柳宗元被贬后的心境与诗歌创作
摘 要:柳宗元作为一个进步思想家、政治改革家和优秀文学家，以他独特的方式，为后人留下了宝贵的精神财富。他的思想遗产、文化遗产千余年来滋养着中国文化的发展，他的为官之道，对今天我们每一个有良知的官员也仍将是一种深深的启悟。永贞革新失败后，柳宗元被贬永州十年、柳州四年。其诗歌充满了悲愤、孤寂、凄婉伤悲的贬谪情怀，同时这种贬谪情怀随着主客观因素的变化而亦有变迁。
关键词:柳宗元;诗歌;贬谪;情怀
柳宗元(773,819)，字子厚，洛阳(今山西省永济县)人，出身于仕宦门第。他“少精敏，无不通晓”，在国运衰颓、社会矛盾日益尖锐的中唐，他胸怀“辅时及物”、“利安元元”的治国理想，踌躇满志地参加王叔文、王,为首的永贞革新，失败后，柳宗元被贬，永州十年后受诏入朝，被再贬为柳州刺史，“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行”，柳宗元经历了这样的坎坷、打击后，在思想、情感上的变迁是极其巨大的，“柳子厚失身遭贬，而悲蹙之意，形于文墨”，其作品充满了令人断肠的贬谪之音。
柳宗元的愁苦忧惧是刻骨铭心的，这正是他文学创作的原动力。“逐客”、“闲人”作为柳宗元的缺失性的情感体验，形成了他永州诗歌独特的心境特征。在被贬永州之前，柳宗元很少写诗。今存柳集中有《省试观庆云图诗》一首，可以定为贞元九年他二十一岁应进士试时所作，是今存柳集中最早的诗。另有《韦道安》一诗写于长安。除此外，柳宗元在长安时期大多写的是政论文，“济世”、“救时”是其主旋律，充满着政治改革精神。然而，永州时期的创作主调已经发生变更。
他虽也写过一些济世救时之作，但这时创作的驱动力使他作品的主
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转移到“逐客”、“闲人”的永州生活层面上来。
贬永初期，柳宗元的诗歌主要充满了愤激和怨慨。他写了一些感愤沉痛的寓言诗。《,乌词》、《笼鹰词》、《放鹧鸪词》诗中，对失势的独足鸟、背时的笼中鹰、可怜的鹧鸪鸟的咏物托意，也反映了他政治失路后的哀痛，以及象鹰那样“但愿清商复为假，拨去万累云间翔”的热切期待。然而，“宁知世情异，嘉谷坐火高焚。致令委金石，谁顾蠢蠕群，风波郯潜构，遗恨意纷纭”(《咏史》)。
世事是如此的反反复复，美好的谷子也会焚烧。金石也被抛弃，谁来顾及芸芸众生,风波骤起千层浪，只有遗恨在人间。这类借古讽今的咏史诗，还有《咏三良》、《咏荆轲》等。作者借史实来说明世事的变化无常，发泄命运突变，失路被弃的怨慨。
面对政治上遭受的巨大挫折，和生活的艰辛，柳宗元的失路被弃性体验一度达到极限，从而产生了心理上的严重失衡。他要消解内心极度不安的情绪，转变为随遇而安的“闲人”，做一个闲适达观的“逐客”，也很自然地在饮酒参禅的诗作里渗透出虚无倾向的感情色彩，把它作为恢复心理平衡的一种手段。 贬永之前，柳宗元的人生可谓一帆风顺，不知孤寂为何物。贬永以后，他一落千丈，从朝廷命官突然降为戴罪闲员，且谪居南荒，与“蛮夷”为伍，过着“食不知辛咸节适，洗沐盥漱，动逾岁时，一搔皮肤，尘垢满爪”的生活。一时间，孤单、寂寥、落寞、困苦、彷徨、犹豫、抑郁、寡欢、怨愤甚至绝望，成了他生活的全部，弥漫着他戴罪的心灵。
柳宗元对内心无法排解的愁闷，除了饮酒、读书来寻求解脱之外，还把目光转向蛰伏心灵深处的佛界，渴望能给他滴血的灵魂提供一个温暖的避风港。最能
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现这一虚无心境的，那当然算是他那些参禅悟道的诗作了。
“汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。……澹然离言说，悟悦心自足”(《晨诣超师院读禅径》)。他以为，随缘到任何一地，便可以安居下来，“随遇而安”，这
是佛家的最佳境界。“小劫不逾瞬，大千若在掌。体空得化元，观有遗细想”(《法华寺石门精室三十韵》)。在参禅中，他深刻领悟到:人生的小小劫难不到一眨眼的工夫，大千的世界似乎可托在一个手掌当中 。体悟空虚可以使人回到本原，“清心无欲”可以使人们到达清静美妙的境界。这类诗作还有《巽公院五咏》等。
他的诗中既充满愤激与苦闷，也充满热切的期待和执着的追求，这成为柳宗元贬永前期的主要创作心境。在柳宗元贬永后期，大致是从元和五年起，他从永州潇湘河的东边搬到了河西的冉溪筑屋定居(他来后将此溪更名为“愚溪”)。从这一时期开始，他对朝廷重新启用的愿望已基本放弃，并以普通百姓的角色重新调整自己的人生坐标，过着一种“甘终为永之民”的生活，心境较前期显得平和而更为丰富多彩，并写了大量反映永州风土民情的诗篇。
柳宗元被贬永州，这是他人生道路上的重大转折。如果说，贬永之前，柳宗元还以实际行动投身变革社会的大潮中。那么贬永之后，由于各方面条件的变化，他开始用自己的文章来实现自我价值。贞元、元和年间，唐朝文坛上形成了又一个诗文并茂、百花齐放的创作高潮。在这个高潮中，借用柳宗元自己的说法，他可称是“遍悟文体”，在诗、文创作上取得了巨大、独特的文学成就。他的以山水记、寓言为代表的散文，风格奇特的诗歌，优秀辞赋著作“九赋”、“十骚”等文学作品，均是文学史上的典范，具有很高的艺术价值。。这些作品，同样为“盛唐隆宋”文化局面的形成创造了良好的条件，是文化宝库中的重要成分。另外，柳宗元的启文，作为唐宋八大家的文章，为启文的发展也起了很大的推进作用，无论是从格式、还是用词炼句上都达到了近乎完美之境，为后世启类文的撰写提供了蓝本。
参考文献:
[1]柳宗元.柳宗元集.[M].北京:中华书局,1979.
[2]司马光.资治通鉴.[M].上海:上海古籍出版社,1987.
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