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经济学磅礴万物以为一——感悟庄子的天地情怀.doc

经济学磅礴万物以为一——感悟庄子的天地情怀

黄扰勤
2017-12-10 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《经济学磅礴万物以为一——感悟庄子的天地情怀doc》,可适用于活动策划领域

经济学磅礴万物以为一感悟庄子的天地情怀广一环境教育二鬻鼍羔焉人文“谤礴万物以为一”感悟庄子的天地情怀文刘隆有庄子并不像学术界多年对其误判的那样是什么消极避世者事实完全相反庄子是积极用世勇于救世的在《庄子》一书中我们总是见他热血鼓荡愤世嫉俗以撕天雷电裂岸狂涛之势对盛行于时的种种丑风恶俗和他所反对的学派观点进行猛烈抨击。古今学界盛赞的思想斗士宋代陈亮自称其学术是“堂堂之阵正正之旗风雨云雷交发而并至龙蛇虎豹变见而出没推倒一世之智勇开拓万古之心胸《陈亮集又甲辰”答书》。庄子正是如此而且比陈亮更突出更成功。庄子提出的“磅礴万物以为一”将人的个体生命与天地万物融为一体在他那个时代就有着鲜明的针对性和战斗性对后世生态文明建设更有着永恒的震撼股的启迪性。庄子此举当时的救世意义是不言而喻的。今天当人们的社会伦理和生态伦理观念被工业文明、市场经济和铺天盖地的信息垃圾日甚一日地严重污染生存空问危机四伏精神承受如负泰山之时重聆庄子号召的现实意义尤其不应低估。在指出大鹏的乘风高飞列子的御风而行都由于“有所待”因而还不能算作逍遥游精神的绝对自由后庄子以满腔钦佩之情极尽颂扬之笔隆重地推出了逍遥游的标杆人物藐姑射山上的“神。先神其貌“藐姑射之山有神人居焉。肌肤若冰雪绰约若处子。”继颂其能“不食五谷吸风饮露。乘云气御飞龙而游乎四海之外。”再歌其德“之人也之德也将磅礴万物以为一”。特美其质“之人也物莫之伤大浸稽天而不溺大旱金石流、土山焦而不热。”盛赞其功“其神凝使物不疵疠而年谷熟”其“尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也”。这是怎样神圣超凡的人物呵他远离喧嚣脏污的尘世定居在苍莽幽深的大山之上与山水同高蹈与云天共优雅肤白貌美天生丽质冰清玉洁。清风甘露如五谷是他取之不竭的食品飘逸的云气如飞龙助他自由来去茫茫宇宙任其畅游。他胸襟博大情怀高远要将天地万物浑然为一体自己首先浑然于其中。他仪态端庄氤氲化育消灾去难促五谷丰登。他意气高洁湛然淡定不受环境干扰即便是滔天的洪水也淹不了他即便是晒化金石、烤焦土山的大旱也热不了他。他品德和修养那个高呀随便一点都能陶冶出像尧和舜那样被世人崇拜得五体投地的圣王来。这是《庄子》名篇《逍遥游分械拿侠瓷钍苤厥庸阄推酪橐惨虼硕嘣馕蠼狻,恍潮〉乃健把д摺本吨贝幼置嫔贤纳寮佑昧恕吧袢恕淮示团有锩孕攀獠恢铀档摹吧袢恕蹦耸侵钢丁腔酆偷赖滤匮罡叩娜耸鞘ト恕苋说耐宕识朊孕庞锞持械纳袢恕扇送耆徽幢摺,簧傺д呖床还吣切浴吧袢恕蓖粞箜恋目湔琶枋鏊底邮窃诟阄ㄐ闹饕宥恕耙悦浦祷奶浦晕薅搜闹适表ё荻巍薄蹲觼天下》的方式行文是庄子的惯常文风与唯心主义风马牛不相及。美学家则一味盛赞这段文字的空灵缥缈意蕴悠远。这固然没错但庄子的本意却不在审美而是在表述一种博大的情怀襟抱一种雄浑的生命意境。还有的学者抓住这段文字中对“神人不屑于俗务的赞美痛批庄子自私独善消极避世是没落奴隶主贵族没落心理的暴露。其实庄子交待得十分清楚“神是要放小抓大道化天下道化万物道之所及尧舜立就盈天地之间人皆尧舜境皆仙境。藐姑射之山的神人形象正是庄子追求的“玄圣素王之道”用“圣人之心以畜天下”《庄子天道》政治理想的诗意展示是庄子将他的理想人格向世界的豪迈宣告他要以自己的情操和智慧给混乱的人间世高树万方数据兰茎笺竺二二二二二二二二聂二二二二二二二二做人标的力挽世道人心既倒之狂澜再奏万物混同和谐和美之“天乐”却又功成不居惟行“素王”之事不谋一官半职。请问有什么样的“用世”之功能与此比大有什么样的“用世”之心能与此比美那么怎样才能真真切切做到“磅礴万物以为一”将心灵之境落实为现世之境呢庄子通过一系列生动的故事对此作了具体的演示。子綦“丧我”妙悟天籁学者南郭子綦苦苦探索社会和自然规律他用籁排箫奏出的乐音作比喻将这规律分为三个层次„„人籁”“地籁”“天籁”觉得自己已悟人籁和地籁对最高层次的天籁的感悟则尚欠火候。这天子綦靠着几案静坐仰头向天轻轻嘘气想象着天籁的发生和音响效果心中空空如也一片虚静。恍惚之间往常那些功呀名呀的让人亢奋更令人烦恼的念头全然不见踪影仿佛连自己也不存在了满耳尽是美轮美奂的天籁之音满眼尽是宇宙初开的原生之景充盈体内的尽是妙不可言的逍遥之意。侍立在他身旁的学生颜成子游觉得老师今天的变化太大了惊讶地问道这是怎么啦眼下静靠几案的老师咋和往常靠着几案的老师大不一样呵子綦告诉子游是不一样呵。“今者吾丧我”刚才我把自己丢掉了把过去那个满脑瓜功利名利一己之利的“我”抛弃了我因此由人籁而地籁更进而天籁把世间的妙音妙境妙理都欣赏到了参悟到了。在庄子的笔下南郭子綦通过“丧我”的功夫而进入忘我之境他就将自己融入了天地万物切身体会到“天地与我并生而万物与我为一”那样种生命大境界。也就自然而然地明白“无物不然无物不可”万物都有其存在的理由都有其应当肯定的地方。从而破除偏执平等待物“傍日月挟宇宙”与天地万物齐一和谐相处共享天籁携手逍遥。庄子把南郭子綦的感悟整理成文名之日《齐物论》这也是《庄子》中的名篇。它告诉人们忘我就能齐物齐物方能逍遥。“无己”或日“丧我”是进入生命最高境界的唯一通道。颜回“坐忘”孔子也愿步其后尘颜回曾向孔子请教修养身心的方法孔子让颜回由斋戒入手。颜回说我家很穷已经一连几个月没有喝过酒见过荤了我己斋戒很久了。孔子说我不是让你作一般的斋戒是让你作心斋。你要专心致志耳不旁听心不旁骛排除外界干扰和自身杂念让心中一派虚无以感应进而接纳大道“惟道集虚”嘛。这就是心斋。颜回遵之而行将切身体会报告孔子老师没指点前我不知道心斋心里总想着自己经老师指点作了心斋就将自己忘掉了。孔子对颜回大加赞赏“尽矣”完全正确功夫已到家了。接着又给颜回讲了一番心斋的好处说是“虚室生白吉祥止止”《庄子人间世》通过心斋诅心灵虚无吉祥善福就会降临。颜回受此鼓舞继续精进最后向孔子汇报说我能坐忘了。这可是孑子闻所未闻的急忙惊诧地问颜回啥叫“坐忘”呵颜回答道“离形去智同于大通此谓坐忘。”《庄子大宗师》就是将自身的形体和心智全都忘却将自己彻底混同到万物之中与万物同为一体同沐大道。孔子听了立即对颜回佩服得不得了。说与万物同体就没有私爱与万物同道就没有偏执。你真成了贤人了我要步你后尘向你学习昵。这当然不是历史真实而是庄子精心编制的一则寓言。在庄子笔下孔子所教颜回的“心斋”虽然也能做到“忘我”却是刻意为之功利性也太强只是为求得善福吉祥这样其实根本忘不了我反而更加突出了我。真正的“忘我”“无己”必须是将一己的功呀名呀甚至整个肢体和思维忘干忘尽而且必须是自然而然地彻底忘尽自然而然地融入万物。孔子作为老师于此却一无所知颜回虽是学生却悟得如此妙道自然该反过来给颜回当学生了。通过对孔子的编排嘲弄庄子把他的“磅礴”论的实际运用既演示得具体而微又颂扬得崇高无比谁悟得此道行得此法谁就可为人中之圣天下之师即便如孔颜那样著名的师生关系在这种情况下也不得不打个颠倒。被世人推崇备至的孔子又算得什么他做不到真正的“忘我”“丧我”就只能心悦诚服地走下教坛给悟道的学生当学生。为了让人们在生态认识上迷途知返拓展心胸升华情怀庄子既提出了“磅礴万物以为一”这样令人深受鼓舞的主张又将心设计了进入这伟大境界的具体途径真可谓用心良苦我们切不可辜负了这位先哲。万方数据

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