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[word格式] 孔子思想对世界文明的影响——香港孔教学院院长汤恩佳博士访谈录[word格式] 孔子思想对世界文明的影响——香港孔教学院院长汤恩佳博士访谈录 孔子思想对世界文明的影响——香港孔教 学院院长汤恩佳博士访谈录 孑L子思想对世界文明的影 香港孔教学院院长汤恩佳博士访谈 2004年岁末,北京城朔风劲吹,寒 流滚滚,然中国人民大学逸夫楼内却温暖 如春,来自世界各国的专家学者欢聚一 堂,研讨”儒家思想在世界的传播与发 展”.当今世界,以和平与发展为主题的 历史潮流,引领人们共建和谐社会的呼声 日益高涨.在这样的时代背景下,探索, 发扬古老的儒家思想,恰如置身于对称,...

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[word格式] 孔子思想对世界文明的影响——香港孔教学院院长汤恩佳博士访谈录 孔子思想对世界文明的影响——香港孔教 学院院长汤恩佳博士访谈录 孑L子思想对世界文明的影 香港孔教学院院长汤恩佳博士访谈 2004年岁末,北京城朔风劲吹,寒 流滚滚,然中国人民大学逸夫楼内却温暖 如春,来自世界各国的专家学者欢聚一 堂,研讨”儒家思想在世界的传播与发 展”.当今世界,以和平与发展为主题的 历史潮流,引领人们共建和谐社会的呼声 日益高涨.在这样的时代背景下,探索, 发扬古老的儒家思想,恰如置身于对称, 和谐的天安门广场那样自然.在热烈的氛 围中,记者就儒学对世界文明的影响,儒 学必将继续推动人类文明的发展等问题, 采访了香港孔教学院院长汤恩佳博士(以 下简称汤博士). 儒学对世界文明的影响 记者:记得季羡林先生说过:”凡是 民族的,也一定是世界的.”以此观照儒 家思想,既可以看到人类四大文明古国 中,唯中国的儒学生命力最顽强,又能够 揭示其对人类文明的影响力,不知您以为 然否? 汤博士:你说的不错,以儒学为主体 的中国文化是人类古文化中唯一从未中 断,延续至今的一种文化.对中华文明而 言,它覆盖面极广,形成了幅员辽阔,人 口繁密的泱泱大国.明中期以前,中国的 经济,科技,文教的发展水平都居世界前 列,在不少方面推动了世界文明的发展. 对国际社会而言,以孔子为代 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 的儒家文 化,不靠武力,不靠政府的政治背景,仍 能远播海外,以其伟大的人文 精神——人道,仁道,和谐, 中庸之道为圭臬,幅射到周边 国家,形成了广大的儒教文化 圈.这充分说明了孔子思想不 仅对中华文明,而且对世界文 明都产生了极大的影响. 记者:您指的儒教文化圈, 是不是指东方文明受其影响的 范畴?上世纪后半叶,受儒家 思想深厚影响的亚洲四小龙, 确实干出了惊人的业绩,这如 同儒家至汉代董仲舒将其定为 一 尊后,塑造出一个强盛的汉 唐帝国一样,不知您有何看法? 汤博士:儒教文化圈目前 只是指东方,”亚洲四小龙” 人们已很熟悉,就不多说了. 而人们对东方强国日本受儒教 的影响认识不够.其实,儒学 口本刊 对日本社会和文化影响很深,尤其在日本 明治维新时代,整个社会突出孔子思想和 王阳明的儒家精神,并与现代化相结合, 从而造就了今天的日本.日本的文明具体 表现为国强民富,社会安定,人民康乐长 寿.整个社会充满东方浓厚特色,传统宗 教与文化得到弘扬,不受外来的极左极右 势力冲击与分化,分裂,以及意识形态的 困扰.二次世界大战后,日本虽然更换了 十多位首相,但仍保留着自己的传统,没 有受外来文化左右.这是最具代表性的利 „—.十一.—.十一.—.十一.—.十一.—.十一一—._——卜一—+一——卜一—+一——卜一—+一——卜一十一+一+一+一+一+一+一+一+一+一+一+一+一+一+一+一+一+”+”+ 经;才使陆地和海上的丝绸之路成为和平承认文化的差异与多样性;二是彼此平 友谊之路,经贸文化交往之路;才有郑和等,互相尊重;三是和谐互补,共同发 率领当时世界一流舰队和平出使南洋各展;四是协调持中,反对偏激行为. 国,实行”讲信修睦”而秋毫无犯;才有今天的人类,经济全球化已是不可阻 近现代中国人纷纷到西方去寻找真理,和挡的潮流;但文化不能趋同,必须走多元 知识界提倡的中西文化融合论.这些都是化与和谐互补的道路.否则人类的文化会 儒家”和而不同”精神的历史体现,它使由于失去内在的张力而衰落,或者强行推 中华文化丰富多彩,源远流长和具有生命广某种强势文化而引发冲突,这都不是人 活力.”和而不同”包含四条原理:一是类之福,只有实行”和而不同”的 伟大原 巷tj|l?2?5.1 用儒家思想得 然而,日 中,却没有透 的精神.近代 至对亚洲和中 其思想文明不 记者:儒 对西方有什么 方的蓝色文明 然而世界上的 以请您详细介 则,实行文明: 的文化,促进. 组织于2001 多样性宣言》, 的组成部分,一 的方式,价值 文化多样性, 际和平与安全 类正在觉悟, 专家访谈 汤博士:孔子思想于16世纪末,17 世纪初传到欧洲,造成很大的震动.四书 五经被译成多种文字,中国的文官制度亦 被部份西方国家所仿效.由于儒学的传 人,向西方展开了一种与基督教文化完全 不同的东方文明,并被十七,十八世纪崇尚 理性的欧洲思想界所接受,尤其在法国产 生了较大影响.孔子思想启发了法国的启 蒙思想家,在思想启蒙运动中发挥了积极 的作用. 下面,我举几个主要的例子. 法国百科全书派重要代表人物豪巴赫 赞美中国是唯一把政治的根本与道德相结 合的国家,主张以儒家道德来作为主导思 想,认为圣人孔子的道德,其作用如同宗 教一般,强调”欧洲政府非学中国不可”.这 里,表现出他受中国儒家思想影响非常大. 百科全书派的主角狄德罗称赞中华民 族的文化历史悠久,其文化,艺术,智 慧,政治,哲学的趣味,无不在其他民族 之上.他撰写的”中国”和”中国哲学” 两条中指出:中国人比西方人更懂得善意 和道德的哲学;五经是中国最初而最神圣 的读物,四书则为五经的注释;认为孔子 的学说以行为为主,不要暴力和迷信,强 调以道德,理性治天下.他还赞美中国政 治制度的合理性和儒家的道德哲学.很显 然,这位重理性的法国启蒙思想家从中国 儒学那里得到了启示. 法国启蒙运动的领袖和导师伏尔泰极 力赞扬中国文化,尤其是儒家学说的真实 价值,认为中国文化是《旧约》以前及以 外的文化,这种文化与基督教完全不同; 宗教的迷误和教会统治是人类理性的主要 敌人,一切社会罪恶都源于宗教蒙昧主 义;但中国的国君和朝廷的宗教从未因为 欺诈而名誉扫地,从来没有为神职人员和 皇朝之间的争吵而产生过麻烦.他还说: “中国文人的宗教也是令人钦佩的.他们 没有任何迷信和荒谬的传说,也没有侮辱 的理念. 我有理由相信,中华民族将不仅发扬 儒家文化仁爱宽厚的精神,使自己的文明 与世界各种文明进行更深入更有效的对话 和交流,使中国的新文化成为世界多元文 化汇聚交流和综合创新的典范;而且中华 民族也将以儒学”中和之道”的态度和智 慧促进正在发生冲突的各种文明之间的沟 通与和解,起到中介和桥梁的作用.在这 8 理性和曲解自然.”伏尔泰认为儒学是最 好最合人类理性的哲学,并以中国为理想 国,提倡以中国文化为标准,向往中国的 理性道德,接受儒家的性善学说,并受到 了宋明理学的影响.伏尔泰等启蒙思想家 推崇孔子,赞扬中国文化,表明儒学对 18世纪的法国启蒙运动产生了深刻影响, 这也是儒学为世界文明的发展所作出的贡 献. 记者:听了您刚才介绍的儒学对法国 启蒙运动的启示,不由得使我联想到产生 于农耕文明基础上的孔子学说具有深邃的 哲学思想,她对西方的哲学思想有过什么 影响呢? 汤博士:你提的这个问题,实际上就 是东西方文明交叉的问题.孔子思想除了 对法国启蒙思想家产生影响外,对德国哲 学,法国重农学派也产生过重要影响.德 国着名哲学家莱布尼兹说:”中国是一个 大国,它在版图上不次于文明的欧洲.在 中国,在某种意义上,有一个极其令人赞 佩的道德,再加上有一个哲学学说,或者 有一个自然神论,因其古老而受到尊敬.” 并认为儒学的”理”就是”上帝”或”天 主”,进而认为宋儒之”理”与基督教之 “神”完全相同.他积极提倡中国学术, 主张中国文化与欧洲文化相互结合,沟 通,欧洲应该接受中国的政治,伦理文 化,中国则应吸取欧洲的理论科学.此 外,用他发明的二进制数学原理来研究儒 学《周易》六十四卦图的数学配列顺序, 结果发现中国的”先天八卦”与其二元算术 原理完全吻合,认为中国古代儒家所推崇 的圣人伏义,早在几千年前就已经运用二 元算术的原理来安排六十四卦的顺序了. 继莱布尼兹之后,德国着名哲学家沃 尔夫积极提倡和宣扬儒家思想.他用德语 在大学讲授孔子思想,其影响大于用拉丁 文语着书的莱布尼兹.1721年,沃尔夫 发表了一篇《中国的实践哲学》的演说, 论述儒教为中国的传统精神,产生于孔子 以前,而由孔子所发扬光大.他认为孔子 哲学与基督教并不冲突,主张以儒家伦理 来补充基督教之不足.由此积极宣扬儒家 的理性主义哲学,认为只有理性才是真正 的道德原理. 黑格尔虽然对中国文化有许多曲解的 地方,但也认为”历史必须从中华帝国说 起,因为根据史书记载,中国实在是最古 老的国家,它的原则又具有那一种实体 性,所以它既是最古的,同时又是最新的 帝国.”黑格尔指出,孔子的道德着作就 像所罗门的格言那种方式,虽然很好,但 不是科学的(可能他漏读了”致知在格 物”),同时也肯定了孔子的道德着作有很 好的一面.并且,黑格尔的哲学辩证法与 周易的阴阳相克相通,具有中国的因素, 而其《精神现象学》所用的精神辩证法与 中国儒家经典《大学》的辩证法相吻合, 《精神现象学》的阶段行程与《大学>的 三纲领,八条目也有暗合之处. 德国着名哲学家费尔巴哈在《幸福 论》里指出,中国的圣人孔子要求人们心 地诚实地对待他人,如同对待自己一样, 他不离开人的理性之本性赋予人的义务的 道德规律,所以他不把自己不愿别人向他 做的事施加於别人,也就是说”己所不 欲,勿施于人”,”施诸己而不愿,亦勿 施于人”实在是平等,自由,人权,尊严 之写照.费尔巴哈认为,孔子的这个朴素 的通俗道德原理是最好最真实的,也是最 明显最有说服力的.他吸取孔子”己所不 欲,勿施于人”的思想,强调以合理的自 我节制对待自己;以平等,自由,人权对 待他人,并试图把这种道德推广到家庭, 集团,社会,民族和国家中去. 被称为”欧洲的孔子”的重农学派领 袖魁奈崇拜中国的重农政策,指出中国以 农为本,其伦理学与政治学是同一个学 问;并以中国为农业国的典范,认为孔子 个过程之中,儒学的精华将放射出更加夺 目的光彩. 参考文献: ?亨廷顿.文明的冲突与世界秩序的重 建.新华出版社,2002 ?美国哲学家理查?罗蒂说:”伊拉克战 争是美国军方和工业巨头的共同联盟发动 的”.文汇报.2004-7-25 ?孟子?离晏下 ?论语?雍也 ?论语?颜渊 ?孟子?尽心下 (黼?子路 ?梁漱溟中国文化要义110.学林出版 社.1996 编辑秦维宪 把农业视为一切财富的源泉,中国一般把 农民放在工,商阶层之上而予以重视,叹 息欧洲国家尚不知农业的重要性. 上述西方哲学家崇尚孔子思想的史实 证明,儒学确曾影响过西方文明. 儒学必将继续推动人类文明 的发展 记者:刚才,您梳理了儒学对西方一 些主要思想家的影响,因此可以说西方社 会的发展乃至今日的发达,里面亦有中华 文明的功劳,那么,儒学对今天以及未来人 类文明的发展,将会产生什么作用呢? 汤博士:回顾以上文明发展的历史和 孔子学说对东,西方的影响,可以看出, 儒学作为中国文化及东方文化的代表,其 理论体系和思想内涵的精粹之处,自有超 出地域和时代为世界文明的发展所需要的 价值和成份,因而值得今天的人类所吸取 和发扬光大. 联合国教科文组织的泰勒博士说: “如果人们思索一下孔子的思想对当今世 界的意义,人们很快便会发现,人类社会 的基本需要,在过去的2500多年里,其 变化之小是令人惊奇的.不管我们取得进 步也好,或是缺少进步也好,当今一个昌 盛,成功的社会,在很大程度上,仍立足 于孔子所确立和阐述过的很多价值观念之 上.这些价值观念是超越国界,超越时代 的;属于中国,也属于世界;属于过去, 也会鉴照今天和未来.”他把孔子思想的 当代意义和未来价值作了非常中肯而恰当 的阐述. 展望儒学的未来发展,机会与挑战并 存.在我们研究西方先进文化的同时,以 孔子为代表的中华优秀文化也将进一步走 向世界,并为世界上越来越多的人们所理 解和接受.她将把人类带入一个和平,稳 定,进步,繁荣和文明的新时代. 记者:您作为香港的儒学首领,国际 文化交往较多,请您谈谈世界人民尊孔的 事例. 汤博士:这方面的事例不胜枚举,我 仅举两件尊孔盛事.1982年,为了庆祝 孔子诞辰2533年,美国各界人士于8月 27日在旧金山公园举行祭孔大典.由孔 子77代孙孔德成主祭.美国总统里根在 致孔子祭典筹委会主任的信中说:”孔子 高贵的行谊与伟大的伦理道德理想,不仅 影响了他的国人,也影响了全人类.孔子 学说世代相传,提示全世界人类丰富的为 人处世原则.”他认为孑L子的行谊和伦理 思想是高贵而伟大的,它对中国和人类, 过去和当代都是具有重要价值的.美国加 州州长宣布该州自8月23至28日为”教 师节”.美国的孔子信徒在美国建立了很 多孔子像,甚至旅游圣地美丽的大峡谷亦 有孔子山,孟子山.1984年,美国出版 的《世界名人大辞典》,英国出版的《人 民年鉴手册》同样把孔子列为世界十大思 想家之首. 1988年1月,在第一届诺贝尔奖获 得者国际大会上,一批诺贝尔奖获得者在 巴黎会议结束时呼吁:”如果人类要在 21世纪生存下去,必须回顾2500年,去 吸取孑L子的智慧.”由此可见,孔子思想 的当今价值已得到了西方最高荣誉的诺贝 尔奖获得者的认同. 世界上有那么多的思想家都称赞孔子 的伟大,全世界人民都如此尊崇孔子,然 而我不明白,在孔子的故土,却仍有一些 人在贬低甚至辱骂孔子,这是一种不正常 的现象. 记者:20世纪初,在五四新文化运 动期间,一些激进的知识分子喊出了”打 倒孔家店”的口号,奋力向中国传统文化 的所谓腐朽面进行冲击.周恩来总理曾在 一 次对红卫兵的讲话中,明确指出这是五 四运动中的极左行为,希望后人接受历史 教训(见《作家文摘》第806期).遗憾 的是,”文革”中居然上演了,幕评法批 儒,全面扫荡孔子思想的荒诞剧.但”野 火烧不尽,春风吹又生”,改革开放以来, 人们转而探索反映中华民族特征的儒家文 化怎样结合社会实际,走向世界,面向 21世纪人类的未来.出现这个历史性的 变化不是偶然的.中国社会的重大变化和 阔步前进,新的时代要求和挑战,呼唤着 人们要站在新的历史高度,对本民族文化 进行重新审视.2004年是孔子诞辰2555 年,中国政府首次以官方名义祭孔,这充 分说明了我们对待传统文化的态度.下 面,请您进一步阐述儒学的义理. 汤博士:在谈儒学义理之前,有必要 再提一提孔子思想遭难的历史.儒学受到 挫折的根源可以追溯到满清时代.满洲贵 族入主中原,对孔子的精神原本就理解不 多,他们也害怕汉族中的儒学大师带领人 民反清,于是强力推行文化专制,大兴文 专家访谈 字狱,残杀儒学大师.在高压之下,清朝 的儒生就把精力集中于辞章与考据方面, 淡化了义理. 接着,我们来看义理在儒学中的地 位.从儒学的精神层面而言,义理是她的 灵魂.因此,发展孔学就必须传承程朱理 学和王阳明心学,找回孔学的精神,重归 孔学义理. 社会上有儒学,儒教,儒官,儒将, 儒商,儒医等各个类别的儒家,他们散布 在社会的各个阶层,按照孔子儒学思想, 在自己的岗位上敬业乐业,同时,又身体 力行,共同把孔子儒家文化发扬光大.我 认为,弘扬孔儒思想可以通过多种途径: 一 是用儒学来推广.但这种途径局限在学 校和科研机构,局限在少数专家学者及校 园范围内,而约占90%的人民群众看不懂 四书,五经,那么国人就很难全面分享孔 子儒家思想的精华.二是用儒教来推广 这是一条更广大的渠道,易于普及,易于 推广,使儒教大众化,普及化,让全民都 可以分享孔儒的精华,从而提高人民大众 的人文素质,增强中华民族的自信心和自 尊心,对国家统一局面的达成也有其积极 的作用,并能将孔儒思想传播到世界每一 个角落.三是由儒商来推广.儒家文化的 推广需要借助强大的经济力量,而儒商既 有儒家道德风范,又有经济实力,所以, 我期望儒商成为弘扬孔儒思想的生力军. 四是由儒官来推广.儒家文化的推广需要 借助强大的政权力量.儒官”为政以德”, 具有强大的影响力,一旦成为人民的道德 榜样,便可以从精神文明建设的大局出 发,调动政府的资源来支援孔儒思想的传 播.还有各行各业的儒家,在自己的岗位 上忠实践行儒学精神,以儒家的道德标准 行事做人,形成全国尊孔弘儒的局面.如 果形成这样的局面,那么中国的统一,诚 信的提升就会很快实现. 记者:最后,请您展望儒学发展与传 播的前景. 汤博士:我坚信孔子儒家思想有五大 主要功能:一,能促进世界和平;二,能 提升全人类道德素质;三,能与世界多元 文化共存共荣;四,能成为中国56个民 族,13亿人民的精神力量之一;五,能 促进中国统一.这既是我的愿望,也是广 大扞卫传统文化的炎黄子孙的愿望,让我 们共同为实现这一目标而努力! 特约编辑萧戎 9
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