[小学]古文《大学》拼音版

[小学]古文《大学》拼音版 dàxuã 大 学 dàxuãzhīdàozàimínɡmínɡdãzàiqīnmínzàizhǐyúzhìshànzhīzhǐãrhîuyǒu ?大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有dìnɡdìnɡãrhîunãnɡjìnɡjìnɡãrhîunãnɡānānãrhîunãnɡlǜlǜãrhîunãnɡdãwù定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物yǒuběnmîshìyǒuzhōnɡshǐzhīsuǒxiānhîuzãjìndàoyǐ 有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 gǔzhīyùmínɡmínɡdãyútiānxiàzhěxiānzhìqíguïyùzhìqíguïzhěxiānqíqíjiā 古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;yùqíqíjiāzhěxiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxiānzhânɡqíxīnyùzhânɡqíxīnzhě 欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，xiānchãnɡqíyìyùchãnɡqíyìzhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàigãwù 先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。 wùgããrhîuzhīzhìzhīzhìãrhîuyìchãnɡyìchãnɡãrhîuxīnzhânɡxīnzhânɡãrhîu 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后shēnxiūshēnxiūãrhîujiāqíjiāqíãrhîuguïzhìguïzhìãrhîutiānxiàpínɡzìtiān身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天zǐyǐzhìyúshùrãnyīshìjiēyǐxiūshēnwãiběnqíběnluànãrmîzhìzhěfǒuyǐqísuǒ子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣;其所hîuzhěbïãrqísuǒbïzhěhîuwâizhīyǒuyěcǐwâizhīběncǐwâizhīzhīzhìyě厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本。此谓知之至也。 suǒwâichãnɡqíyìzhěwúzìqīyěrúwùâxiùrúhàohǎosâcǐzhīwâizì ?所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自qiâɡùjūnzǐbìshânqídúyěxiǎorãnxiánjūwãibùshànwúsuǒbùzhìjiànjūnzǐãr谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至;见君子而 hîuyànrányǎnqíbùshànãrzhùqíshànrãnzhīshìjǐrújiànqífâigānránzãhãyì后厌然,掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益yǐcǐwâichãnɡyúzhōnɡxínɡyúwàiɡùjūnzǐbìshânqídúyězēnɡzǐyuēshímù矣,此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰:“十目suǒshìshíshǒusuǒzhǐqíyánhūfùrùnwūdãrùnshēnxīnguǎnɡtǐpánɡùjūnzǐ所视，十手所指，其严乎～”富润屋，德润身，心广体胖。故君子bìchãnɡqíyì 必诚其意。 shīyúnzhānbǐqíyùlùzhúyīyīyǒufěijūnzǐrúqiērúcuōrú?《诗》云:“瞻彼淇澳，菉竹猗猗;有斐君子，如切如磋，如zhuïrúmïsâxīxiànxīhâxīxuānxīyǒufěijūnzǐzhōnɡbùkěxuānxīrúqiē琢如磨;瑟兮僴兮，赫兮喧兮;有斐君子，终不可谖兮。”如切rúcuōzhědàoxuãyěrúzhuïrúmïzhězìxiūyěsâxīxiànxīzhěxúnlìyěhâxī如磋者,道学也;如琢如磨者，自修也;瑟兮僴兮者，恂慄也;赫兮xuānxīzhěwēiyíyěyǒufěijūnzǐzhōnɡbùkěxuānxīzhědàoshânɡdãzhìshànmín喧兮者，威仪也;有斐君子，终不可谖兮者，道盛德至善。民zhībùnãnɡwànɡyě 之不能忘也。 shīyúnwūhūqiánwánɡbúwànɡjūnzǐxiánqíxiánãrqīnqíqīn?《诗》云:“於呜戏呼～前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，xiǎorãnlâqílâãrlìqílìcǐyǐmîshìbúwànɡyě 小人乐其乐而利其利，此以沒世不忘也。 kānɡgàoyuēkâmínɡdãtàijiǎyuēɡùshìtiānzhīmínɡmìnɡdìdiǎn 《康诰》曰:“克明德。”太甲曰:“顾諟天之明命。”帝典yuēkâmínɡjùndãjiēzìmínɡyě 曰:“克明峻德。”皆自明也。 tānɡzhīpánmínɡyuēgǒurìxīnrìrìxīnyîurìxīnkānɡgàoyuē 汤之《盘铭》曰:“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰: zuîxīnmínshīyuēzhōusuījiùbānɡqímìnɡwãixīnshìɡùjūnzǐwúsuǒbú “作新民。”《诗》曰:“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不 yînɡqíjí 用其极。 shīyúnbānɡjīqiānlǐwãimínsuǒzhǐshīyúnmiánmánhuánɡ?《诗》云:“邦畿千里，惟民所止。” 《诗》云:“缗蛮黄niǎozhǐyúqiūyúzǐyuēyúzhǐzhīqísuǒzhǐkěyǐrãnãrbùrúniǎohūshī鸟，止于丘隅。”子曰:“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?” 《诗》yúnmùmùwãnwánɡwūqìxījìnɡzhǐwãirãnjūnzhǐyúrãnwãirãnchãnzhǐyújìnɡ 云:“穆穆文王,於缉熙敬止。”为人君，止于仁;为人臣，止于敬;wãirãnzǐzhǐyúxiàowãirãnfùzhǐyúcíyǔguïrãnjiāozhǐyúxìn 为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信。 zǐyuētīnɡsînɡwúyïurãnyěbìyěshǐwúsînɡhūwúqínɡzhěbùdãjìnqí 子曰:“听讼，吾犹人也;必也使无讼乎～”无情者，不得尽其cídàwâimínzhìcǐwâizhīběn 辞，大畏民志。此谓知本。 suǒwâixiūshēnzàizhânɡqíxīnzhěshēnyǒusuǒfânzhìzãbùdãqízhânɡyǒusuǒ ?所谓修身在正其心者:身有所忿懥，则不得其正;有所kǒnɡjùzãbùdãqízhânɡyǒusuǒhàolâzãbùdãqízhânɡyǒusuǒyōuhuànzãbùdã恐惧，则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得qízhânɡxīnbùzàiyānshìãrbùjiàntīnɡãrbùwãnshíãrbùzhīqíwâicǐwâixiū其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修shēnzàizhânɡqíxīn 身在正其心 suǒwâiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhěrãnzhīqísuǒqīnàiãrpìyānzhīqísuǒjiànwù?所谓齐其家在修其身者:人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶ãrpìyānzhīqísuǒwâijìnɡãrpìyānzhīqísuǒāijīnãrpìyānzhīqísuǒàoduîãrpì而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟yānɡùhàoãrzhīqíâwùãrzhīqíměizhětiānxiàxiǎnyǐɡùyànyǒuzhīyuērãn焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰:“人 mîzhīqízǐzhīâmîzhīqímiáozhīshuîcǐwâishēnbùxiūbùkěyǐqíqíjiā 莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。 suǒwâizhìguïbìxiānqíqíjiāzhěqíjiābùkějiàoãrnãnɡjiàorãnzhěwúzhī ?所谓治国必先齐其家者:其家不可教，而能教人者，无之。 ɡùjūnzǐbùchūjiāãrchãnɡjiàoyúguï 故君子不出家而成教于国。 xiàozhěsuǒyǐshìjūnyětìzhěsuǒyǐshìzhǎnɡyěcízhěsuǒyǐshǐzhînɡyě 孝者，所以事君也;弟者，所以事长也;慈者，所以使众也。 kānɡgàoyuērúbǎochìzǐxīnchãnɡqiúzhīsuībúzhînɡbùyuǎnyǐwâiyǒuxuãyǎnɡ 康诰曰:“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养 zǐãrhîujiàzhěyě 子而后嫁者也。 yījiārãnyīguïxīnɡrãnyījiārànɡyīguïxīnɡrànɡyīrãntānlìyīguïzuîluàn 一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾,一国作乱。 qíjīrúcǐcǐwâiyìyánfânshìyìrãndìnɡguïyáoshùnshuàitiānxiàyǐrãnãrmíncïnɡ 其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从 zhījiãzhîushuàitiānxiàyǐbàoãrmíncïnɡzhīqísuǒlìnɡfǎnqísuǒhàoãrmínbùcïnɡ 之。桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。 shìɡùjūnzǐyǒuzhūjǐãrhîuqiúzhūrãnwúzhūjǐãrhîufēizhūrãnsuǒcánɡhūshēnbú 是故君子有诸己，而后求诸人;无诸己,而后非诸人。所藏乎身不 shùãrnãnɡyùzhūrãnzhěwâizhīyǒuyěɡùzhìguïzàiqíqíjiā 恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。 shīyúntāozhīyāoyāoqíyâzhēnzhēnzhīzǐyúguīyíqíjiārãnyí《诗》云:“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜 qíjiārãnãrhîukěyǐjiàoguïrãnshīyúnyíxiōnɡyídìyíxiōnɡyídìãr 其家人，而后可以教国人。《诗》云:“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而 hîukěyǐjiàoguïrãnshīyúnqíyíbútâzhânɡshìsìguïqíwãifùzǐxiōnɡdì 后可以教国人。《诗》云:“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟 zúfǎãrhîumínfǎzhīyěcǐwâizhìguïzàiqíqíjiā 足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。 suǒwâipínɡtiānxiàzàizhìqíguïzhěshànɡlǎolǎoãrmínxīnɡxiàoshànɡzhǎnɡ ?所谓平天下在治其国者:上老老,而民兴孝;上长 zhǎnɡãrmínxīnɡtìshànɡxùgūãrmínbúbâishìyǐjūnzǐyǒuxiãjǔzhīdàoyěsuǒwù 长,而民兴弟;上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所恶 yúshànɡwúyǐshǐxiàsuǒwùyúxiàwúyǐshìshànɡsuǒwùyúqiánwúyǐxiānhîu 于上，毋以使下;所恶于下，毋以事上;所恶于前，毋以先后; suǒwùyúhîuwúyǐcïnɡqiánsuǒwùyúyîuwúyǐjiāoyúzuǒsuǒwùyúzuǒwúyǐjiāo 所恶于后，毋以从前;所恶于右，毋以交于左;所恶于左，毋以交 yúyîucǐzhīwâixiãjǔzhīdào 于右。此之谓絜矩之道。 shīyúnlâzhǐjūnzǐmínzhīfùmǔmínzhīsuǒhàohàozhīmínzhīsuǒ?《诗》云:“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所 wùwùzhīcǐzhīwâimínzhīfùmǔshīyúnjiãbǐnánshānwãishíyányánhâhâ 恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云:“节彼南山，维石岩岩，赫赫 shīyǐnmínjùěrzhānyǒuguïzhěbùkěyǐbùshânpìzãwâitiānxiàlùyǐ 师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。 shīyúnyīnzhīwâisànɡshīkâpâishànɡdìyíjiànyúyīnjùnmìnɡbùyì 《诗》云:“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。” dàodãzhînɡzãdãguïshīzhînɡzãshīguïshìɡùjūnzǐxiānshânhūdãyǒudãcǐyǒurãn 道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人， yǒurãncǐyǒutǔyǒutǔcǐyǒucáiyǒucáicǐyǒuyînɡdãzhěběnyěcáizhěmîyěwài 有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外 běnnâimîzhēnɡmínshīduïshìɡùcáijùzãmínsàncáisànzãmínjùshìɡùyánbâiãrchū 本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出 zhěyìbâiãrrùhuîbâiãrrùzhěyìbâiãrchū 者，亦悖而入;货悖而入者，亦悖而出。 kānɡgàoyuēwãimìnɡbùyúchánɡdàoshànzãdãzhībùshànzãshī (11)《康诰》曰:“惟命不于常。”道善则得之，不善则失zhīyǐchǔshūyuēchǔguïwúyǐwãibǎowãishànyǐwãibǎojiùfànyuēwánɡrãnwú之矣。楚书曰:“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰:“亡人无yǐwãibǎorãnqīnyǐwãibǎoqínshìyuēruîyǒuyíjiâchãnduànduànxīwútājì以为宝，仁亲以为宝。”秦誓曰:“若有一介臣，断断兮无他技，qíxīnxiūxiūyānqírúyǒurïnɡyānrãnzhīyǒujìruîjǐyǒuzhīrãnzhīyànshânɡqí 其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之;人之彦圣，其xīnhàozhībúchìruîzìqíkǒuchūshínãnɡrïnɡzhīyǐnãnɡbǎowǒzǐsūnlímínshànɡ心好之;不啻若自其口出，寔能容之，以能保我子孙黎民。尚yìyǒulìzāirãnzhīyǒujìmàojíyǐwùzhīrãnzhīyànshânɡãrwãizhībǐbùtōnɡ亦有利哉～人之有技，媢嫉以恶之;人之彦圣，而违之俾不通，shíbùnãnɡrïnɡyǐbùnãnɡbǎowǒzǐsūnlímínyìyuēdàizāi 寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉～” wãirãnrãnfànɡliúzhībǐnɡzhūsìyíbùyǔtïnɡzhōnɡguïcǐwâiwãirãnrãnwãinãnɡ 唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能àirãnnãnɡwùrãnjiànxiánãrbùnãnɡjǔjǔãrbùnãnɡxiānmìnɡyějiànbúshànãr爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也;见不善而bùnãnɡtuìtuìãrbùnãnɡyuǎnguîyěhàorãnzhīsuǒwùwùrãnzhīsuǒhàoshìwâifú不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂rãnzhīxìnɡzāibìdàifúshēnshìɡùjūnzǐyǒudàdàobìzhōnɡxìnyǐdãzhījiāotàiyǐ人之性。菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以shīzhī 失之。