评杨绛的《老王》

评杨绛的《老王》 深切的同情 含蓄的诅咒 ——评杨绛先生的《老王》 很感动杨先生的文字，老实说，我沉浸到《老王》的世界里去了。 都是善良惹的祸 说老王善良没有错，但仅仅是老王善良吗,老王的善良，文章中随处可见，因此，我们更应该看到善良的背后。老王 “送的冰比他前任送的大一倍，冰价相等。” “他从没看透我们是好欺负的主顾，他大概压根儿没想到这点。”还有，老王送默存到医院去，反复问“我”是不是真的有钱,以及后来在将死的时候，竟然提着好香油和大鸡蛋来感激，来告别„„这些都是老王的善良，但更要看到，在老王的善良中，时时跳动着杨先生的善良:陪老王说闲话;问老王的家在哪里;不要老王减半收费;担心老王靠一个老主顾，能否维持生活;对老王的死充满了愧怍„„这里的每一个细节，都闪烁着杨先生善良的心，甚至杨先生的这种善良和同情，还延伸到她女儿(钱瑗)那里去了，为了老王的夜盲症，女儿给他吃了大瓶的鱼肝油。(那个时候的鱼肝油想来是很贵重的，我记得鲁迅先生曾经说过，我之所以吃鱼肝油保养身体，不是为了自己，而是要活着，让一些人难受。)因此，我们可不可以说，《老王》实际上是讲两个善良人的故事，是讲“组织”外两个善良人相互取暖的故事。“据老王自己讲:北京解放后，蹬三轮的都组织起来;那时候他‘脑袋慢’，‘没绕过来’，‘晚了一步’，就‘进不去了’。”老王本就瞎了一只眼，在社会 是一个特别耐人寻味的语词，它常常是内外、敌我、亲疏经验上又瞎了一只眼。在那样的年代，“组织” 的界限，是又红又专和又黑又硬的分水岭。因为没有进入“组织”，老王常常有失群落伍的惶恐。也难怪老王惶恐，在那样的年代，“单干户”就是雷区～老王没能进入组织，而杨先生们则是被“组织”所遗弃。这两者本质上没有任何不同。尽管“他蹬，我坐，”但并不影响他们“组织外”的交流(说闲话)，某种程度上，这两个人都是卖火柴的小女孩，他们都被社会的温暖出卖，然后彼此用微弱的光照亮他人，并且温暖自己。 善良背后的第二个问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 是，为什么善良的人，要惶恐不安，乃至于不能活下去。这就必须要挖掘善良背后的社会意义。记得印度电影《人世间》中的女主人公说:“我最大的过错，就是我什么过错也没有～”那么，我们可不可以说，老王和“我”不幸的命运，恰恰是因为他们太善良了。因为善良，所以遭到了报应。我这样说并非空穴来风，在那个时代，很多文人因为无耻的揭发和检举，从牛鬼蛇神一下子变成了红色干将。而老王也尽可以发挥阿Q式的狡猾，欺负欺负这些牛鬼蛇神们，给自己增加一点运“货”的资本，可是他们都没有。或许正因为他们固守着自己善良的本性，所以无以为生，所以走投无路，这只能是那个社会的耻辱～这样看来，作者同情老王，实际上是讽刺那个社会，讥嘲它的黑白颠倒——为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。老王的悲剧实在不是老王个人的悲剧，甚至也不是善良的悲剧，而是那个时代的悲剧，社会的悲剧～ 谁是真正的不幸者 文中最后的一句话实在是点睛之笔——“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”那么，谁是真正的不幸者,老王无疑是不幸的，没有进入“组织”的惶恐，只有田螺眼的残疾;没有亲人的抚慰，只有疾病和困苦如影相随，尤为重要的是，对于一个穆斯林来说，任何人死后，都要带着洁净的身体去拥抱他所desk, loan reviewloans; loan funds; arrive (MS) charge warehousing, bookkeeping; deduct the principal and interest of loans. lending survey post responsibility have a fixed place of business; operating normally, as well, have sufficient assurance capabilities; good credit records, reputable suppliers; is c 向往的天堂，每个穆斯林一生都在为这一刻作准备，而老王死的时候，居然被扔到了沟里，污秽不堪，生得如此狼狈，死得又是如此屈辱～老王的一生可谓不幸矣～ 但我们还应该看到，杨先生还有一个无意识的象征。 “他也许是从小营养不良而瞎了一眼，也许是得了恶病，反正同是不幸，而后者该是更深的不幸。”也就是说，老王的不幸就像他的瞎眼一样，是先天的“营养不良”，而杨先生家的不幸，乃是后天的“恶病”形成，是社会的毒瘤所致。相比较而言，人祸大于天灾，先天的不幸，较为平和，而突然断裂的不幸，给人的打击似乎更加难以想象。 “‘文化大革命’开始，默存不知怎么的一条腿走不得路了。”杨先生淡淡的一句话中，有着无限的包容和恬淡。如此深爱的两个人，怎么会不知道他的一条腿走不得路了，这只能是杨先生对苦难的隐忍。从女儿吃鱼肝油，跌落到连老王都怀疑她家没有钱治病，以致拿了钱却还总不大放心。按理说，两个“组织”之外的人，经常打交道，常常闲聊，老王对杨先生家应该了如指掌，那么，杨先生家生活拮据由此可见一斑。对于一个有良知的知识分子，生活的困苦应该不是问题，最难忍受的莫过于尊严遭到侵犯，自由受到凌辱，学术遭受冻结～郑板桥曾有愤激之词——难得糊涂。为什么要糊涂，因为越是清醒的人，受到的伤害也越惨烈。东坡说，人生识字糊涂始;屈原说，举世浑浊唯我独清，众人皆醉唯我独醒，因为清醒，他们承受了太多的精神风暴和思想分裂～杨先生自嘲，对老王而言，当他拉不动货物的时候，好在还有一个人自愿把自己降格为“货”，我读出了社会的丑陋和杨先生天使般宽容的轻轻照耀。注意降格为“货”上面的标点，因为像 的默存的这些人，实在连货物也还不配。货物还要小心轻放，而这些老骨头们本就应该进行“脱胎换骨”改造了～“老王欣然在三轮平板的周围装上半寸高的边缘，好像有了这半寸边缘，乘客就围住了不会掉落。”这里的“掉落”这个词用得意味深长，默存成了真正的“货物”了～那个社会就是这样，非得把人变成非人，把最清醒的知识分子，变成最麻木最没有知觉的货物～ 由此看来，老王是无知无识的物质痛苦，而杨先生家却是异常清醒的精神炼狱。那么，谁是更深重的不幸者，谁的黑夜比白天多,而杨先生却要把自己界定为一个幸运的人，并且说:“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”这是怎样的一种人生境界, 真正愧怍的应该是谁 默存的一条腿不知道怎么不能走路了,老王的眼睛也不知道怎么就瞎了，后来又不知道得了一种什么病，莫名其妙的死了„„文章中有很多没来由的病，那么，到底是谁病了,我觉得真正有病的还是那个社会，是那个社会的无耻和荒谬。它不仅带给人物质上的摧残，还要给人精神上更多的压迫，那是一个没有理性和尊严的时代。很多人不理解文化大革命中，为什么过去那么多骨气的知识分子，讳莫如深，噤若寒蝉，活得如此窝囊和草率。难道生命那么珍贵，面包那么甜美，竟然值得他们用埋葬自由去换取吗,这种提问只能显示他们对那段历史的无知。建国以后，让文化人最感恩戴德的一件事是，政府让所有的文化人都有了工作，有了单位，也就是说，他们都有了自己的“组织”，中国文化人中的自由职业者，从此消失了。对他们而言，失去了组织，也就失去了一切。因此，当文化大革命到来的时候，有人问主席，如果这些文人，不愿意改造怎么办,主席说:“那就不给他们吃饭～”“不给吃饭～”这是解决问题的最有效的 办法 鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载企业年金办法下载企业年金办法下载 ，骨气的文人可以不吃饭，可是同甘共苦的老婆不能不吃，嗷嗷待哺的孩子不能不吃，年迈的双亲父desk, loan reviewloans; loan funds; arrive (MS) charge warehousing, bookkeeping; deduct the principal and interest of loans. lending survey post responsibility have a fixed place of business; operating normally, as well, have sufficient assurance capabilities; good credit records, reputable suppliers; is c 母不能不吃～所以，有人猜测，就是鲁迅活到了建国后，也有可能闭嘴～因为先生实在还是一个孝子，也还是一个慈爱的父亲啊～ 文章中还说:“我们从干校回来，载客三轮都取缔了。老王只好把他那辆三轮改成运货的平板三轮。他并没有力气运送什么货物。”政府取缔“载客三轮”，估计是要保护工人的尊严，骆驼祥子的那个时代早已经过去了～咱们工人们扬眉了，吐气了，当家作主了，咱们再也不要伺候那些贵族小姐了。工人们不再运人，只运货～总之，我不知道运送人和运送货物有什么区别，我只知道，老王没有气力运送货物，他感到了现实生活的威胁。因为生存才是硬道理，对挣扎在死亡线上的贫民而言，物质才是最重要的，所谓三轮车的“革命”，只增加了老王的痛苦，确切的说是“革”了老王自己“命”，假如没有“一位老先生愿把自己降格为‘货’”的话。而对这些知识分子来说，任何物质的匮乏，都抵不上精神的残缺，然而，社会恰恰剥夺了他们的精神舒展和思想的自由。给物质匮乏的人以精神的高贵，给精神丰富的人以尊严的剥夺，这就是那个恶的社会，这就是那个社会的变态～ 我突然想起二战中的一个事例:“人们一个接一个地被纳粹士兵残酷地推下深坑，当一个纳粹士兵伸手要将小女孩推进深坑中去的时侯，小女孩睁大漂亮的眼睛对纳粹士兵说:‘叔叔，请你把我埋得浅一点好吗,要不，等我妈妈来找我的时侯，就找不到我了。’纳粹士兵伸出的手僵在了那里，所有的被活埋者都发出了怒吼„„ 当然，人们最后谁也没能逃出魔掌。但小女孩纯真的话语却刺痛了人们的心，让人们在死亡之前找回了人性的尊严和力量。 暴力真的能摧毁一切吗,不，在天真的善良和质朴的人性面前，暴力让暴力者看到的只是统治者的丑恶和渺小。 那么，我在这篇文章中看到的什么，我更多看到的是杨先生的纯真，当然这种纯真是洞达人性的纯真，是经历了苦难之后真正的从容。所以，她才能如此看待自己的磨难，如此地肯定磨难中的那一些微薄的温暖和呼吸～越是在苦难中，越是在人性稀缺中，越要看到人性的美好和珍贵～这正是中国知识分子最可贵的本色。 黑夜给了她黑色的眼睛 文化大革命中，杨先生一家经历了无数的磨难，吃了太多的苦。杨绛在批斗中还被剃成了“阴阳头”，想一想一个留洋的女知识分子被强行剃了阴阳头，这是多么大的伤害～耻辱啮咬着杨先生的心，她整夜不睡，做了一顶假发，不顾酷暑，热汗淋漓地戴上。 “文革”期间，杨先生主要任务就是清扫厕所，严谨的她连水箱的拉链都要仔细擦干净。这个女厕也就成了她的 “避难所”。红卫兵一来，她就躲入女厕。国际友人惊呼，让沈从文和杨绛去清扫厕所，简直就是暴殄天物～ 在极端的苦难中，杨先生和钟书却玩起了福尔摩斯。他们两个在背后一起侦探，猜测并证实诬陷者是某某人。并以此度过清冷和孤寂的岁月～很多经历文革磨难的人，一旦从沧桑中走出来，他们立马控诉，标榜，愤怒„„而杨先生却把这一切当作蛛丝一样轻轻抹去，黑夜给了她黑色的眼睛，她却用这双眼睛寻找光明、温暖的人性。 desk, loan reviewloans; 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