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十大神兽.doc

十大神兽

沈飞蛟
2017-09-20 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《十大神兽doc》,可适用于影视/动漫领域

十大神兽十大神兽年月日、白泽昆仑山上著名的神兽浑身雪白能说人话通万物之情知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术。很少出没除非当时有圣人治理天下才奉书而至。是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。传说黄帝巡狩至海滨而得白泽神兽。此兽能言达于万物之情故帝令图写之以示天下后用以为章服图案。唐开元有白泽旗是天子出行仪所用明有白泽补为贵戚之服饰。、夔传说中的一条腿的怪物。《山海经大荒东经》记载:东海中有流波山入海七千里。其上有兽状如牛苍身而无角一足出入水则必风雨其光如日月其声如雷其名曰夔。黄帝得之以其皮为鼓橛以雷兽之骨声闻五百里以威天下。《神魔志异灵兽篇》记载:上古奇兽状如青牛三足无角吼声如雷。久居深海三千年乃一出世出世则风雨起雷电作世谓之雷神坐骑。夔与天地同生世上只有三只以上是第一只第二只乃秦始皇所杀。但秦始皇没有黄帝的功业所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。、凤凰中国神话传说中的百鸟之王也是四灵(龙、凤凰、麒麟、龟)之一。和龙一样为汉族的民族图腾。羽毛一般被描述为赤红色。凤凰和麒麟一样是雌雄统称雄为凤雌为凰其总称为凤凰凤凰齐飞是吉祥和谐的象征代表幸福的灵物。像征祥瑞。亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。在西方神话里又叫火鸟、不死鸟形象一般为尾巴比较长的火烈鸟并周身是火神话中说凤凰每次死后会周身燃起大火然后其在烈火中获得重生并获得较之以前更强大的生命力称之为“凤凰涅槃”。如此周而复始凤凰获得了永生故有“不死鸟”的名称。据现存文献推断:凤鸣如箫笙音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即雌鸣曰足足雌雄和鸣曰锵锵。、麒麟麒麟亦称“骐麟”简称“麟”中国古籍中记载的一种动物是神的坐骑。与凤、龟、龙共称为“四灵”。古人把麒麟当作仁兽)瑞兽。雄性称麒雌性称麟现实中常认为长颈鹿是麒麟的原型常用来比喻杰出的人。麒麟的记载最早出现于河图洛书。传说中记载的神马便是成年的麒麟。巨野(山东省菏泽市东部)是麒麟的故乡巨野百姓对麒麟情有独钟。古人视为神兽、仁兽。麒麟长寿能活两千年。能吐火声音如雷。“有毛之虫三百六十而麒麟为之长。”麒麟文化是中国的传统民俗文化如麒麟送子就是中国旧时生育民俗。麒麟为仁兽是吉祥的象征能为人带来子嗣。传孔子将生之夕有麒麟吐玉书于其家上写“水精之子孙衰周而素王”意谓他有帝王之德而未居其位。此虽伪说实为“麒麟送子”之本。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时对聪颖可爱的男孩人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。、梼杌多种传说古代传说中的一种猛兽。传说为远古“四凶”之一是鲧死后的怨气所化。泛指恶人。楚史书名。北方天帝颛顼的儿子它还有名字叫做傲狠难训。根据《左传》文公十八年记载:“颛顼有不才子不可教训不知诎言告之则顽舍之则嚣傲狠明德以乱天常天下之民谓之梼杌。”《左传》文公十八年道:“舜臣尧宾于四门流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮投诸四裔以御魑魅。”“梼杌”与敦煌有关者当为第二、三种之义。《神异经西荒经》:西方荒中有兽焉其状如虎而犬毛长二尺尾长一丈八尺搅乱荒中名梼杌一名傲狠一名难训。春秋颛顼氏有不才子名梼杌是也有人面目手足皆人形而胳下有翼不能飞为人饕餮淫逸无理名苗民。春秋所谓三苗书云:“窜三苗于三危。”、獬豸xièzhì古代传说中的异兽古代神判与神裁思想下产生的著名神兽又被称为“法兽”。相传形似羊青毛四足头上有独角俗称独角兽。善辩曲直见人争斗即以角触不直者因而也称直辨兽触邪。当人们发生冲突或纠纷的时候独角兽能用角指向无理的一方甚至会将罪该万死的人用角抵死令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸治狱以獬豸助辨罪疑凡遇疑难不决之事悉着獬豸裁决均准确无误。所以在古代獬豸就成了执法公正的化身古代法官戴的帽子又称“獬豸冠”。后世常将普通羊饲养在神庙用来代替獬豸。、犼俗称为望天吼朝天吼传说是龙王的儿子有守望习惯。《偃曝馀谈》记载犼形如兔两耳尖长仅长尺余。狮畏之盖犼溺着体即腐。但人仍一般叫它“石狮”常立于华表和房顶。华表柱顶之蹬龙(即朝天吼)对天咆哮被视为上传天意下达民情。又有文献记载地藏王菩萨的坐骑即为“朝天吼”。据说犼是一种极有灵性的动物它每天蹲在华表上密切关注皇帝的行踪。两只面南而座的犼是专门守候皇帝出巡的每当皇帝久出不归荒淫作乐时它们就会呼唤皇帝:“国君快回来料理国事吧我们盼望你回来眼睛都快望穿了。”于是人们称这两只犼为“望君归”。位于城楼后华表上的两只面北而座的犼则是监视皇帝在宫中的举动的如果皇帝久居宫中不理政事它们便会催促皇帝:“国君快出宫体察民情吧不要总呆在宫中享乐我们盼望你出来眼睛都快望穿了。”于是人们称这两只犼为“望君出”。、重明鸟古代神话传说中的神鸟。其形似鸡鸣声如凤此鸟两目都有两个眼珠所以叫作重明鸟亦叫重睛鸟。气力很大能够搏逐猛兽。能辟除猛兽妖物等灾害。旧时新年风俗贴画鸡于门窗上实即重明鸟之遗意。据晋代王嘉《拾遗记》晋王嘉《拾遗记》卷一:“尧在位七十年有掋支之国献重明之鸟一名双睛言又眼在目。状如鸡鸣似凤。时解落毛羽肉翮而飞。能搏逐猛兽虎狼使妖灾群恶不能为害。贻以琼膏或一岁数来或数岁不至。国人莫不洒扫门户以望重明之集。其未至之时国人或刻木或铸金为此鸟之状。置于门户之间则魑魅丑类自然退伏。今人每岁元日或刻木铸金或图画为鸡于牖上此其遗象也。”、毕方名字来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响古代传说中的火灾之兆是火神、也是木神居住在树木中。毕方的外形象丹顶鹤但是只有一条腿(一说为只有一只翅膀)身体为蓝色、有红色的斑点喙为白色。《山海经西次三经》中有在章峨之山有一种鸟型状如鹤一足有红色的纹和白喙。就是叫做毕方。《海外南经》:「毕方鸟在东方青水西只有一只脚。」《淮南子汜论训》中说木生毕方。因而有说毕方是木精所变的而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选张衡〔东京赋〕》中说:「毕方(老父神如鸟两足一翼常衔火在人家作怪灾也。」《韩非子十过》中说:「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上驾象车而蛟龙毕方并害。袁珂说毕方是凤凤为太阳鸟故「见则其吧有讹火」。《骈雅》:「毕方兆火鸟也。」凤即为神也是灾难的象征。《淮南子本经训》:「尧之时大风为害尧乃使羿缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火非指毕方生于木。、饕餮tāotiè传说中的龙的第五子是一种想象中的神秘怪兽。特指贪食者或喻贪得无厌者:饕餮性好食故立于鼎盖。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋先识》:“周鼎著饕餮有首无身食人未咽害及其身以言报更也。”《神异经西南荒经》:“西南方有人焉身多毛头上戴豕。贪如狠恶积财而不用善夺人谷物(上二句原作“好自积财而不食人谷”据《史记五帝本纪》正义引改)。强者夺老弱者畏强而击单名曰饕餮。《春秋》饕餮者缙云氏之不才子也。”

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