长久～千里共婵娟在这首风格豪迈的词中～苏轼发出“明月几时有,把酒问青天”的询问～抒发了 “但愿人长久～千里共婵娟”的美好情怀。而这一问也因为酒的醇化具有了永恒的意义。在贬低黄州时～苏轼写出了在被贬到黄州时～苏轼写出了著名的前后《赤壁赋》～还写出了《念奴娇〃赤壁怀古》等许多不朽诗词～其中都离不开一个酒字。比如《念奴娇〃赤壁怀古》:大江东去～浪淘尽、千古风流人物。故垒西边～人道是、三国周郎赤壁。乱石崩云～惊涛裂岸～卷起千堆雪。江山如画～一时多少豪杰: 遥想公瑾当年～小乔初嫁了～雄姿英发。羽扇纶巾～谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游～多情应笑我、早生华发～人生如梦～一尊还酹江月～这也是一首豪放词的代表作。词人面对如画的江山～追想千古风流人物～思考如梦的人生～产生出无穷无尽的联想和感慨～最后只好“一撙还酹江月”～把一撙薄酒倾洒向东去的大江和空中的明月。酒后的人生感慨～也因此具有了更广阔的时空意义。宋代咏酒词在继承前代同类题材诗歌创作成就的基础上～经过词人们的创造～进入了一个新的境界。词作中对人的内心世界的刻画更加细腻～体现了宋人自我意识的增强。在写景状物的手法上更加灵活～更有神韵～真切地烘托出词中人物在在饮酒活动中的特殊情感。直到元明清～诗酒联姻的传统仍硕果累累。无论从马致远的“带霜烹紫蟹～煮酒烧红叶”～到陈维崧的“残酒亿荆高～燕赵悲歌事未消”,从萨都刺的“且开怀～一饮尽千钟”～到杨升庵的“惯春秋月春风～一壶浊酒喜相逢”:无不是美酒浇开诗之花～美诗溢出酒之香～正是酒～使诗人逸兴遄飞～追风逐电,正是诗～使美酒频添风雅～更显芳泽。我国古典诗词艺术精神的实质～是一种表现的艺术～一种追求心灵自由的艺术～它所追求的往往是一种浪漫脱俗、和谐自由的精神境界。而这种境界～正是醉乡里的境界。醉乡中的自由天地～给中国古代文人提供了尽情挥洒、尽情驰骋的广阔空间～也为我们留下了酒香四溢的千古名篇。 ---------------------------------------------------------精品 文档---------------------------------------------------------------------