《说文解字》无从属字部首浅谈

李丽姣 (河北师范大学文学院,河北石家庄 050000) 摘要:《说文解字》中的36个无从属字部首向来被学界看做《说文》编排体例上的一个缺陷。通过仔细研究分析,36个部首中有些是有属字的。文章对36个无属字部进行首归类并分析其产生原因,认为其设置具有合理性,体现了《说文》的系统性和许慎的文字观。 关键词:说文解字;无属字部首;系统性;文字观 中图分类号:H161 文献标识码:A 文章编号:1673-2596(2014)05-0183-03 《说文解字》是我国历史上第一部说解字义、分析字形、辨识读音的字典,也是第一部按照部首编排的字典。许慎对9353个小篆进行分析,归纳 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 出540个部首,对字典编纂做出了巨大的贡献。《说文·叙》中说:“其建首也,立一为端。方以类聚,物以群分。同条牵属,共理相贯。杂而不越,据形系联。引而申之,以究万原。毕终于亥,知化穷冥。”由此可知, 许慎按照以形相次和以义相次的原则,把9353个汉字有机地结合起来,将540个部首相互联系起来,构成一个有序协调的整体。作为部首,应该有从属字,但是《说文》中却有36个无从属字部首。它们分别是:凵(去鱼切)、ㄑ、久、才、乇、垂、克、录、丏、冄、兕、易、率、萈、能、凵(口饭切)、燕、它、幵、三、四、五、六、七、甲、乙、丙、丁、庚、壬、癸、寅、卯、未、戌、亥。有人认为这36个无属字部首是《说文解字》体例上的缺陷,失去了立部的意义。实际上,通过对这36个部首进行详细的考察和仔细的分析,我们认为有的部首是有属字的,并且这些无字部首体现了说文的系统性和许慎的文字观。 一、无字部首产生的原因 无字部首产生的原因较为复杂,现将其分为以下几类: (一)部下有属字 经过仔细研究分析,我们发现有些字并不是无属字的,无属字只是一种表面现象。有属字分为以下三种情况: 1.属字为会意字,按主要义符分部 王宁先生曾提出:《说文》对会意字、会意兼形声字、多义符形声字的入部采取从主不从次的方法。会意字的义符之间也有主次之分,一个字会被分入主要义符做部首的那一类里,那么次要义符形成的部首当然就成为了无字部首了,但实际上这个字仍是与该部首形义相关的属字。 “录”《说文》解释为:“刻木录录也。”段玉裁注曰:按剥下曰。彔,刻割也。录的本义是刻镂。“剥”字许慎解释为:“裂也。从刀从录。录,刻割也。录亦声。”录和剥形义相通,但是剥字“刀”为主要义符,所以剥入刀部而不入录部。 2.属字为古文 《说文解字·序》:“今叙篆文,合以古籀。”依据《说文》的体例,一字的小篆字形和古文形体相异时,那么依小篆字体入部,古文形体列为重文。假若从属字为古文的话,那么古文不收在部首之下。所以,这就造成了有些字成为无字部首的状况。 《说文》酉下:“丣,古文酉,从卯,卯为春门,万物已出,酉为秋门,万物已入。一,闭门象也。”卯部曰:“卯,冒也。二月万物冒地而出。象开门之形。” 酉、卯二字义通形似,酉字本应归入卯字下,但卯是古文,所以酉单独立部。冄字和乇字也是这种情况。 3.属字因统帅他字而另立部首 说文分部从分不从和,凡一字有其他从属字,一定单独分部。三、熊、垂字属于这一类。 《说文》“三”:“天地人之道也。从三数。”三字下次以王字,王字解释为:“天下所归往也。三画而连其中谓之王。三者,天地人也。而参通之者,王也。”能够将天地沟通起来的人就是王。由此看来,“王”应该归入“三”部,但是由于王字下还有皇、闰、閏等字需要统摄,所 以三单独成部。 《说文》释“熊”:“从能,炎声。”那么熊应当归入能部。但是羆、罴二字都“从熊”,为了统辖二字,所以能字成为了无字部首。 (二)作为初文的无从属字部首 许慎重视本义,探求本意的最初形体,并且已经认识到了汉字的古今分化情况和动态的发展,所以将一些字的初文单独立部,以示特殊。 它《说文》解释为:“虫也,从虫而长。象冤屈垂尾形。上古草居患它,故相问无它乎。”它为象形字,象一条三角形脑袋的蛇,一般这种蛇都有剧毒。在远古时代,草深林密,蛇虫很多,人们穴居,所以经常踩到蛇。一旦被蛇咬伤,将有生命危险,人们见面互相问候时首先说:“无它乎?”。它是蛇的初文,所以单独立部。 久为灸的本字。《说文》训久:“从后灸之也。”《说文》训灸:“灼也。今以艾约体曰灸。是其一耑也。”段玉裁注曰:“灸,古文作久。”灸,就是烧,中医的一种医疗方法。用艾叶等制成艾炷或艾卷,烧灼或熏烤人身的穴位。睡虎地奉墓竹简《封诊氏·贼死》中有记载:男子丁壮,析色,长七尺一寸,发长二尺,其久。久,训为灸灼。《五十二病方》、《脉法》、《阴阳十一脉灸经》里都作久字。《孟子·离娄篇》:“今之欲王者,尤七年之病,求三年之艾也。”艾灸疗法在春秋战国已十分流行。 能为熊的初文。《说文》解释为:“熊属,足似鹿。”段玉裁注曰:“《左传》、《国语》皆云晋侯梦黄能入于寝门。韦注曰:熊似能。凡左传、国语能作熊者,皆浅人所改也。”尹黎云在《汉字字源系统研究》中也说道:“熊只是能的繁文。以其毛色黄,故增火以足意别字,非从炎省声。” 同理,易、耑、幵都是一样的,在此不再赘述。 二、构件能够独立表意单独成部 小篆系统中拆分出来的一些部件是能够独立表义的,所以单独立部。 く是由巜和川拆分出来的。く《说文》解释为:“水小流也。《周禮》:“匠人爲溝洫,?廣五寸,二?爲耦;一耦之伐,廣尺、深尺,謂之く。倍く謂之遂;倍遂曰溝;倍溝曰洫;倍洫曰巜。”《说文·巜部》曰:“水流澮澮也。方百里爲巜,廣二尋,深二仞。”《说文·川部》曰:“貫穿通流水也。”《虞書》曰:“濬く巜,距川。”意思是く、巜的水汇流成为川。 く、巜、川三字形象的说明了水流的大小不同。《考工记》:“方百里为同,同间广二寻深二刃谓之浍。”巜就是浍,在整个的排灌系统中,く最小,川最大。く、巜、川实际上反应了古代井田制的发展,说明了我国农耕时代水利的重要性。因为く作为从巜和川中单独拆出的构件来独立表意,所以单独立部。 《说文·凵部》:“凵盧,飯器,以柳爲之。象形。凡凵之屬皆从凵。凵或从竹去聲。”凵是一种竹编的盛实物的器具。凵字上承皿部,下接去部。胡小石的《说文部首》解释为:“凵部乃取部之上端而成者。凡圆形皆有“凵庐”之音。”《说文·去部》曰:“人相违也,从大,凵声。”去的本意就是盛饭的器具。,下象盛饭的器具,上象盖子,吃完饭了要把盖子盖住,所以有了离开的意思,是后起义。凵能够独立表意,所以单独列为一部。 《说文·行部》:“,將衞也。从行率聲。”段玉裁注曰:“、導也。循也。今之率字。率行而癈矣。”金文作,从行,从,行为道路,为丝线,象牵引之形,所以有率领之意。率从中独立出来,单独立部。 凵(口犯切)《说文》释为:“张口也,象形。”据季旭升考证,战国文字时期出现了凵,陷、阱等字多从凵,表示地上凹陷的坎穴。 三、篆书回写和古文字文字单独立部 《说文》不是一时、一地凭空产生的,是以前代大量字书为基础。从战国时期的《史籀篇》到秦代的“三仓”,再到汉代杨雄等人的“新三仓”,都给许慎提供了大量文字资料。所以《说 文》是汉代以前文字形体的集合,不是共时性的。所以,很多字是当时的隶书篆写回去的,也有的是古文字。如:才、乇、冉、克,不是一个系统中的字形,在许慎看来古文更能显示字形和字义的关系,所以保留古文,所以单独立部。 如:“才”字是隶书篆化的结果。《说文》:“才,草木之初也。从丨贯一将生枝叶。一,地也。”有观点称“才”应归入一部或丨部。但是,《说文·一篇上》曰:“惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。”“一”在许慎看开是有哲学意义的,造意为“初、始”,这与用一来表示地面不合;“丨”部:“上下相通,突出下行”,与树木茎干向上生长的造意更是不符合,放入“丨”部也不恰当,所以还是单独立部较为合适。 《说文·乇部》:“艸叶也。从垂穗,上贯一,下有根。象形。”段玉裁注:“在一之下者,根也。一者,地也。”一表地面,上为艸叶,下为草根,与表“初、始”的一意义相差甚远,不宜归入一部,单独立部较为合适 四、动物本身较特殊的字 在36个无字部首中,还有三个表动物的字,这些表动物的字本身比较特殊,所以需要单独立部以示区别。 燕《说文·燕部》:“玄鸟也。籋口,布翄,枝尾。象形。凡燕之屬皆从燕。”燕字反映了古代重要的政治生活 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 。燕是殷商氏族的发祥地。《诗·商颂·玄鸟》:“天命玄鸟,降而生商,宅殷土茫茫。”关于商的产生还有神话,简狄吞下燕子蛋后怀孕生下了商的始祖—契。所以殷人以燕为本族的图腾,并奉为祖先神。 动物类的字也会“以类相聚”,排列在一起。 《说文·萈部》曰:“山羊細角者。从兔足,苜聲。凡萈之屬皆从萈。”《六书正讹》:“上从,羊头,非草头。下从見如兔字,非見字。”徐锴《说文解字系传》曰:“按《本草注》:‘萈羊似羚羊,脚有纹。’”萈就是一种兔脚,角上有细纹的羊。因为没有属字且不能归入其他部内,所以单独立部。 《说文·兕部》:“如野牛而青,象形。”有人说兕就是野牛,应该以犀为字头,放入牛部。实际上,犀与兕并不是一物。《山海经·海内南经》:“兕在舜葬东,湘水南。其状如牛,苍黑,一角。”兕是神话传说中的一种凶兽,《西游记》中太上老君所骑的青牛走落凡间成精,那只牛就是兕。所以,兕不能归入犀部,而是单独立部。 五、数目字和干支词单独立部 数目字和干支词独立成部也是有原因的。邹晓丽曾提出:“许慎为什么把集中反映他的哲学思想的10数字、22个干支字通通列为部首?甚至不顾其中竟有16个根本不统率一个字?”很清楚,许慎的《说文解字》是东汉时思想斗争的产物,他写《说文解字》是为当时的政治服务。《说文解字·叙》曰:“文字者,经艺之本、王政之始。”在这些部首的说解里,许慎注入了其哲学思想—儒道互为表里的阴阳五行学说—的精髓。 《说文·三部》曰:“三,天地人之道也。”许慎在《说文·序》里说道:“古者庖牺氏之王天下也,……于是始作《易》八卦,以垂宪象。”他认为文字起源于八卦,三并不是一般的数,而是《周易》所说的数,即“天地人之道也”。这也是《易》卦象画三道的原因。这三道就是指天、地、人。这三道能够包括世间的一切万事万物。老子所说的“一生二,二生三,三生万物”,也是这个道理。 《说文·四部》:“四,阴数也。象四分之形。”许慎用阴阳五行来解释,认为四是一个纯粹的阴数。除了阴数还有阳数,阴数尽而阳数出,阴阳相互转化。 《说文·六部》:“易之数。阴变于六,正于八。”“六”是构成《易》卦列的数目,每一卦都要画六道,八八六十四卦构成天地间万事万物的变化。所以,六是易之数,也是变化之数。 《说文·七部》:“七阳之正也。从一,微阴从中斜出也。”七就是向阳转化的过程,因为变化不完全,所以“微阴从中斜出”。正是这种阴阳互相转化,所以天地之道变化万千,世间万 物生生不息。 干支字一样蕴含着许慎深刻的哲学思想。 《说文·甲部》:“东方之孟,阳气萌动,从木戴孚甲之象。大一经曰,人头空为甲。”据《淮南子天文》:“甲乙配东宫,丙丁配南宫,戊己配中宫,庚辛配西宫,壬癸配北宫。”甲与东相配,而东又与五行中木相配。说以许慎说甲是“东方之孟”,是指初春。春天冰消雪融,万物生长,所以“阳气萌动”。至于“孚甲”,段玉裁注:“犹今言壳也。凡草木初生,或戴种于颠,或先见其叶,故字象之。”春天万物萌生,种子突破外壳,长出嫩叶,所以用“木戴孚甲”之象。 阴阳五行学说开始于周末而在东汉兴盛,而数目和干支字的产生却远远早于此,许慎对于这些字的说结,正是他哲学思想的真实反映。 六、无字部首体现的系统性和许慎的文字观 《说文》所收的36个无属字部首并没有失去立部的意义,使“凡某之属皆从某”成为一句空话。相反,它们使540部成为一个紧密联系整体。 许氏提倡“形义统一”,在确立部首时要考虑汉字的形体,更要考虑到汉字之间的意义关系。《说文》的540部的排列是汉字形义关系的结合。 无字部首之间也是“据形系连”的。凵(口饭切)“象张口之形”,与口字形相似,列在口后。凵(去鱼切)列在皿部后,因其形状像的上半部分。萈字下象“兔足”,与兔形体相似,所以列于兔字之后。《说文·鱼部》:“水虫也。象形。鱼尾与燕尾相似。小篆鱼作燕作,二者形体相似,所以燕次于鱼部之后。 有些部首之间确无形可系者,许慎则辅以“以类相从”的方法,加以编排。如:《说文》十篇上:马、廌、鹿、麤、□、兔、苋、犬、犬犬、鼠、能、熊等部,依次排列,形体上没有联系的理据,但因均属兽畜之类,故排在一起。 又如《说文》十四篇下:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相继排列,则因其均是干支之类。 另一方面,这些字也是许慎“莫不毕载、知化穷冥”文字观的反映。 “莫不毕载”,是指这些部首包含了世间万事万物,没有任何疏漏。这一观点首先表现在部首的数量设置上。王宁先生提出:为了“毕载”和“类聚”、“群分”,《说文》将分部凑成540部,含6×9×10在内,6为阴之极,9为阳之终,10又是全数,暗含包罗万象的意思。所以,许慎这540部“万物咸睹,靡不兼载”。 其次,说文将天干地支和数目字进行类聚并设为部首。《说文》是先秦文献的集大成,保存大量先秦文献词义。正如《说文·序》中所说:“慎博问通人,考之于逵,作《说文解字》,六艺群书之诂皆训其意。”这些无从属字部首对显示先秦的词义系统是不可或缺的。 天干地支和数目字在人们日常生活中不可缺少,将其类聚,符合人们的使用习惯,最大程度地做到了物类与字类的相合,使说文达到了“世间人事,莫不毕载”。 再次,《说文》反映了古代政治经济文化等各个方面,不仅是一部字典,更是古代文化的保存。 燕字反映了古代重大的政治事件。く反映了井田制以及古代农耕社会水利的发展。兕、萈等字 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 了分类特殊的动物。它字证明了远古先民草居时代与猛兽毒蛇经行斗争的一个侧面。如此丰富的内容,《说文》远远超过一本字典价值。 “知化穷冥”是指通过部首来探究世界的起源、发展变化和终结,揭示万事万物之间的联系。这主要表现在数目字和干支字上。许慎对于数目字的说结全都带上了哲学和阴阳五行的色彩。他将一看做是“造分天地,化成万物的开始”,认为三能包括世间的万事万物。天干地支是古人心中万物有序性的表现,许慎依此立部用来体现宇宙间万物的相互关系。 总之,无从属字部首是由于全书的体例造成的,是《说文》的系统性和许慎的文字关的集 中体现,他们的设置是合理的。《说文》的分部具有严密性,系统性,对于无字部首的有利于理解说文的系统性和许慎的创部理念,也有利于正确理解《说文》的经典价值。