闲话红楼梦第二十八回的草蛇灰线
闲话《红楼梦》第二十八回的“草蛇灰线”
“草蛇”:一条蛇从草丛穿过，不会留下脚印，但蛇有体重，还是会留下一些不明显却仍存在的痕迹。“灰线”:拿一条缝衣服的线，在烧柴后的炉灰里拖一下，由于线特别轻，留下的痕迹也是很恍惚的。“草蛇灰线”比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象。反复使用同一词语，多次交待某一特定事物，可以形成一条若有若无的线索，贯穿于情节之中。
“草蛇灰线” 这一成语最早是由金圣叹评《水浒传》时提出的，包括景阳冈一段连写十八次„哨棒‟,紫石街一段连写十六次„帘子‟和三十八次„笑‟，金圣叹说这是“草蛇灰线法”。后来被很多评论家所借用。如《花月痕》第五回回评:“写秋痕，采秋，则更用暗中之明，明中之暗……草蛇灰线，马迹蛛丝，隐于不言，细入无间。”。再如张竹坡评《金瓶梅》，也大量借用这个概念。《红楼梦》脂批本第一回脂批:“事则实事，然亦叙得有间架，有曲折，有顺逆，有映带，有隐有见，有正有闰，以至草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗度陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面傅粉、千皴万染诸奇。”
“草蛇灰线”的使用有的种形式:1、谐音法;2、谶语法;3、影射法;4、引文法;5、化用典故法。
下面，我们就来谈谈《红楼梦》第二十八回中的“草蛇灰线”。
第二十八回“蒋玉菡情赠茜香罗薛宝钗羞笼红麝串” 先写宝玉与黛玉葬花诗发生共鸣，恸倒山坡。宝玉说黛玉把外四路的宝姐姐、凤姐姐主在心坎儿上，倒把他不理。宝玉、黛玉已清除误会;再写宝玉到冯紫英处与薛蟠等饮酒行令。宝玉和蒋玉菡互赠礼物。接着写袭人告诉宝玉端午节的礼元妃赐了，宝、钗一样，宝玉很纳闷。
回目“蒋玉菡情赠茜香罗薛宝钗羞笼红麝串”本身就是“草蛇灰线”。
“茜香罗”暗示宝玉致祸之由。
第三十三回“手足耽耽小动唇舌 不肖种种大遭笞挞”，宝玉致祸之由便是“茜香罗”。忠顺亲王府长史官来到贾府，要见政老爷。贾政忙接进厅上坐了献茶。未及叙谈，那长史官先就说道:“下官此来，并非擅造潭府，皆因奉王命而来，有一件事相求。看王爷面上，敢烦老大人作主，不但王爷知情，且连下官辈亦感谢不尽。”贾政听了这话，抓不住头脑，忙陪笑起身问道:“大人既奉王命而来，不知有何见谕，望大人宣明，学生好遵谕承办。”那长史官便冷笑道:“也不必承办，只用大人一句话就完了。我们府里有一个做小旦的琪官，一向好好在府里，如今竟三五日不见回去，各处去找，又摸不着他的道路，因此各处访察。这一城内，十停人倒有八停人都说，他近日和衔玉的那位令郎相与甚厚。下官辈等听了，尊府不比别家，可以擅入索取，因此启明王爷。王爷亦云:„若是别的戏子呢，一百个也罢了;只是这琪官随机应答，谨慎老诚，甚合我老人家的心，竟断断少不得此人。‟故此求老大人转谕令郎，请将琪官放回，一则可慰王爷蛔奉恳，二则下官辈也可免操劳求觅之苦。”说毕，忙打一
躬。
贾政听了这话，又惊又气，即命唤宝玉来。宝玉也不知是何原故，忙赶来时，贾政便问:“该死的奴才～你在家不读
书
关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf
也罢了，怎么又做出这些无法无天的事来～那琪官现是忠顺王爷驾前承奉的人，你是何等草芥，无故引逗他出来，如今祸及于我。”宝玉听了唬了一跳，忙回道:“实在不知此事。究竟连„琪官‟两个字不知为何物，岂更又加„引逗‟二字～”说着便哭了。贾政未及开言，只见那长史官冷笑道:“公子也不必掩饰。或隐藏在家，或知其下落，早说了出来，我们也少受些辛苦，岂不念公子之德,”宝玉连说不知，“恐是讹传，也未见得。”那长史官冷笑道:“现有据证，何必还赖,必定当着老大人说了出来，公子岂不吃亏,既云不知此人，那红汗巾子怎么到了公子腰里,”宝玉听了这话，不觉轰去魂魄，目瞪口呆，心下自思:“这话他如何得知～他既连这样机密事都知道了，大约别的瞒他不过，不如打发他去了，免的再说出别的事来。”因说道:“大人既知他的底细，如何连他置买房舍这样大事倒不晓得了,听得说他如今在东郊离城二十里有个什么紫檀堡，他在那里置了几亩田地几间房舍。想是在那里也未可知。”那长史官听了，笑道:“这样说，一定是在那里。我且去找一回，若有了便罢，若没有，还要来请教。”说着，便忙忙的走了。贾政此时气的目瞪口歪，一场“使人肝胆愤烈”的“手足耽耽小动唇舌，不肖种种大遭笞挞”之严酷大戏上演。
“茜香罗”还暗示袭人归结之所。
宝玉从冯紫英处回至大观园，宽衣吃茶。袭人见扇子上的坠儿没了，便问他:“往那里去了,”宝玉道:“马上丢了。”睡觉时只见腰里一条血点似的大红汗巾子，袭人便猜了八九分，因说道:“你有了好的系裤子，把我那条还我罢。”宝玉听说，方想起那条汗巾子原是袭人的，不该给人才是，心里后悔，口里说不出来，只得笑道:“我赔你一条罢。”袭人听了，点头叹道:“我就知道又干这些事～也不该拿着我的东西给那起混帐人去。也难为你，心里没个算计儿。”再要说几句，又恐怄上他的酒来，少不得也睡了，一宿无话。至次日天明，方才醒了，只见宝玉笑道:“夜里失了盗也不晓得，你瞧瞧裤子上。”袭人低头一看，只见昨日宝玉系的那条汗巾子系在自己腰里呢，便知是宝玉夜间换了，忙一顿把解下来，说道:“我不希罕这行子，趁早儿拿了去～”宝玉见他如此，只得委婉解劝了一回。袭人无法，只得系在腰里。过后宝玉出去，终久解下来掷在个空箱子里，自己又换了一条系着。
殊不知这“混帐人”就是袭人的归所，这同第五回“薄命司”袭人画页上的判词“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪叹优伶有福，谁知公子无缘”是一致的。
红麝串笼到宝钗腕上，赐者有心。“红麝串”暗伏宝玉和宝钗的婚姻，而把黛玉排斥在外。
元妃省亲之时，她赐予宝钗、黛玉的礼物是一样的，但到端午节赐赏的时候，宝玉和宝钗的礼物是一样的，黛玉却和其他人的礼物一样。所以宝玉很纳闷。宝钗与宝玉并非亲姐弟，只是姨
表
关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf
亲。元妃的这种做法不寻常，超越了礼物本身厚薄的意义。元妃是宝玉的长姐，她关心宝玉的婚姻是情理之中的事。封建时代的婚姻建立在门当户对的基础上，鉴于此，元妃内心暗许宝钗就不足
为怪了，所以，她用赐礼表示某种示意。
只要史氏老太君健在，元春不可能赐婚。然而，元春“虎兕相逢大梦归”在贾母之前。史氏老太君亡故后，“木石姻缘”化为泡影，“金玉良缘”于国丧家丧中缔结，“玉带林中挂”，“苦绛仙魂归离恨天”，宝玉出走，“金簪雪里埋”， 宝钗sǐ于风雪之中，“落了片白茫茫大地真干净～”
浙公网安备 33021202002483