弘法大师般若心經秘鍵（东密孤本）弘法大师般若心經秘鍵（东密孤本）
弘法大师 般若心經秘鍵(东密孤本)
发布时间:2010-07-21 13:13
文殊利劒絕諸戲，覺母梵文調御師。真言為種子，含藏諸教陀羅尼。無邊生死何能斷，唯有禪那正思惟。尊者三摩仁不讓，我今讚述垂哀悲。夫佛法非遙，心中即近，真如非外，棄身何求,迷悟在我則發心即到，明暗非他則信修忽證。哀哉哀哉長眠子，苦哉痛哉狂酔人。痛狂笑不酔，酷睡嘲覺者，不曽訪醫王之藥，何時見大日之光,
至若翳障輕重覺悟遲速，機根不同性欲即異。遂使二教殊轍分手金蓮之場，五乘並鑣踠蹄幻影之埒。...
弘法大师般若心經秘鍵（东密孤本）
弘法大师 般若心經秘鍵(东密孤本)
发布时间:2010-07-21 13:13
文殊利劒絕諸戲，覺母梵文調御師。真言為種子，含藏諸教陀羅尼。無邊生死何能斷，唯有禪那正思惟。尊者三摩仁不讓，我今讚述垂哀悲。夫佛法非遙，心中即近，真如非外，棄身何求,迷悟在我則發心即到，明暗非他則信修忽證。哀哉哀哉長眠子，苦哉痛哉狂酔人。痛狂笑不酔，酷睡嘲覺者，不曽訪醫王之藥，何時見大日之光,
至若翳障輕重覺悟遲速，機根不同性欲即異。遂使二教殊轍分手金蓮之場，五乘並鑣踠蹄幻影之埒。隨其解毒得藥即別，慈父導子之方大綱在此乎，大般若波羅蜜多心經者，即是大般若菩薩大心真言三摩地法門。文欠一紙行則十四，可謂簡而要約而深。五藏般若嗛一句而不飽，七宗行果歠一行而不足。觀在薩埵則舉諸乘之行人，度苦涅槃則褰諸教之得樂。五蘊横指迷境，三佛竪示悟心。言色空則普賢解頤圓融之義，談不生則文殊破顔絕戲之觀。說之識界簡持拍手，泯之境智歸一快心。十二因緣指生滅於麟角，四諦法輪驚苦空於羊車。况復二字呑諸藏之行果，兩言孕顯密之法教。一一聲字歴劫之談不盡，一一名實塵滴之佛無極。是故誦持講供則拔苦與樂，修習思惟則得道起通。甚深之稱誠宜可然，余教童之次。
聊撮綱要釋彼五分，釋家雖多未釣此幽。翻譯同異顯密差別並如後釋，或問云:般若第二未了之教，何能呑三顯之經,如來說法一字含五乘之義，一念說三藏之法。何况一部一品何匱何無，亀卦爻蓍含萬象而無盡。帝網聲論呑諸義而不窮，難者曰:若然前來法匠何不吐斯言。答:聖人投藥隨機深淺，賢者說黙待時待人。吾未知蓋可言不言，不言不言，不言言之。失智人斷而已，佛說摩訶般若波羅蜜多心經者，就此題額有二別，梵漢別故。
今謂佛說摩訶般若波羅蜜多心經者胡漢雜舉，說心經三字漢名，余九字胡號，若具梵名曰:初二字圓満覺者之名，次二字開悟密藏施甘露之稱，次二字就大多勝立義，次二字約定慧樹名，次三就所作已弁為號，次二據處中表義，次二以貫線攝持等顯，若以總義說皆具人法喩。斯則大般若波羅蜜多菩薩之名即是人，此菩薩具法曼荼羅真言三摩地門。一一字即法，此一一名皆以世間淺名表
法性深號即是喩。
此三摩地門，佛在鷲峯山為鶖子等說之，此經數翻譯，第一羅什三藏譯。今所說本是，次唐遍覺三藏翻。題無佛說摩訶四字，五蘊下加等字。遠離下除一切字，陀羅尼後無功能。次大周義浄三藏本，題省摩訶字真言後加功能。又法月及般若兩三藏翻，並有序分流通。又陀羅尼集經第三卷說此真言法，經題與羅什同。言般若心者，此菩薩有身心等陀羅尼。
是經真言即大心咒，依此心真言得般若心名。或云:略出大般若經心要故名心，不是別會說云云。所謂如有龍之蛇鱗，此經總有五分，第一人法摠通分，觀自在至度一切苦厄是。第二分別諸乘分，色不異空至無所得故是。第三行人得益分，菩提薩埵至三藐三菩提是也。第四摠歸持明分，故知般若至真實不虛是也。第五秘藏真言分，至是也。第一人法摠通分有五，因行證入時是也。言觀自在能行人，即此人本覺菩提為因。深般若能所觀法，即是行。照空則能證智，度苦則所得果。果即入也，依彼教人知無量。依智差別時亦多，三生三劫六十百妄執差別是名時。
頌曰:觀人修智慧，深照五眾空。歴劫修念者，離煩一心通。第二分別諸乘分亦五，建絕相二一是也。初建者所謂建立如來三摩地門是，色不異空至亦復如是是也。建立如來即普賢菩薩秘號，普賢圓因以圓融三法為宗。故以名之，又是一切如來菩提心行願之身。 頌曰:色空本不二，事理元來同。無礙融三種，金水喩其宗。二絕者所謂無戲論如來三摩地門是也，是諸法空相至不增不減是。言無戲論如來，即文殊菩薩密號。文殊利劒能揮八不絕彼妄執之心乎，是故以名。
頌曰:八不絕諸戲，文殊是彼人。獨空畢竟理，義用最幽真。三相者所謂摩訶梅多羅冒地薩怛嚩三摩地門是也，是故空中無色至無意識界是也。大慈三昧以與樂為宗，示因果為誡。相性別論唯識遮境，心只在此乎。
頌曰:二我何時斷，三祇證法身。阿陀是識性，幻影即名賓。四二者唯蘊無我拔業因種是也，是即二乘三摩地門也。無無明至無老死盡，即是因緣佛之三昧。
頌曰:風葉知因緣，輪廻覺幾年。露花除種子，羊鹿號相連。無苦集滅道，此是一句五字即依聲得道之三昧。
頌曰:白骨我何在，青瘀人本無。吾師是四念，羅漢亦何虞。五一者阿哩也嚩路枳帝冒地薩怛嚩之三摩地門也，無智至無所得故是也。此得自性清浄如來，以一道清浄妙蓮不染。開示眾生拔其苦厄，智舉能達得名所證。既泯理智，強以一名。法華涅槃等攝末歸本教唯含此十字，諸乘差別智者察之。 頌曰:觀蓮知自浄，見菓覺心徳。一道泯能所，三車即歸黙。第三行人得益分有二，人法是也。初人有七，前六後一。隨乘差別薩埵有異故，又薩埵有四。愚識金智是也，次又法四。謂因行證入也，般若即能因能行，無礙離障即入涅槃。能證覺智即證果，如文思知。
頌曰:行人數是七，重二彼之法。圓寂將菩提，正依何事乏。第四摠歸持明分又三，名体用。四種咒明舉名，真實不虛指体。能除諸苦顯用，舉名中。初是大神咒聲聞真言，二緣覺真言。三大乘真言，四秘藏真言。若以通義一一真言皆具四名，略示一隅，圓智之人三即歸一。
頌曰:總持有文義，忍咒悉持明。聲字與人法，實相具此名。第五秘藏真言分有五，初顯聲聞行果。二舉緣覺行果，三指諸大乘最勝行果。四明真言曼荼羅具足輪圓行果，五說上諸乘究竟菩提證入義。句義如是，若約字相義等釋之。
有無量人法等義，歴劫難盡，若要聞者依法更問。
頌曰:真言不思議，觀誦無明除。一字含千理，即身證法如。行行至圓寂，去去入原初。三界如客舍，一心是本居。問，陀羅尼是如來秘密語。所以古三藏諸疏家皆閇口絕筆，今作此釋深背聖旨。如來說法有二種，一顯二秘。為顯機說多名句，為秘根說總持字。是故如來自說字字等種種義，是則為秘機作此說。龍猛無畏廣智等，亦說其義。能不之間在教機耳，說之黙之。並契佛意，問，顯密二教其旨天懸。今此顯經中說秘義不可，醫王之目觸途皆藥。解寶之人礦石見寶，知與不知何誰罪過。又此尊真言儀軌觀法，佛金剛頂中說。此秘中極秘，應化釋迦在給孤園。為菩薩天人說畫像壇法真言手印等，亦是秘密。 陀羅尼集經第三卷是，顯密在人。聲字即非，然猶顯中之秘。秘中極秘，淺深重重耳。我依秘密真言義，略讃心經五分文。一字一文遍法界，無終無始我心分。翳眼眾生盲不見，曼儒般若能解紛。灑斯甘露霑迷者，同斷無明破魔軍。般若心經秘鍵，于時弘仁九年春。天下大疫，爰帝皇自染黄金於筆端。握紺紙於爪掌，奉書寫般若心經一卷，予範講讀之撰。綴經旨之宗，未吐結願詞。蘇生族于途，夜變而日光赫赫。是非愚身戒徳，金輪御信力所為也。 但詣神舍輩，奉誦此秘鍵。昔予陪鷲峯說法之莚，親聞是深文，豈不達其義而已。入唐沙門空海上表...
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