铭文集释及西周诬告案件的审理程序窥探

铭文集释及西周诬告案件的审理程序窥探 重庆师范大学学报 哲学社会科学版 年第 期 储匝铭文集释及西周诬告案件的审理程序窥探 王 晶 嘉应学院 文学院,广东 梅州摘 要:西周时期没有专门的法律条文,储叵是一篇涉法铭文,其中涉及到的犯罪是诬告罪。本文在对铭 文进行集释和翻译的基础上, 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 出这次诬告案件的审理程序,这有助于了解西周时期的法律情况。 关键词:储匹;铭文;集释;西周;诬告案件;审理程序 中图分类号:文献标识码: 文章编号: ? ?? 储叵 年 月出土于陕西省岐山县董家村的西周铜器窖穴中,时代属西周晚期。器腹和盖内分 别铸铭,内容连属,器铭 行,盖铭 行,共 字 内含合文 字 。铭文记录了一件诉讼案的判决经 过,反映了西周时期的刑罚 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 。此器现藏陕西省博物馆,铭文最早著录于《文物》 年第 期。我 们在对铭文进行集释和翻译的基础上,总结出这次诬告案件的审理程序,这有助于了解西周时期的法律 情况。 一 、铭文释文 隹 唯 三月既死霸 魄 甲申,王才 在 葬二 上 宫。白 伯 飘 扬 父遁 乃 成餐 裁 日:“牧 牛 虐又乃可 苛 湛 扰 。女 汝 散 敢 吕 以 乃师讼。女 汝 二 上 代 先誓。今女 汝 亦既 又 誓,尊超 袼 啬飙 睦 借 假 ,卉亦幺幺 兹 五夫,亦既 乃誓,女 汝 亦既从赫 辞 从 誓。弋 式 可 苛 ,我义 宜 俭 鞭 女 汝 千,殿 藏 觳 黑屋 女 汝 。今我赦 赦 女 汝 ,义 宜 俭 鞭女汝 千,黠 黜觳 女汝 。今大赦 赦 以上器铭女汝 ,俭 鞭女汝五百,罚女 汝 三百爰 锾 。白 伯 飘 扬 父遁 乃 或 又 吏 使 牧牛誓日“自今余敢夔 扰 乃小大史 事 。”“乃 师或吕 以 女 汝 告,剁 则 致 乃俭 鞭 千,殿 髓 觳 腿 。”牧牛鼎 则 誓。罩 厥 昌 以 告事 史 蚬、事 史 留于会。牧牛黼 辞 誓成,罚金。馈 储 用乍 作 旅岙。 以上盖铭 二、铭文集释 隹 唯 三月既死霸 魄 甲申,王才 在 葬二 上 宫。 隹 唯 三月既死霸 魄 甲申: 收稿日期: ? ? 作者简介:王晶~ ,女,吉林德惠人,嘉应学院文学院,副教授,文学博士。 基金项目:教育部人文社会科学研究青年项目“西周涉法铜器铭文汇释及考证”项目编号: 、广 东省哲学社会科学“十一五”规划项目“西周涉法铭文研究” 项目编号:一 、广州市规划办 项目“广州地区出土战国秦汉文字辑论” 项目编号: 。 庞怀清等定该器年代为夷、厉时期。 ‘。’程武认为是宣王时期。 ‘。 魏女勇娥从之。】。 ’盛张认为 是厉、宣时期。 】‘ 《铭文选》认为是懿王时期。 ‘坞 按:暂从盛张说,定为厉、宣时期。从形制上看,本器为四足匝,与史颂厘相近,后者应是厉王时器; 从花纹上看,该器纹饰为窃曲纹,盛行于西周晚期以至春秋;从字体上看,亦不能过早。总之不能早于 夷、厉时代。从“伯扬父”这一人名的出现判断,该器作器年代上限可至厉王,下限应在幽王之前。亦即 宣王时代。“乃”与“遁”在虚词使用上的混用之例还有武功新出之驹父盈盖。驹父盈盖为宣王十八年 所作,年代明确,因此将本器年代定于厉、宣之际,也很适合。 ’ 莽二 上 宫: 莠,地名,具体位置待考。《铭文选》认为“葬”即“葬京”。此“葬上宫”,则是指葬京宗庙的重屋。 《说文》释楼为“重屋”,宗庙的太室之上建有重屋。墙 按:暂从《铭文选》。 白 伯 飘 扬 父遁 乃 成餐 裁 日: 白伯飘扬 父: 程武认为这件铜器为西周晚年之作,铜器铭文中的伯扬父,也可能就是西周晚年的王廷史官伯阳父 或写作伯阳甫 。 ‘? 盛张从之。?‘ ’唐兰认为此“伯扬父”与《国语 ?周语》的“伯阳父”可能只是同 名。 ‘ ’李学勤也认为二者恐非一人。 ‘“ 《铭文选》认为此人即扬簋之“扬”。扬簋铭记王任命扬可 讯讼,与此匿铭记伯扬父讯假和牧牛之讼正相吻合。 ’ 按:唐兰、李学勤说较有道理,铭文中的“伯扬父”与文献中的恐非一人。《铭文选》认为其人为扬簋 之“扬”也是可以信从的。 遁 乃 : 李学勤训“遁”为“始”。 ’ ‘? 《读本》认为“乃”是副词,训“于是”。 ‘? 按:从《读本》,“乃”在此当“于是”讲。 成: 李学勤认为“成”是一个法律用词,《周礼?方士》注:“成,平也。”口“。’《读本》训“成”为“完成”, 此处意为确定。 ‘ ’ 按:从《读本》。 餐 裁 : 《简报》隶作“餐” ‘ 、唐兰隶作叔 ‘引、《铭文选》亦隶作“餐”?。 , 皆读为“劾”。李学勤隶作 “餐”,读为谳谳 。一 ’王辉从之。‘” 张振林师读为“裁”。 按:从张师说。张振林师认为:“餐,《说文》谓从私从贝,当作会意字,读若概。按其构字方法与‘餐 粲’相同,应作形声字读,其声旁舭读若残。揣其文意,盖为判决。过去有读概、读质、读劾、读谳之说,恐 不准确;据阴阳对转原理,此字读成阴声,则与‘裁’音相近,其义当为裁定、裁判、裁决。此字又见于储 叵、师寰簋,大概是西周时期法律裁决的专用字,后来才被裁决、仲裁的‘裁’字所代替。”加‘枷 牧牛 叔乃可 苛 湛 扰 。 牧牛: 程武说:“铭文中的牧牛为师做的下属,取名牧牛,当即‘牛有牧’,是管放牛奴隶的头儿。”】?盛 张 ‘ 、李学勤 ‘“ 、刘海年亦皆认为“牧牛”是官职名。“ ’《读本》认为“牧牛”是人名,狱讼的 一 方。 ‘舭 按:从程武等诸家说,认为“牧牛”是官职名。刘海年进一步指出:“案件中的被告人牧牛应相当《周 礼?地官》记载的‘牛人’, 的职务可能就是‘牧师’,在‘牛人’之上。” 叔: 李学勤读“觑”为“徂”,意思是过去。 按:此处“叔”读为“徂”,应为发语词。《诗?大雅?云汉》:“自郊徂宫”,陈奂传疏:“徂,语词。”, 乃: 李学勤训“乃”为“汝”,认为是主格代名词。【 ‘“ 按:从李学勤说。 可 苛 : 《简报》假借“可”为“苛”,义为谴责。 ’唐兰从之。 ‘ ’《读本》认为“可”通“荷”,承担。 按:从《简报》。《周礼?春官?世妇》:“大丧,比外内命妇之朝莫哭,不敬者而苛罚之。”注:“苛,谴 也。”《汉律》有“苛人受钱”。 湛 扰 : 《简报》读“湛”为“勘”。 ’唐兰读“湛”为“扰”。《说文》:“扰,读若告言不正日扰。”告言不正就 是诬告。 ‘ 。 盛张从之。 ‘ 李学勤读“湛”为“堪”,有负担的意思。【’ ‘? 《铭文选》读“湛”为 “甚”。 , 按:从唐兰说。“湛”读为“扰”, 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf “诬告”义。 女 汝 取 敢 昌 以 乃师讼。 目 以 : 李学勤训“以”为“与”。 ‘“’《铭文选》从之,“汝敢昌乃师讼”,意思是“你竟敢与你的上司争夺财 产。”?。’《读本》认为“吕”是介词,有后世“把??”之意。经籍通作“以”。? 按:从《读本》。 乃师: 李学勤认为“乃师”指牧牛的上级官长。 ?挖’《铭文选》 ‘ 、《读本》 。‘ 从之。 按:从李学勤说。《周礼?地官司徒 ?序官》“乡师”条,郑玄注:“师,长也。” 讼: 《铭文选》引《说文 ?言部》云:“讼,争也”,是指争夺财产。认为:“牧牛同他的上司争夺财产,违反 法规,所以要受到责罚。” 按:《易?讼》:“讼,有孚。”陆德明释文:“讼,言之于公也。”“讼”字一般用在财产纠纷案中,被告对 原告的指控有所反驳,存在着“争”的过程。女 汝 二 上 代 先誓。 二 上 : 《读本》训“上”为“以前”。 ’ 按:从《读本》。《吕氏春秋 ?安死》:“自此以上者,亡国不可胜数。”高诱注:“上犹前也。” 代 : 《简报》认为“ ”即“代”,从 与从人同,置于左侧与置于右侧同。“代”字的本意为更改、改变。 “忒”与“代”义相同。今经传均用“忒”。“上代先誓”意即背弃先誓。? ? 唐兰隶定作“邵”,通“挺。” 《说文》:“挺,拔也。”拔出,拔去,都是背离的意思。 ’李学勤隶定为“ ”,读为“忒”,训为 “爽”。 ?心’《铭文选》隶定作“郅”,假借为“听” 按:唐兰、李学勤表达的意思和《简报》差不多,但没《简报》准确,笔者从《简报》。 先誓: 盛张认为“先誓”就是“先前的誓言”。 ‘。’李学勤 “ 、《读本》 。“’从之。 按:从盛张说。先,《仪礼 ?大射仪》注:“犹前也。” 今女 汝 亦既又 誓。 亦: 李学勤训“亦”为“只有”、 睢有”。 ? ’ 按:亦,又也。《经词衍释》卷三:“亦之承上者,其义同又。故吴语:乃令左军衔枚斥江五里以须,亦 令右军衔枚腧江五里以须。吴越春秋作后令右军衔枚。是亦与又义一也。” 既: 李学勤训“既”为“尽”。 ?’《读本》训“既”为“已经”。 . . 按:从《读本》。 : 《简报》认为是“卸”,即古文“御”字,有“侍”、“守”等义。? ’《铭文选》也训“进”、“用”。御誓,犹 实践誓约。 ‘ ’李学勤认为“ ”通“节”,训为“信”、“验”。 “。《读本》疑为“ ”字异体。引《说文? 九上》云:“ ,瑞信也。”此指诚信。 ‘ 按:从《读本》,“ ”即“ ”,当“诚信”讲,作形容词。 尊超 格 啬觏 睦 储 假 ,馈亦幺幺 兹 五夫。 尊: 《铭文选》读“尊”为“薄”,语辞。 】‘坞 按:从《铭文选》。 超 袼 : 《简报》认为“超”即“袼”,至也。 ‘ ’ 按:从《简报》。 啬: . 盛张认为啬为周地,《左传》昭二十三年:“单子取訾,刘子取墙人、直人”,杜注:“三邑属子朝者”, 《路史》作唐,说:“墙唐也”。《战国策?魏策》:“楚王攻梁南、韩氏因围蔷”,“蔷”即“藩”字,战国为魏 地。旧以为在新安。啬、墙,蔷应是一地。 ‘ 按:从盛张说,“啬”为周地。 飙 睦 : 《简报》认为“飙”即“睦”,有信、亲、和、敬诸义。“格啬睦假”意为到啬那里去见储,讲信修睦。?‘ 盛张 】‘ 、《铭文选》从之。唐兰认为“飙”当即“觌”字,见面。是说牧 牛到啬去觌见师做。 ‘懿’ 李学勤认为尊、袼、啬、觏、储训 ,是五个人名。 ?’《读本》从之。。‘?’ 按:从《简报》,“飙”即“睦”,《左传?昭公七年》:“晋大夫言于范献子日:卫事晋为睦”,杜预注: “睦,和也。” . 寿: 《简报》读“弃”为“周”,唐兰认为“卉”通“授”或“受”,《铭文选》读“寿”为“授”,‘ ’ 盛张隶定作凼,从旧释,释为“造”, 诸家皆认为表“归还”义。李学勤认为“弃”字金文多见,如井侯 簋、麦尊等,郭沫若释为“造”。“造”是法律用词,表示出庭作证。’‘ 《读本》从之。 舛 按:从唐兰说,认为“舟”通“授”,表示“给还”。 亦: 李学勤认为“亦”是语首助词,无义。’‘“ 按:从李学勤说。 . 亦既 乃誓。 亦: 按:此处“亦”当“又”讲。见注释 。 : 唐兰隶定为“御”,意为“办理”。 《读本》疑“ ”为“ ”字异体,认为“ 乃誓”是“认为你的誓 言是诚实可信的”。此处“ ”字,为形容词的意动用法。。 ’ 按:联系上文,我们认为“ ”应为使动,“ 乃誓”是“使你的誓言得到信任”。 女 汝 亦既从瓣 辞 从誓。 : , 按:此处“亦”当“又”讲。见注释。 从赫 辞 从誓: 旃,即“辞”。唐兰认为“辞”是法律上的专用名词,在打官司时陈述理由或案情。 ‘。’李学勤认为 ..“辞”的意思是言辞。《铭文选》认为“辞”指讼诉,为法律上的专词。从辞就是服从判决。 ’ 《读本》从之。 。‘ ‘王樵《日记》云:‘辞,即今之所谓供也。’朱骏声《便读》亦云:‘辞,讼也。犹今言口 供也。?七‘。。 按:从顾颉刚、刘起舒说,“辞”应指供词。从辞从誓,意为:“遵从供词,遵从誓约。” 弋 式 可 苛 ,我义 宜 俭 鞭 女 汝 千,熏殳 蒗 觳 腿 女 汝 。 弋 式 可 苛 : 《简报》认为“弋”读为“式”,“可”借作“苛”。“式苛”意即按照最初的谴责。?四 唐兰隶定首字作 “东”,通“傲”,《尔雅?释诂》:“傲,始也。” ‘ ’李学勤隶定首字作“:”,亦读为“傲”。 ‘“ 《铭文选》 认为“式苛”是“按法予以责罚”。’王辉引丁声树说式者劝令之词,殆若今言应当。 ‘埽。’ 按:《简报》与《铭文选》所说意思相近,《铭文选》的解释更精确些,我们从《铭文选》。 义 宜 : 唐兰认为“义”和“宜”古代经常通用。 。’《读本》从之。 ’ 按:从唐兰。义,应该。《诗经 ?大雅 荡》:“天不湎尔以酒,不义从式。”毛传:“义,宜也。” 俊 鞭 : 《简报》认为“俭”即鞭打的“鞭”字,是古代一种刑法。? ’唐兰认为此字从人从佥,象是手持鞭鞭 人的背,当是鞭的原始字。鞭字从革,是皮鞭,是后起的形声字。 ’《铭文选》认为此鞭不是真正鞭笞 千、百次,而是穿象征鞭刑的罪囚之衣,作为法律的惩罚。? 按:诸家说法皆可从。鞭是古代一种官刑,《尚书?舜典》:“鞭作官刑”。传:“以鞭为治官之刑。” 殿 藏 觳 腥 : 《简报》认为“殿”即“腿”。“殿”读若“末”。“殿觳”是墨刑的一种,疑即用黑巾蒙面。 』弘’唐兰认 为“廉殿”,即臧腿,是墨刑之一。《玉篇》:“耀,刑也,或作剧。”至于糕,古书没有这个字,应与蠛通,《说 文》:“蠛,盖喊也。”喊是盖头的巾。据此铭则蠛 是在剧刑的基础上再加盖蠓的,即先用刀割颧骨处, 再用墨填,而又使他蒙黑巾的双重刑罚。 ’盛张认为“殿觳 藏默 ”皆从“黑”,显然和墨刑即黥刑有 关。“觳”隶定可以作“黩”,它就是墨刑即黥刑中主要动作的刻面或刻额。 “殿”从“蔑”声,唐兰先生隶 定为“臧”是正确的。蠛、黩为叠韵连语。 李学勤认为“殿觳”、“黜觳”是同义词。殿字疑读为剽。黠 字应读为数,觳字即训墨刑的髓字。墨刑是先刻其面,然后在伤处填墨,如后世的刺青,故称为剽驻、数 罴星。 ‘“ 《读本》说“殿觳”是古代刺面施墨之刑。 ‘ ’ 按:隶定从唐兰。腥,《广韵》:“墨刑”。疑髓即“黪”,《字汇补 ?黑部》:“黪,面黑气也。”蒎腿是指 在两边颧骨处大面积施墨刑。 今我赦 赦 女 汝 ,义 宜 俭 鞭 女 汝 千,黯 黜 触 女 汝 。 黜 黜 觳 躯 : 《铭文选》认为这是对牧牛的第一次赦免。 《简报》认为“黜腿”亦应是墨刑的一种,较之前一种 墨刑为轻。 盛张认为“黜”应用作动词,非表刑法,意谓罢黜或即免除受默刑,仅用“觳”字,证明 “觳”必为黥刑主要部分的契刻。“?唐兰认为“黜”即古书上的“黜”,《说文》:“贬下也”,是废逐、罢免 的意思。黜躯只是罢免官职,比藏 要轻。 刘海年从之。 《读本》认为“黯”音 ,通“数”。引 《说文?三下》云:“数,刺也。”数当亦为墨刑之一,默觳与殿觳似有区别。 按:黜,《篇海类编?声色类 ?黑部》:“去也。”黜耀应是免除剧刑。因为从铭文后面所说的“乃师或 以汝告”来看,牧牛的职位并没有被废除。 今大赦 赦 女 汝 ,俭 鞭 女 汝 五百,罚女 汝 三百爰 锾 。 爰 锾 : 《简报》认为是“哥”,即“锊”字。古代衡的单位,重六两。弘’ 唐兰认为是“爰”字:爰,是锾的原始字,是上下两手授受一块铜饼的形状。铜饼画成椭圆形的点, 也可以画成空心的圆圈,所以大孔的玉璧和门环叫做瑗和锾,正因为这圆圈和璧字、环字中的圆圈是一 样的。古文字对这种圆圈,有时用币字来代替 如卫作衔 ,所以虢季子白盘的爰字写作孚,后来把不字写得象尹 于 字,就是小篆的爰字。有些人把爱字释作哥,是错的。哥字原作 ,是捋的原始字,与爰 字来源不同。但由于战国时爰字或变成 ,两字就很难分别,所以汉人常以锾锊为一。但爰字本象授受 铜饼,铜的重量应作爱。古书上罚多少锾的字也只作锾字。《经典释文》在《书 ?吕刑》“其罚百锾”下 说:“六两也,郑及《尔雅》同。”??《考工记?弓人》说:“胶三锊”,不到一两半。清代戴震硬说罚锾的 锾应作锊,《弓人》的锊应作锾,前人多从他,是十分错误的。 按:从唐兰说,认为是“锾”字。 罚女 汝 三百爰 锾 : 《铭文选》认为这是伯扬父对牧牛的第二次赦免。 盛张说:“本铭记第一次赦免牧牛黥刑,并未 罚金,第二次大赦牧牛,鞭千减为五百,罚金三百哥。”】 卜 李学勤认为“今大赦汝鞭汝五百”应连作 一 气读,意思是免掉五百鞭,其余五百鞭和墨刑则折合罚金三百锾。 ” 《读本》认为:“牧牛被赦免了 五百鞭,其余五百鞭及墨刑皆折成罚金。其中墨刑折合罚金一百锾,剩下的五百鞭折合罚金二百锾,总 计为三百锾。” ’ 按:据《尚书?吕刑》记载:“黥辟疑赦,其罚百锾。”牧牛被罚三百锾,应该有一百锾是赎黥刑的,剩 下二百锾是赎那免掉的五百鞭的。那么剩下的五百鞭子怎么处理的呢 按照李学勤的说法是免了的, 他说“‘今大赦汝鞭汝五百’应连作一气读,意思是免掉五百鞭,其余五百鞭和墨刑则折合罚金三百锾”。 我们知道只有对“八议”范围内的人才有可能免刑,牧牛这样的小官僚身处下层,又是以下犯上,犯了诬 告罪,让他拿钱来折抵他的罪行已经是施恩了,怎么可能无缘无故免掉五百鞭子。而且从语法、词汇的 角度看,“今大赦汝鞭汝五百”的句子也不能成立,为了否定它,我们先假设它成立,那么假设如下:第一 种,如果句中的鞭解为动词“鞭打”,那么“鞭”后的“汝”该作何解,解为你,还是你的 解为你,则句意 为:现在宽赦你鞭打你五百。句子不通。解为你的,句意为现在宽赦你鞭打你的五百。好象“汝”不能 用作属格,只能用作主格和宾格,此旬中属格用的就是“乃”,下文的“乃师”、“乃鞭”即是。第二种,如果 句中的鞭解为名词,那么就应该是“鞭五百”的句式,象下文“鞭千”一样,“汝”岂不多余 通过这样的分 析,我们发现连读是行不通的,鞭汝五百的事实是存在的,不过后面可能跟着“缓期执行”的那种现象或 者如唐兰所说是穿象征鞭刑的罪囚之衣。我们不能因为铭文没写就把这该罚的五百鞭子给免了。所以 牧牛一鞭子没挨虽然是真的,但伯扬父的判罚里还是有这该打的五百鞭子的。白伯飘扬父遁 乃 或 又 吏使牧牛誓日:“自今余敢夔 扰 乃小大史事 。”“乃师 或昌 以 女 汝 告,剁 则 致 乃俊 鞭 千,殿 藏觳 腿 。” 或 又 : 按:“或”作“又”。《经传释词》卷三:“《礼记 ?檀弓》日:父死之谓何,或敢有他志。《晋语》或 作又。” 敢: 《读本》认为“敢”是表敬副词,犹言“不敢”。 按:从《读本》。 燹 扰 : 《铭文选》引《说文》、《广韵》认为此字均从手作“援”,即“扰”的异体字。 儒 《读本》隶定作“夔”, 音,通“扰”,扰乱。】 ’ 按:从《读本》,认为“燹”通作“扰”。《说文?手部》:“授,烦也。”《广雅?释训》:“攫,扰乱也。” 乃: 《读本》认为“乃”指伯扬父。 ? 按:从《读本》。 小大史 事 : 《读本》认为“小大事”指任何事情。 按:从《读本》。 :唐兰认为是“到”字。 ‘ 《读本》认为 ’通“致”,训“给予”。 ‘ ’王辉从之。按:从《读本》。“致”应训为“给予”。“伯扬父乃或使牧牛誓日”一段话应是伯扬父说的。 牧牛剁 则 誓。罩 厥 吕 以 告事 史 蚬、事 史 留于会。 剁 则 誓: 李学勤认为“则”训为“乃”。 ?”’孙常叙认为“则”有“照样子地”意思。按:从李学勤说,应以训“乃”为是。 晕 厥 : 荦,经籍通作“厥”。李学勤认为“厥”是语首助词,无义。 ‘“ ’王辉从之 《读本》认为“厥”在 此处用为介词“昌”的前置宾语,指此案件的结果。 ’ 按:我们认为,“厥”应是承上文指代牧牛。 蚬: 魏女勇娥认为“蚬”是人名,是参与案件的记录和保管誓辞的官员,相当审案的书记官。 ‘卯’王辉认 为“蚬”,即“兄”字。 他 ’ 按:从魏嫣娥和王辉说。《金文编》引高景成日:“兄、圭同声,古字恒增声符。” 召: 李学勤认为:“吏蚬 即兄字 和吏留都是司寇属下的司法官吏” 魏立勇娥认为“留”是人名,是 参与案件的记录和保管誓辞的官员,相当审案的书记官。 ‘ 按:从李学勤和魏嫣娥说。 于: 《读本》训“于”为“往”。 ‘舶’ 按:从《读本》。 会: 李学勤认为“会”是法律用词,所谓会,是记录所断狱讼的计簿。以告吏蚬、吏留于会,意即将此案 件结果记人会簿之中。 ‘《读本》从之。 ‘ 《铭文选》训“于会”为“与会”。预会誓约之事。誓 约参预者有理狱官、讼事的双方以及司盟机构官员 《通解》训“会”为“对”、“对合”。“于会牧牛 辞”,即前往会验对合牧牛之誓辞。 ‘” ’ 按:从李学勤说,“会”是记录狱讼的计簿。《周礼 ?小司寇》:“岁终,则令群士计狱弊讼,登中于天 府。正岁??乃命其属人会,乃致事。”又《士师》:“岁终,则令正要会。”《周礼 ?天官 ?小宰》:“听出入 以要会。”郑玄注:“要会,谓计最之簿书。月计日要,岁计日会。” 牧牛黼 辞 誓成,罚金。馈 偿 用乍 作 旅盂。 黼 辞 : 按:《读本》认为“黼”同上文“辩”。在此指供词。 金: 《读本》认为“金”指“铜”。所罚之数即上文所说的三百锾。【’ 按:从《读本》。 用: 《读本》训“用”为“因而”。 ‘ ’ 按:从《读本》。 旅岙: 唐兰认为“旅”是“宗旅”,比族的范围小。一个大家庭中包括子弟,称为旅。 王辉训“旅”为“陈 列”。 按:从唐兰说。本器自名为岙,而实际上是匝。厘出现于西周中期,是由益发展演变而来,所以厘有 时仍然沿用旧称。 .?三、铭文译文 三月既死魄期间的甲申日,王在葬邑的上宫,伯扬父于是定下了判祠,说:“牧牛 你被谴责为诬告, 你竟敢把你的长官告上来。你先前违背了原先的誓言。现在你又已经有了诚信的誓言,到啬去与镄修 好,给还这五个奴隶,又已经使你的誓言得到信任,你又已经遵从供词,遵从誓约了。按法予以责罚,我 本应鞭打你一千下,处以藏要屋之刑 墨刑的一种,在两边颧骨处大面积施墨刑 ;现在我赦了你,还应该鞭 打一千下,免除腿刑;现在更大赦你,鞭打五百下,总共折合罚铜三百锾。”伯扬父又叫牧牛立誓说:“从 今以后,我不敢扰乱你任何事。”伯扬父说:“你的上司再把你告上来,就对你实施鞭打一千下和藏跟之 刑。”牧牛立了誓,将此案件结果告知官吏蚬和留,去登人计簿。牧牛的口供和誓约都定下了,罚了铜。 储因此做了这件益 匝 四、储匪铭文所反映的西周诬告案件的审理程序 .被告反诉原告诬告 假匝铭中,牧牛作为原告违背先前的誓言,与他的上司争夺财产,“从铭文推测,牧牛先前曾答应过 把奴隶归还给师,事后又违约不还。”如’而且告状在先,因此他的上司即被告师反诉牧牛诬告。 .原告作为诬告者被指控后积极悔过 偿匝铭中,牧牛是原告,但他对他上司的控告被确认为诬告,其上司反诉之后,牧牛有所悔悟,被指 控后又立了誓言,也就是把他曾经违背的先前的誓言又确立起来,并到啬地去与储修好,给还了师储五 个奴隶。 .司法官作出判决 储匝铭中,伯扬父根据牧牛的悔过表现,对他进行了两次赦免。判词说:“按照最初的责罚,我本应 鞭打你一千下,处以藏腽之刑 墨刑的一种,在两边颧骨处大面积施墨刑 ;现在我赦了你,还应该鞭打一 千下,免除耀刑;现在更大赦你,鞭打五百下,总共折合罚铜三百锾。” .诬告者重新立下新的誓言 储叵铭中,伯扬父判罚了牧牛后,又叫牧牛立誓说:“从今以后,我不敢扰乱你任何事。”伯扬父又 说:“你的上司再把你告上来,就对你实施鞭打一千下和藏里屈之刑。”牧牛立了誓。 .史官将案件登记在案 假匝铭中,案件结果被告知官吏蚬和留,登入计簿。 .胜诉方将约契内容铸造在青铜器上 假匝铭中,假胜诉,得到了五个奴隶,将约契内容铸造在岙 叵 上。 参 考 文 献庞怀清等.陕西省岐山县董家村西周铜器窖穴发掘简报 .文物, , .程武.一篇重要的法律史文献??读低匝铭文札记 .文物, , .魏嫣娥. 匝新读 .陕西历史博物馆馆刊第 辑 .三秦出版社, .盛张.岐山新出僚匝若干问题探索 .文物, , .马承源.偿匝 .商周青铜器铭文选 三.文物出版社, .唐兰.陕西省岐山县董家村新出西周重要铜器铭辞的译文和注释 .文物, , 李学勤.岐山董家村训匝考释 .古文字研究第一辑 .中华书局, .刘翔,陈抗,陈初生,董琨.偾厦 .商周古文字读本.语文出版社, .王辉.儇匣 .商周金文.文物出版社, .张振林.师旃鼎铭文讲疏.中山人文学术论丛 第六辑 .澳门出版社, .