台日社会文化比较研究 - 民间暦习俗

台日社会文化比较研究 - 民间暦习俗 9232812 洪 正 寵 民間暦と習俗 ,、まえがき 日読みのことを暦，こよみ，と言う、暦には太陰暦と太陽暦がある。太陰暦は一ヶ月を29日、あるいは30日とし、一ヶ年を12ヶ月にしたもの陰暦?旧暦ともいわれる。太陽暦は地球が太陽の周囲を?公転する時間を一年とするこよみ。日本では明治から暦法によって実施。しかし、日本?中国?ギリシャ?ユダヤでは“太陰太陽暦”すなわち、太陰暦と太陽暦を折衷した暦を使っている。台湾ではこれを元来「皇暦」と称したが後に「黄暦」と言うようになった。暦は日常生活に欠かせないもので、色々と面白いことを教えてくれる。ここでは、日本と台湾の民間暦に記されているもの、行事?風習?世俗的な事柄を大まかにピックアップして比較、または考察してみる。 ,、月の呼称について 日本と中国の陰暦一月から十二月までの異称を対照してみる。 月 国 日 本 中 国 瑞月 一月 睦月，むつき， 二月 如月，きさらぎ， 花月 三月 弥生，やよい， 桐月 四月 卯月，うづき， 梅月 蒲月 五月 皐月，さつき， 六月 水無月，みなづき， 荔月 七月 文月，ふみづき， 瓜月 八月 葉月，はづき， 桂月 九月 長月，ながづき， 菊月 十月 神無月，かみなづき， 陽月 十一月 霜月，しもつき， 葭月 十二月 師走，しわす， 臘月 ,?, 二十四節気 中国の陰暦は日付が太陽の位置とは無関係だったので、春夏秋冬による暖?暑?涼?寒の往来のズレが生じてくるので、これを補うために、日付とは別に一期を約十五日に、一年を二十四期に分けて、それぞれの節気を配置して、一ヶ年の気候の推移を知るようにしたものを二十四節気という。,,,の天気 1 予報にも使われている。また行事や季節のくぎりとして、今なお利用されている。どんな暑くても暦のうえで立秋をすぎれば残暑見舞いとする手紙の常識も健在から見ても二十四節気の生活との関わりが分かる。，1， 立春，りっしゅん，―――新暦二月四日頃、この日から春となる。 雨水，うすい，―――――新暦二月十八日十九日頃、雨水ぬるみ。 啓蟄，けいちつ，――――新暦三月六日頃、冬ごもりの虫が這い出してくる。 春分，しゅんぶん，―――新暦三月二十一日頃、昼夜の長さほぼおなじ。 清明，せいめい，――――新暦四月五日頃、万物に晴朗の気があふれてくる。 穀雨，こくう，―――――新暦四月二十日頃、種まきの好期である。 立夏，りっか，―――――新暦五月六日頃、夏の気配感じる。 小満，しょうまん，―――新暦五月二十一日頃、植物は花を散らして実を結ぶ。芒種，ぼうしゅ，――――新暦六月六日頃、農家ことのほか多忙になる。 夏至，げし，――――――新暦六月二十一日頃、農家田植え繁忙をきわめる。 小暑，しょうしょ，―――新暦七月七日頃、日脚徐々につまる。 大暑，たいしょ，――――新暦七月二十四日頃、酷暑にさいなまれる。 立秋，りっしゅう，―――新暦八月八日頃、残暑が厳しい。 処暑，しょしょ，――――新暦八月二十三日頃、暑さおさまる。 白露，はくろ，―――――新暦九月八日頃、秋気本格的に加わる。 秋分，しゅうぶん，―――新暦九月二十三日頃、昼と夜の長さがほぼ等しい。 甘露，かんろ，―――――新暦十月八~九日頃、五穀发穫酣で農家繁忙を極める 霜降，そうこう，――――新暦十月二十四日頃、冬の到来感じられる。 2 立冬，りっとう，――――新暦十一月八日頃、陽の光一段弱く、日脚短くなる。 小雪，しょうせつ，―――新暦十一月二十二日か二十三日頃、冬の到来感じる。 大雪，だいせつ，――――新暦十二月七日か八日頃、いよいよ冬将軍の到来。 冬至，とうじ，―――――新暦十二月二十二日か二十三日頃、昼一年中で一番 短く、夜が一番長い極点となる。 小寒，しょうかん，―――新暦一月六日か七日頃、本格的な冬の季節。 大寒，だいかん，――――新暦一月二十一日頃、極寒の季節なり。 ,?, 日本の雑節，ざっせつ， これは主として生産生活や自然生活照らし合わせてつくられており、とくに農事と深い関係をもっているものが多いのが特徴。この雑節は古くから庶民の日々の生活の中にとけ込んで、民俗行事や年中行事として伝統的に用いられている，2，。つぎにその意義などについて述べる。 ? 節分 立春の前日、新暦では二月の三日か四日にあたり、俗に年越し、年取り、追 儺といって、この日、神社仏閣をはじめ一般家庭では、豆をまいて鬼を追い 払う行事を行う。なお、柊，ひいらぎ，小枝にイワシの頭を焼いてさし、民 家の戸口や窓に飾る習わしも古くからあった。 ? 初午 新暦二月の最初の午の日を初午と称し、一般的に各地の稲荷神社の縁日とし てお祭りをする。 ? 八十八夜 立春の日から数えて八十八日目にあたり、新暦の五月二日か三日頃になる、 古くから農家では八十八夜の“別れ霜”と称し、種まきの最適期の基準にし ている。 ? 入梅 新暦六月十一日か十二日頃にあたり、雨季に入った最初の日を“入梅”とい う。この頃は湿度が高くなり、いろいろなものに黴，かび，が生えやすくな るところから、“梅雨，ばいう，”とよばれる異説がある。 ? 半夏生 一般には“つゆあけ”といわれてる。夏至から十一日目、新暦七月一日か二 3 日頃にあたり、半夏，からすびしやく，という薬草が生える時期という語源 がある。ちなみにこの薬草は悪阻の妙薬という。 ? 二百十日 立春から数えて二百十日目のことで、新暦では九月一日ごろにあたる。この 日以後台風襲来の季節となる。農家では農作物の被害には厳重な警戒を要す る時期である。 ? 二百二十日 立春から数えて二百二十日目のこと、新暦の九月十一日頃に当たり、農家の 厄日とされている。 ? 土用 土用に入るはじめの日を“土用入り”と呼び、土用が終わる日を，土用明け ,という。土用の名称は、五行思想の，土,は物を変化させる作用を持ち、 ，用,はハタラキの意味を示していることを 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf す。一般に土用の丑の日にウ ナギと牛肉などを食して食養生をするなどいろいろな習俗による慣例が行わ れている。なお土用期間中は、土木工事のような土を犯す仕事をすることは 凶とされている。 ? 彼岸 春分?秋分の日の前後の七日間を彼岸と称し、各入りから四日目を彼岸の中 日，春分の日?秋分の日，と称し、この日、祖先の霊を供養し、墓参等が行 われる。彼岸の本来は、七日間にわたって行われる法会，彼岸会，のこと。 彼岸の頃になると、寒?暑ともにようやく峠を越して、“暑さ寒さも彼岸まで” の言葉通りにしのぎやすくなってくる。 ? 盂蘭盆 普通一般には“盆”“お盆”などといわれており、七月十三日から十六日をこ の日にあて、墓参、迎え火、送り火、とうろう流し,棚経，たなぎょう，な どの行儀が郷土色ゆたかに行われる。七月十五日、精霊棚，しょうりょうだ な，をつくり、これに種種の食物を供え祀って餓鬼を施し、先祖或いは亡く なった人の御霊の冥福を祈りながら苦しみを救う意味だ。 ? 上巳の節句 三月三日の雛祭りのことで、別名桃の節句ともいう。昔は三月初めの巳の日 に雛をまったので、上巳の節句の名称が残った。雛祭りは女児の成長を祝い よろこび、末長い幸福を祈る意味で行う。 ? 端午の節句 五月五日の節句で、別名“菖蒲の節句”とも称し、昔から邪気を除くために 菖蒲を軒にさしたり、菖蒲湯に入ったりする慣例があり、また男児のいる家 では五月人形をかざり、鯉のぼりをたてるなどして出世を祝う。現在五月五 4 日は，こどもの日,として国民の祝日になっている。 ? 七夕祭り 七月七日の七夕を祭る日で、別に銀河祭り、星祭りなどともいう。七夕は陰 暦七月七日の夜、天の川，銀河，東にある牽牛星と西にある織女星が銀河を はさんで、年に一度会合をするという中国の伝説からきている。織女という 名にあやかって、女子の裁縫や習字を願う意味で、五色の短冊に字を書いて 笹竹につるしたり、七夕馬や七夕送りなどの行事が行われる。 ? 菊の節句 重陽の節句とも称し、陰暦九月九日の節句のことで、重陽は易で言う陽数の 九が重なる意味。古来から菊の花を酒にひたして飲み、粟米を食して長寿を 祝う習わしがある。 ? 大祓 上代、六月三十日と十二月三十一日に、国家や万民の罪やけがれを祓うため に行われる神事をいう。現代も宮中をはじめ各神社で行われるが、一般では 十二月三十一日の大祓いが通俗的になっていて、年越し祓い、師走の大祓い などといわれている。 ,、台湾の歳事と習俗 台湾の歳事習俗は中国大陸から継承されたもので、陰暦をもとに元旦?元 宵?清明?端午?中元?仲秋?冬至?除夕などの節句がある。農業社会にと けいって、先祖、神仏鬼神にたいし敬意または畏れを以って、諸諸の祭祀? 慶事式典が行われてきた。これらは台湾民間社会の生活象徴である。その豊 富かつ多彩な節句におけるイベントは単調な農村生活に適切な調剤の役割 をなしてきたと同時に、神秘的色彩にあふれた文化でもある，3，。 ,?, 春?夏での習俗 ? 春節 一般に「新正」と呼ばれ、陰暦の一月初日から五日までをいうが、実際には 様々な祭祀や慶祝活動が，元宵,までずっと続く。台湾でよく口ずさんでい る童謡，正月謡,に次の様な歌詞がある「初一場,初二場,初三老鼠娶新娘, 初四神落天,初五隔開,初六挹肥,初七七元,初八原全,初九天公生,初十 有吃:ㄐㄧㄚˇ:食,十一請子婿,十二查某子返來拜,十三食暗糜配芥菜, 十四結燈棚,十五元宵冥」，4， 初日は何事もイの一番、次の日は二番の相場、三日は鼠が嫁をもらう日、四 日は神様が天上から帰ってくる日、五日は正月気分はここまでという締めく くりの日、六日は肥やしをまく日、七日は人の日、八日は全部元通りになる、 九日は天公，お天道さん，の誕生日、十日はご馳走にありつける、十一日は お婿さんを招待する日、十二日は娘が婚家から実家へ帰省する日、十三日は 5 粥をすすりお新香をおかずにする日、十四日は提灯の吊り棚を立てる、そして十五日の元宵の夜を迎えて、春節これで終わりとなる。 ? 土地公誕生日 陰暦二月二日は土地公，土地の神様，の誕生日で、この日商家ではお供え物を持って土地神を祀ってある廟，やしろ，へお参りに行き商売繁昌を祈願する。土地公田畑?農園の守護神だけでなく商売人の守護神でもあるからだ。毎月陰暦の二日と十六日になると台湾各地の商家の軒下、店頭でよく見かけるテーブルのうえに供養物を並べて線香をあげ金紙を焼いている場面を、その習わしを「做牙」と呼ぶ。二月二日を「頭牙」といい、十二月十六日を「尾牙」いう。 ? 清明節 清明節は春分後十五日に当たり、昔の人達はこの暮春，陰暦三月の異称，の時節に一家揃って郊外へハイキングをしたり、祖先のお墓参りをしたりする。 台湾の墓参のしきたりには二通りある、“掛紙”と“培墓”で両者の墓参に対する意味の内容に差異がある。“掛紙”は長方形の五色，墓紙,を石で墓のに抑えて飛び去らないようにする。そして「米糕」，糯米でつくった台湾餅，を供え、蝋燭をたてて拝む簡単な様式。一方の“培墓”嫁をもらうとか、男の子が生まれたというような御祝い事、目出度いことがある場合は盛大に三種の供養物と次の，紅龜粿:もち米亀の形にしてあんこは小豆などの餅:，?，發粿:糝粉を発酵してつくった菓子:，及び十二個のお碗に盛った供え物、例えば、アヒルの玉子、春の筍干し、韮、甘物などがある。それを以って先祖の加護を感謝するのである。 ? 端午節 陰暦の五月は午月であり、五日もまた午日というので端午は五が重なったことを指す。この日は“牲礼”，アヒル?鶏?魚?豚肉，と“粽子”，ちまき，を先祖にお供えして礼拝する習わしがある。一方この日は古代の愛国詩人屈原が汨羅江:湖北省陰県の北にある河:へ飛び込み自殺をした記念日で、ドラゴンボートレースなどの催しも見られる。台湾の諺に「未食五月粽,破裘不敢放」，未だ五月のチマキを食べないうちは、古い冬用の外套は仕舞えない，寒さは端午の節句が着かないとピリオドがうたれない意味。これからが鎖夏場の始まりとなる。 ,?, 秋?冬での習俗 ? 中国情人節 陰暦の七月七日は“七娘媽生”，女性の神様の誕生日，で前記七夕祭りのところで説明したのと同じだが、再度述べることにする。彦星と織姫星この日に「秋風に玉の如き露が一緒に巡り合える」といわれる大変情緒のある日で現 6 今の若い人達の流行でいえば「中国の情人節」であろう。民間暦の歳事中もっともロマン情緒のある節句である。又、陰暦の七月は「鬼月」と呼ばれ、一日は「開鬼門」で三十日「関鬼門」までの一ヶ月以内は鬼たちが、地獄から我々の生活空間に紛れ込んであっちこっちで、食を求めているといわれ寺廟では「盂蘭盆会」が行われる。 ? 仲秋節 陰暦八月十五日は仲秋節である。晩方になると家の庭に香壇をもうけて果物や月餅を供え、蝋燭を立てて月神を祭る。月餅を食べる習わしの由来は月餅が満月を象徴し、肉親が再会し、出揃う意味がある。別に「米粉芋」，ビーフンと里芋を煮込んだもの，をこの日食べる習慣がある。これを食べると「好頭路」，いい職にありつける，と言われているからだ。 ? 重陽節 陰暦の九月九日は，重陽節,で“重九”ともいう易で言う陽数の九が重なっているからきたものだ。昔の人はこの日に凧をあげる慣しがあった。今はこの日を“老人節”と称し、敬老のイベントがある。 ? 冬至節 民間ではこの冬至の日に「補冬」，冬に耐えうるように栄養の補給をする意味，をする習俗がある。鶏や家鴨と八つの珍味をそろえた善美な食膳。糯米の蒸しご飯等を以って栄養を補うものだ。 民間でいわれている諺に「冬至在月頭,要冷在年兜:年尾:;冬至在月尾,要冷在正月;冬至在月中,無雲亦無霜」，冬至が月の初めにくれば、その年の寒さは年末にあり、冬至が月末に来れば、その年の寒い日は正月にあり、冬至が月の半ばに来れば、その年の正月は雲もなければ、霜も降りない，といい又いわく,「乾冬至、湿過年」，乾燥した冬至は、湿ったお正月を過ごす，と言われている。 ? 尾牙 陰暦の猟月の十六日を「尾牙」と称し、一年中土地公祭祀する最後の一回なので、当然ながら二月二日の頭尾と同じように盛大に行われる。尾牙の夜慣例として宴会を設け従業員一同を労う日でもある。日本の忘年会とやや似かよったところがある。だが、台湾には面白い伝説がある。もし雇い主がある雇い人を回顧する場合、宴会の料理を出すとき鶏のトサカをそのひとに向けるのだ。要は口頭で言い渡すときの気まずい雰囲気が省けるのだ。鶏のトサカに指さされた雇い人は翌日から仕事に来なくてもいいことになる。全部気に入って解雇する人がいない場合は鶏のトサカは主人自身に向けることだ。 ? 送神日 伝説によると陰暦の十二月二十四日は諸々の神様達が天に昇り帰って俗世間の善し悪しを、玉皇大帝，天におわす大神，に上奏するといえあれている。 7 各世帯の灶神，かまどを司る神様，も天に帰る故、お供えを用意して見送るのだ。曰く:「送神風、接神雨」，神をお送りする日に風が吹けば昇天が順調だと、神をお迎えする日に雨が降れば天から神がお土産として持ってきた雨だとさ，，5， ? 除夕 ご存知の通り日本の大晦日とほぼ同じようなイベントがある。一家揃って食卓を囲み食事をするのを「囲炉」と言う。皆が囲んでいる机の下の真ん中に炉，いろり，を置きその周りに銅貨幾枚かを並べて団欒を祝うものだ。若し帰って来られない家族がいれば、その席を残しお碗も箸も一揃い用意し、席には当事者の古着を置き皆が思いを馳せていることを示すやり方だそうだ。 除夕すなわち大晦日の食事が終わると、年輩者が女?子供にお年玉を上げる時間だ。お年玉には“平安吉利”と”長寿百歳“を祈願する意味が含まれている。そして、家中で楽しく話しを交わしながら元旦を迎える。これを「守歳」といい、又を「長寿夜」と称して父母の長寿を祈ることだと伝われている。 あとがき 中国語に“工具書”と言う言葉がある，6，。すなわち辞典?字引を指すものだ。日本人には一寸ピンとこない言葉だが、勉強する場合辞書があれば大変助かるものだ。したがって、日常生活の上からして”暦“特に民間暦，皇暦,黄暦，は「工具」といえる。一般に工具といえばノコギリ?クワ?カナズチ等を指すが、暦もある角度からみれば立派な工具と言える。民間暦，皇暦，陰暦を基準にしたものが多いそれは台湾も日本も農業立国だからだ。日本では明治五年，1872，12月から新暦が採用。台湾は当時日本の統治下故新暦は明治28年，1895，には施行されていた。当時の台湾人はお役所と付き合うときだけ、陰暦を陽暦に換算したそうだ。面白い逸話がある「土地公廟」の柱に次の詩を書いた「公説公有理,婆説婆有理,你過你的年,我過我的年」，じぃちゃんは自分の言うことは理に叶ってると言う、婆ぁちゃんは婆ぁちゃんで自分が言った事は筋が通っていると曲げない、そんなら、あんたはあんたの正月を、私は私の正月を迎えますからと???，一寸ユーモラスな中味だ。台湾は日本統治時代から今日まで百年以上になるが陽暦と陰暦が平行して間断なく使われて来た。それは生活に欠かせない道理?便利があるからだ。未来を展望しても永遠に伝承されていくであろう。このレポートでの論述は浅薄でありデータの发得範疇も狭窄故今後の考察が必須のは否めない。 注釈: ，1， 谷山繁樹著『公用?商用?日常文例集』1991年7月?,55?東京 西東社 8 ，2， 高島易断所本部編纂『平成十六年神宮館高島暦』2003年10月?,12?東京? 神宮館 ，3， 金太白命学研究中心『金太白民暦』1988年?,81?台中 金太白出版社 ，4， 前掲?,?81 ，5， 前掲?,?88 ，6， 北京大学日本文化研究所、日本語言研究系編『日本語言研究』2003年7月? ,?3 参考文献: ,、王少鋒著『日?韓?中の比較文化論』東京?明石書店?2000年2月 ,、金太白研究中心編『金太白民暦』台湾台中?金太白出版社?1988年10月 ,、佐々木瑞枝著『日本事情入門』株式会社アルク授権?台北?大新書局?2000年 12月 ,、上海古籍出版社編『中国文化三百題』台湾?台北?2000年9月 ,、高島易断所本部編纂『平成十六年神宮館高島暦』東京?神宮館?2003年10月 ,、谷山繁樹著『公用?商用?日常文例集』東京?西東社?1991年7月 ;、致良日語工作室編訳『日本タテヨコ?日本剖析』台北?致良出版社1998年8月 9 10