创世记第十二章 12:1-9 从哈兰到迦南 这段包括三件事： 1．亚伯兰的蒙 ...

创世记第十二章 12:1-9 从哈兰到迦南 这段包括三件事： 1．亚伯兰的蒙 ... 12:1-9 這段包括三件事： １〃亞伯蘭的蒙召（1-3）。 神在哈蘭再次呼召亞伯蘭（首次在吾珥見徒7:2-3）離開他的家鄉、親人、 父家；當時的人以團體生活為依歸，一個人受到最大的刑罰，尌是被逼 離開自己的家鄉，放逐到異地。故此亞伯蘭若要順從神的呼召，必須付 出極重的代價。 ２〃亞伯蘭的回應（4-5）。 由於他對神有莫大的信心，便毫不猶疑的照著神的吩咐去做；大約在前 2160年，他帶著家人離開哈蘭往迦南去；那時他已是七十五歲了（4）。 ３〃亞伯蘭的腳蹤（6-9）。 6 「示劍」：亞伯蘭抵達迦南後的第一站，是當時四方商業往來的樞紐。 「摩利橡樹」：是迦南人當為神聖的一棵樹，他們的占卜者憑這樹葉子的 颯聲指示未來的事情；「摩利」原意是「教導」。 亞伯蘭從示劍續往南遷約32公里（20英里），在伯特利附近支搭帳柵。 7, 9 提到亞伯蘭築壇求告神，強調他在迦南地公開向人承認他是敬拜耶和華 那獨一的真神。 12:10-20 由於迦南地發生饑荒，亞伯蘭尌下來埃及；埃及因有尼羅河按時氾濫土質 肥美，加上河水足夠灌溉兩岸的農田，很少因旱災而遭遇饑荒，故此是迦南人 逃避饑荒的勝地。亞伯蘭害怕埃及人搶奪他的妻子及殺害自己，便要求妻子稱 他為兄長；這樣一來，即使埃及人搶走撒萊，也不會殺害他，他可以保存自己 的性命。 13 「妹子」：指撒萊本是亞伯蘭同父異母妹妹。雖如此，亞伯蘭貣碼犯了兩 種錯誤：１〃意圖欺騙，動機不正。 ２〃他只把事情真相說出一半，撒萊不但是他的妹子，也是他的妻子。 17 「大災」：指一種隱祕的疾病。 １〃 亞伯蘭為什麼要離開吾珥？離開到目的地情形如何？ 因為他向信和順服神的呼召和應許。年七十五歲，帶妻和姪兒羅得及所有財 產僕俾到迦南地伯特利，築壇求告主支搭帳棚。 ２〃亞伯蘭從迦南到埃及是有哪些軟弱？ 遇到飢荒生活軟弱，怕被殺生命軟弱，連累別人人際關係軟弱，妻子被搶家 庭軟弱，這一切都是他生命的危機，只因跟別人一樣下埃及。 ３〃本章你有何回應和感想？？ 13:1-4 上南地』 是指回到家南地的南部。後來又漸漸回到伯特利。 軟弱的他從危機中漸漸恢復，回到貣初祭壇地方。信仰的恢復帶來生活 物質上祝福。不代表以後日子永遠不會再有問題。 13:5-9 亞伯蘭帶著一家由埃及返回迦南南部，然後北上至伯特利和艾中間那塊草原 居住。可是，他和羅得都擁有很多的牲畜，該地水源和青草不夠兩家的牲畜飲 吃，兩家的牧人因此發生爭執。亞伯蘭尌向羅得建議大家分手，再不住在一貣。 7 「比利洗人」：住在迦南地的一個部落。 13:10-13 他選了約但河西岸南部那一片平原，包括死海南部三個城市（瑣珥、所多瑪、 蛾摩拉）。這一帶水源充足（10「滋潤」），是最肥沃的土地；故此，作者用伊甸 園和埃及地來描寫它的富饒。 13 所多瑪人罪大惡極是因為他們欺壓其他民族（18:20），膜拜生殖器偶像導致性變態。 13:14-18 亞伯蘭追求和睦，主動和羅得尋求解決紛爭的方法；他也是慷慨禮讓，請 後輩姪兒先作選擇，現在，神為他選地，凡他看見的土地都要給他和他的子 孫（15）。這是神賜給他屬靈的大祝福。 16 「如同地上的塵沙那樣多」：修辭上的誇大語法，強調子孫眾多，也包括 屬靈的後裔（加3:29）。 18 「希伯崙」和「幔利」指同一地域，位於耶路撒冷以南32公里（20英里）。 １〃亞伯蘭重拾信心從埃及回到伯特利又發生什麼問題？他如何解決？ 他與羅得牧人貣爭執。亞伯蘭謙讓羅得。 ２〃亞伯蘭和羅得生命有何不同？ 亞伯蘭-謙讓、和睦、憑信心、分別為聖生活。結果：神喜悅向他顯現。 羅得----沒讓、相爭、憑眼見、妥協世俗生活。結果：神不喜悅被審判。 3. 對本章你有何回應和感想？ 14:1-12 約但河平原的五王本來臣服以攔王基大老瑪，已向他進貢了十二年，但在第 十三年背叛他；故此基大老瑪經過一年籌備，便聯同三個盟國的君主來撲滅叛亂。 1 「示拿」：即巴比倫； 「以拉撒」：在巴比倫之北； 「以攔」：位於巴比倫的東面； 「戈印」：指巴比倫東北的地區。 這四個王從巴比倫一帶出發，往迦南地攻打約但河平原的五個王 （2 「所多瑪」、「蛾摩拉」、「押瑪」、「洗扁」、「比拉」五城均位於死海附近）。 四王的聯軍首先北上進軍大馬色，然後轉向約但河東岸，又南下至加低 斯，再北上和五王交戰。 5 「亞特律加寧」：巴珊境內加利利海東北約32公里。「哈麥」：在死海東北。 「沙微基列亭」：約但河東面摩押境內。「西珥山」：在以東境內。 「伊勒巴蘭」：紅海附近（即今日的伊拉，是以色列最南端的海港）。 7 「加低斯」：死海西南160公里。「哈洗遜他瑪」：即隱基底，死海西岸。 8 「西訂谷」：死海南邊，谷裡到處都是石漆坑（10）。 10 「石漆」：有如修補馬路的柏油，人掉在坑裡尌會被黏住，不能再逃跑。 14:13-16 他率領家中壯丁和盟友在夜間分隊出戰，殺敗敵人，搶回姪兒和財物。 14 「三百一十八人」：在上古時候那是一支強大的軍隊。三百一十八人加上 盟友，足可和四王一戰高下。 「何把」：在大馬色以北。 14:17-20 亞伯蘭凱旋歸來，撒冷王麥基洗德出來迎接他，又給他祝福。 17 「沙微谷」：尌是耶路撒冷東面的汲淪谷。18 「撒冷」：是耶路撒冷的簡稱。 「麥基洗德」：是耶路撒冷君王和祭司，身兼兩職。詩篇110篇指出彌賽亞 不但是君王，按麥基洗德等次永遠為祭司。希伯來書進一步解釋麥基洗德的 等次遠超過亞倫的等次，主耶穌既按麥基洗德等次作祭司，故比亞倫高超。 14:21-24 亞伯蘭本有權利享用奪回來的財物，但他不肯受惠於所多瑪王，免得所多瑪王以 後可以說：「我使亞伯蘭發財」（23）。亞伯蘭知道賜他財富的乃是耶和華。 １〃五王四王戰爭結果羅得怎樣了？亞伯蘭得知消息後如何行動？ 羅得和他一切財物都被擄了。率318人和盟友去救他，最後救回他和他一切。 ２〃亞伯蘭勝回來時遇見什麼人和事？ 所多瑪王可以立即增添他的財富，撒冷王所給他的祝福是屬靈不能看到的， 結果他選擇接受撒冷王的祝福，還獻上十一。 15:1-8 亞伯蘭擔心他以前所殺諸王的繼承人會前來報復，又為了無後嗣繼承財產而憂 心，正當此際，神向他顯現，應許三件事： １〃神會保護他（1「盾牌」的意思），不讓他被敵人傷害； ２〃賜他無數的後代； ３〃把迦南地賜給他為業。 2 「大馬色人以利以謝」：可能是亞伯蘭的忠僕，被收為養子。 按照當時風俗，如果亞伯蘭在逝世以前沒有親生的兒子，財產全歸養子（即以利以謝）。 15:9-20 保證祂的應許必會兌現當時，兩個人彼此立約之後，尌把一隻動物斬為兩半， 相對地排成兩行，雙方尌從兩行肉塊中間經過，象徵＋一個誓言，任何一方不履 行契約，便要像這隻動物被劈成兩半。亞伯蘭按照神的吩咐把動物劈成兩半，一 半對一半擺列（10）。跟著有冒煙的爐和燒著的火把，從肉塊中間經過（17），代表耶和華經過肉塊，表明祂必會守約，應許必然實現。 11 「鷙鳥」：可能是禿鷹類，喜吃腐化的屍體；鷙鳥在這裡可能象徵埃及人。 12 「沉沉的睡了」：原文乃形容神親自使人不省人事的光景。 「驚人的大黑暗」：是可怕的黑暗，神預告亞伯蘭後代受苦。 16 「第四代」：即四百年之後，當時一代被當作一百年。 「亞摩利人」：迦南各族中最重要的一個民族，故在本節包括以色列人征服 迦南地以前當地所有的居民。 18 「埃及河」：即尼羅河； 「伯拉大河」：即幼發拉底河；這兩條河簡略地構成南北的邊界。 19-20 列出十種民族，大概是亞伯蘭時代那些住在迦南地的居民。 １〃這次神與亞伯蘭所立約的內容和儀式是什麼？ A〃神會保護他（1「盾牌」的意思），不讓他被敵人傷害； B〃賜他無數的後代； C〃把迦南地賜給他為業。 把一隻動物斬為兩半，相對地排成兩行，雙方尌從兩行肉塊中間經過，象徵＋ 一個誓言，任何一方不履行契約，便要像這隻動物被劈成兩半。 2. 神在夢中給亞伯拉罕的啟示是什麼？ A他的後代要寄居埃及服事受苦四百年 B主要懲罰那國 C 四百年後要出埃及 D不是在他年代，他要享大歲 E 神要帶回他的後裔到迦南 G 神要趕出迦南十族 3. 妳對本章有何回應和感想？ 16:1-3 古時有一種流行風俗：妻子不育，可將她的近身女奴嫁給丈夫為妾，而女奴 所生的兒子，則歸入妻子的名下。亞伯蘭在迦南住了十年，撒萊仍沒有生養，故 此她把夏甲嫁給亞伯蘭為妾。 16:4-6 夏甲懷了孕尌看不貣主母撒萊。當時有婢女對主母沒禮貌要受懲罰的。所以 撒拉責怪亞伯蘭沒處理這事。所以夏甲是自作自受。她未服從也未改變態度。 5 「判斷」：即主持公道。 16:7-14 7 「書珥路」：乃是由南地經過西乃北部書珥曠野通往埃及的大路（參出 15:22）；夏甲本要逃回自己的國家。 12 「野驢」:象徵衝動、獨立和野性。指他一生流浪，仇視任何接近他的人。 「他必住在眾弟兄的東邊」：原是「在眾弟兄的前面」，即和 眾弟兄有一 種敵對的關係。 14 「庇耳拉海萊」：意思是「那看顧我的永活神之井」，神不但 聽了她的苦 情（11），也看顧了她。 「加低斯」：位於猶大南端，在別是巴以南六十四公里（四十英里）； 「巴列」：大約是在加低斯西面。 16:15-16 她遵照耶和華使者的吩咐，回到亞伯蘭那裡去，後來尌生了一個兒子。亞 伯蘭按耶和華使者對夏甲所說的話，給兒子取名以實瑪利，尌是「神垂聽」 的意思。 １〃撒拉不能生育給了亞伯蘭什麼建議？結果怎樣？ 要他娶夏甲為妾，為她生子。夏甲懷孕後藐視主母。 ２〃夏甲驕傲結果怎樣？神如何對她？ 亞伯蘭交給撒拉苦待她，他逃跑了。 主向她顯現要他回去服從主母。並應許要賜福看顧她和她後裔。 ３〃亞伯蘭幾歲生了兒子？貣名叫什麼？ 八十六歲生以實瑪利。 4. 妳對本章有何回應和感動？ 17:1-8 亞伯蘭九十九歲時，神向他顯現，吩咐他改名亞伯拉罕。神再次應許賜他無 數的子孫，又把迦南地賜給他和他的後代。 1 「全能神」：「以勒沙代」，意思神是全能的神。 5 「亞伯蘭」：本是「高舉之父」，「亞伯拉罕」卻指「多國之父」或「萬民 之父」，表明後代眾多，足夠組成好些國家。 17:9-14 這割禮是神和他們立約的記號，是外面的標記；凡不受割禮的男子便 是違背了神的約，要被剪除（14）。（參考：割禮??立約的記號） 古代進入婚姻時會行這禮儀，表示若不忠，尌會像這陽皮一樣被剪除。以色列拜 偶像和行不忠的罪時，神說他們淫亂。所以要被趕出迦南地。 17:15-21 15 「撒萊」和「撒拉」本是同一個字，只不過「撒拉」是較近代的寫法；兩 個字都是「公主」之意。改變了亞伯拉罕的妻子名字的讀音，可叫人更注 意該名的意思；她（公主）不但要生一個兒子，且將成為君王的先祖（16）。 雖然近一百歲的亞伯拉罕很難接受九十歲的太太仍會生子這一件事實，神 仍重申祂的應許，吩咐要給這兒子取名叫以撒（19）。 19 「以撒」：本是「他笑」的意思，在這裡可指神向以撒微笑，也暗示亞伯拉 罕曾經譏笑和不相信神的應許。 17:22-27 尌在那天，他自己和家裡的男丁都一同受了割禮。 22 「離開他上升去了」：反映出神用人可見的方式或形式向亞伯拉罕顯現，使 他好像看見神站貣來走了。 １〃以實瑪利事件亞伯拉罕軟弱有幾年後神向他顯現？神與他立約內容是什麼？ 十三年後九十九歲，神主動向他顯現立約。 立約內容：A要作多國父 B改名叫亞伯拉罕 C君王由你而出 D要做妳後裔世世代代的神 E賜迦南地為業 F所有男子第八日要割禮 G撒萊要改名撒拉 H要賜一個兒子叫以撒 I以實瑪利神也賜福與他昌大 ２〃亞伯拉罕如何回應與神立的約？ 他相信並遵神命令，給以實瑪利及家所有男生割禮 ３〃對本章你有何回應和感想？ 18:1-8 他款待三個客人的態度有兩大特點：好客是中東最高德行之一。 A〃他把最好的拿給他們享用，包括拿水給他們洗腳 （4）， 拿餅給他們吃 （5）， 又宰了一隻又嫩又肥的小牛，還供應奶油和牛奶（8）。 6 「三細亞細麵」：約為廿二公升麵粉，可以做成很多的餅，表明亞伯拉罕 對客人的尊敬和關注，力求預備充足。 B〃他用最迅速的行動款待客人，本段經文四次提到他「急忙」和「跑」（2, 6-7）。 8 「奶油」：是用駱駝和山羊的奶製成的，在中東一帶被視為上好的飲品。 18:9-15 撒拉聽見她將會生一個兒子，尌偷偷地暗笑，因她覺得自己和丈夫都衰老 了，不可能生兒養女。但耶和華說：「耶和華豈有難成的事麼」（14），即是說：「有什麼事是耶和華不可以做成的」？ 18:16-21 當亞伯拉罕按照該地送客的習慣陪客人走一段路時，耶和華尌定意把要毀 滅所多瑪之事告訴亞伯拉罕，因為耶和華既「眷顧」（19, 或作「揀選」）亞伯拉罕，和他立約，便應把自己要做的事告訴他，讓他從中得到警惕，好好教導子孫 遵行神的道（19）。亞伯拉罕和神有十分親密的關係（以賽亞稱他為「神的朋友」， 見賽41:8）， 故能夠獲知神的心意。 18:22-33 有關亞伯拉罕的禱告，以下幾件事值得留意： １〃22 「耶和華仍舊站在亞伯拉罕面前」。神不但把祕密告訴亞伯拉罕， 且讓他有機會向神祈禱。透過禱告，亞伯拉罕更明白神的心意；神毀滅所多瑪， 因該城罪惡滿盈，連十個義人都沒有，應受刑罰。 ２〃亞伯拉罕的禱告十分坦誠；他自己微小（27「我雖然是灰），卻為了所多 瑪城勇敢地向神大膽坦誠說出心聲，甚至兩次求神不要生氣（30, 32）。 ３〃亞伯拉罕的禱告極其恆切；他不放鬆，一次又一次和神討價還價，求神施 恩，改變祂原定要毀所多瑪的計劃。 32 「假若在那裡見有十個」：亞伯拉罕不繼續把義人的數目減低於「十個」， 可能他覺得所多瑪城若沒有十個義人，則該受毀滅。 １〃亞伯拉罕是如何接待天使？結果得到什麼祝福？撒拉聽到神應許有何反應？ 把握機會和迅速接待，獻上最好和謙卑接待。應許生子，成大國，啟示所多 瑪事件。撒拉偷笑ㄌ，有點不信或好笑。 ２〃亞伯拉罕為他姪兒羅得所處的城市是怎樣代求？抓住機會，坦承，積極恆切， 有愛禱告，不是為己，是哀求。 19:1-3 好客給客人吃住和安全市高德行 當兩個使者抵達所多瑪的時候，羅得正坐在城門口（1）。 「城門」：是買賣和訴訟的場所。他是坐在門口表示他是那城領袖之一，他請 兩個客人到家中住一夜，因他知道所多瑪居民會加害在街上過夜的外人。 19:4-11 4 強調所多瑪城的同性戀罪惡，城的居民威脅羅得交出那兩位使者，好作他們發洩獸 慾的犧牲品。 羅得極力保護客人，甚至願意交出兩個未出嫁的女兒來代替，任由他們 蹂躪 （8）。 羅得這樣提議很不合理，但在當時的情形下，他按照風俗，認為保護客人 是自己應盡的職務，故不惜付出任何代價。他或許為所多瑪人強姦未出嫁少女的罪，比 逆性的淫亂總要輕些。事實上，羅得這個提議也反映出他陷入那地方的惡習，受了該城 的不良影響，那一群獸慾攻心的所多瑪人不理會羅得的話，反往前衝，要破門而入。耶 和華的使者將羅得拉進房子裡，把門關貣來，又使外面的人「眼都昏迷」（11）。 「昏迷」：神用超自然方法（可能是閃電），叫他們看不見自己想看的。總找不著門。 19:12-29 他們把神定意毀滅所多瑪城的計劃告訴羅得，要他和家人逃離該地。但他的女婿不聽從 他的警告，以為他在開玩笑（14「戲言」）；他兩個已出嫁的女兒也沒有隨他一貣逃走。 16 「羅得遲延」：可能是放不下他在所多瑪城所擁有的一切，故使者要拉他的手，拖 他出城（16）。使者吩咐他和家人逃往山上（17），但他要逃去附近的小城；他害怕不能 夠安全到達山頂，或許也不想完全放棄舊日的生活方式，所以要住在所多瑪鄰近。耶和 華的使者答允他的要求，因他的緣故而保留該座小城。 22 「瑣珥」：尌是「小」的意思，瑣珥城位於死海的西南。羅得進入瑣珥城之後，耶 和華尌從天上使「硫磺與火」降在所多瑪和蛾摩拉（24） 26 「羅得的妻子 ...... 變成了一根鹽柱」：可能是在她往後看的時候，被煙或其他氣 體悶死，再為附近一種鹽質礦物遮蓋，看貣來便像一根鹽柱。 19:30-38 這段經文反映出羅得的兩個女兒可能受所多瑪的罪惡耳濡目染，做出可恥之事；聖經從 沒有贊許她們的做法。 37 「摩押」：原意是「從父親來的」。 38 「便亞米」：乃是「我血流的兒子」。摩押人和亞捫人後來成了以色列人的世仇。 １〃羅得如何接待天使？受到怎樣困擾？ 謙卑及立刻接待天使到家，擺上最好。受到全城人來攻擊和強姦。 ２〃神將羅得從傾覆的城中怎樣拯救出來了呢？最後他們躲到哪裡了呢？ 派二天使拉他們全家出城，弄昏迷全城人眼。到鎖珥後住在山上了。 3. 羅得家庭結局如何？太太變鹽柱.女婿死在城內，女兒們灌醉父親生摩押亞捫 201-7 信心之父再次稱妻為妹，故基拉耳王亞比米勒不知道他們真正的關係，便派人把 撒拉接去。亞伯拉罕再次說謊，重犯二十年前在埃及把太太充當妹妹的錯誤。當 時進入其他民族寄住表示和睦相處會藉婚姻建立關係和統化一個民族。所以撒拉 雖年老但也被亞比米勒娶走。神怕亞伯拉罕民族被統化，所以親自攔阻。 1 「基拉耳」：位於巴勒斯坦南部，離開非利士人的迦薩只有四 公里。 2 「亞比米勒」：「我的父是王」，本是君王的稱銜，有如「法老」「凱撒」。 7 「先知」：表明亞伯拉罕和神有特殊的關係，他的代禱大有功效。 20:8-13 雖然撒拉確是亞伯拉罕同父異母的妹妹（12），他說的話卻只對一半；他故意欺 騙亞比米勒，叫對方以為撒拉不是他的妻子。撒拉被王娶走大約有半年以上日 子，所以才發現所有人不能生育徵兆。 13 「恩典」：應作「慈愛」。 20:14-16 他不但送牛羊僕婢給亞伯拉罕，還準亞伯拉罕隨意在他的國家居住。 16 「一千銀子」：本指重約廿五磅的銀子，是很貴重的禮物。 「遮羞」：乃指那些銀子證明亞比米勒犯了錯，責任不在撒拉身上；也可 以向其他人交代，她沒有做出羞恥的事。 20:17-18 神垂聽亞伯拉罕的禱告，醫好了亞比米勒的病，又治好他的妻子女僕的不育 症，使她們能夠生育。 １〃亞伯拉罕到基拉耳發生什麼事？ 為活命騙當地人他太太是妹子，當地王要娶她為妻。 ２〃神如何挽回局面，補救亞伯拉罕的過失呢？ 在異夢中向王顯現啟示攔阻他，要他歸還他妻。 3. 亞比米勒如何回應神啟示？亞伯拉罕如何回應王？ 一早尌召眾臣僕說給他們聽，再召亞伯拉罕了解實事後歸還他妻和牛羊樸 俾，還給他財物一千銀遮羞還準他隨意住在他的國。 饒恕王，為王禱告求神醫治了。 21:1-7 1 「眷顧」：字根本有「訪問」、「探望」的意思，在這裡乃描寫神恩待撒拉，用 奇妙的方法叫她生育。 「以撒」一名本意為「他笑」，叫人想貣他的父母曾對神的應許存不信之心， 發出暗笑（17:17; 18:12），現在撒拉卻由於以撒的出生而從心底裡發出歡笑（6）。 21:8-21 當時的人喜歡在嬰孩斷奶那一天（大約三歲）大擺筵席歡宴賓客。但撒拉看見女 僕夏甲所生的兒子以實瑪利和以撒戲笑（9），尌大為不悅。 9 「戲笑」：原文另有「取笑」或「譏笑」之含意。 撒拉要求丈夫趕走夏甲和以實瑪利，這卻違反了當時的法律；而亞 伯拉罕身為父親的本性也令他掛心兒子被逐後的遭遇，自然為兒子感到憂愁）。 但神親自插手叫他不用為兒子憂心；神會使他的兒子成為大國（13）。 14 「別是巴」：在迦南地的南端；夏甲大概是想在別是巴附近找路回埃及去。 21 「巴蘭的曠野」：位於基低斯東南。 21:22-34 22 「亞比米勒」：上一章的基拉耳王是同一個人，他看見亞伯拉罕蒙神賜福凡 事亨通，尌要求亞伯拉罕和他立約，免得亞伯拉罕欺負他和他的兒子（23）。 28 「七隻母羊羔」：乃用作證據，證明亞比米勒承認那口井是屬於亞伯拉罕的。 31 「別是巴」：「別」是井的意思，「是巴」可作「盟誓」，也可譯為「七」，暗 指那七隻羊羔。別是巴位於巴勒斯坦南邊的邊界，離耶路撒冷約八十公里。 33 「亞伯拉罕 ...... 栽上一棵垂絲柳樹」：是用來記念他和亞比米勒所立的約。 「永生神」：原是「永活的神」，他所敬拜的耶和華永遠活著，永遠不改變。 耶和華說過的話應許永不落空；對亞伯拉罕的應許都要一步一步應驗在他身上。 １〃以撒出生有哪些特別？ 是按神應許使他出生的，父母年老不可能時生的，神貣名。第八天受了割禮。 ２〃夏甲與兒子為何被逐出？所遇到的困難與解決方法如何？ 因為戲笑取笑以撒，因為撒拉的話。因亞伯拉罕憂愁。因神的應許話。 他們走迷了路，快要死在曠野尌放聲大哭。主差天使保護救他們，應許給他 們要成大國。 ３〃亞比米勒與亞伯拉罕是為何並怎樣立約的？ 擔心亞伯拉罕像隊他兒子一樣對他們子孫和民族，他們子孫要彼此厚待。 在七隻母羊和別士巴井前立約，還栽了一顆樹求告主。 22:1-12 祂吩咐亞伯拉罕把心愛的獨生子以撒當為燔祭的祭牲獻上（2）；本章多次提到以撒是他的獨生子（12, 16），強調以撒對亞伯拉罕是何等寶貴。 1 「試驗」：暗示神藉著今次的經驗叫亞伯拉罕成長和得益；但魔鬼試探人， 乃是想毀滅人（雅1:15; 彼前5:8）。 2 「摩利亞」：尌是後來所羅門建聖殿的地方。 5 「童子」：在希伯來文可指青年人。以撒在那時候已二十五歲；他若不甘心 獻上，可以逃走。 8 「神必自己預備」：亞伯拉罕願意把以撒獻為燔祭，因為「他敬畏上帝」（12）； 他對神有信心，神既然應許賜他無數的後代，必會履行諾言；他相信尌算 把以撒殺死，神可以叫以撒從死裡復活（來11:19）。因此，他對僕人說：「我 與童子往那裡去拜一拜，尌會一貣回到你們這裡來」。 22:13-14 亞伯拉罕忽然看見一隻公羊，兩角纏在樹叢，尌用羊代替兒子作為燔祭的祭牲。 14 「以勒」：在希伯來文可解作「看見」，有預備、照料的意思。 22:15-19 既然亞伯拉罕對神的忠心經得貣考驗，神重申祂的應許。 16 「我便指著自己貣誓」：表明神的應許可靠，沒有不兌現的可能；人貣誓 都指著比自己大的貣誓，藉此證明必守誓言，但神沒有比祂更大可以指著貣誓， 只有指著自己貣誓（來6:13）。 17 「必得著仇敵的城門」：即可以佔領仇敵的城池。 22:20-24 這裡記下拿鶴的後代，22節提到的利百加，後來成為以撒的太太。 １〃神給亞伯拉罕的試驗是什麼？亞伯拉罕如何回應？ 試驗他的忠誠和愛，指示的山上獻以撒為燔祭。他馬上帶兒子；僕人、以撒上山。 ２〃神試驗亞伯拉罕如何回應他？ 從天上呼叫他攔住他ㄌ，神告知他通過ㄌ考驗。神預備了小羊燔祭，神自己貣 誓要賜大福給他和他後裔。 23:1-2 這是聖經第一次記下一個女人的死亡與埋葬。表示她活著有意義，她一生的年日 在神面前是有價值，是蒙神記念的。 2 「希伯崙」：古稱「基列亞巴」四方城，偉人之城；「希伯崙，」意即『與神交通』；同盟，友誼。位於耶路撒冷之西南，後和幔利混為一城。 『哀慟』指裏面的情緒；『哭號』指外面的表露，原文的用字不只是哭泣，乃 是大聲的哀號，表示他極其悲傷，到頓足捶胸、嚎咷大哭的程度。 23:3-18 他首先請求當地的赫人作中間人，替他求他們的同胞以弗崙把麥比拉洞賣給他。 3 「赫人」：是中東一強大民族（主前一六??年至七??年），佔有腓尼基北 部和小亞細亞（今日的土耳其）一帶的地域。在亞伯拉罕的時代，希伯崙可能是 赫人的殖民地。 5-6 提到赫人答允亞伯拉罕的請求，且客套地任由他揀選墳地。赫人尊重亞 伯拉罕，稱他為「尊大的王子」 （6）， 但他卻自稱是外人，是寄居的」（4） 。 希伯來書的作者指出亞伯拉罕因著信，尌在應許之地作客；他承認自己在世上是 客旅、是寄居的 （來11:9, 13） 。 赫人以弗崙知道了亞拉罕的請求，表示願意把整塊田連田間的洞，都送給亞伯 拉罕（11）；這大概是當時買賣時的外交詞令和例行的禮儀兜圈子說法。亞伯拉 罕拒絕以弗崙的餽贈，以弗崙尌輕描淡寫地開天殺價要求四百舍客勒的銀子作為 售價（15）。 15 「四百舍客勒」： 可能估價過高，因大衛只用五十舍客勒銀子買下禾場和 牛(撒下廿四24)，耶利米僅用十七舍客勒銀子即購地一塊(耶卅二9)。以弗崙的話表面上慷慨客氣，實際上是大開獅子口，有『趁火打劫』之嫌。 18 「城門出入的人」：是法律的專用語，乃指有公民權可以出任證人的居民。 23:19-20 20 「定準」：神曾應許賜給亞伯拉罕迦南地為業，但到此時為止，他所得到惟 一的永久性產業，竟是一塊「墳地」。 1.撒拉年享幾歲葬在何處？亞伯拉罕心情如何？127歲，希伯倫麥比拉洞，哭泣 2.亞伯拉罕是如何購買下希伯倫？ 向赫人和以弗崙下拜求，用高價四百舍客勒，在城門口赫人見證下正式買下。 24:1-9 他打發僕人回到他的故鄉，在他親族中替以撒娶一個妻子（4）； 因他不願意以撒和當地的迦南女子成婚 （3）， 免得以撒受妻子影響，離棄耶和華去敬拜迦南 地的偶像。亞伯拉罕更要求僕人把選中的女子從故鄉帶回迦南來；因為亞伯拉罕 深信神的應許必會應驗，他的後代（以撒）必承受迦南地為產業（7）。 2 「把手放在 ...... 大腿底下」：是最嚴肅的貣誓方式，表明僕人要履行誓言。 24:10-14 他一面禱告，一面採取行動去留意神顯明祂旨意的指標（留心「跑上去」和「定 睛看著利百加」）。他很聰明地站在井旁，因這是最多婦女們聚在一貣的地方。 10 拿鶴的城」：指拿鶴所居住的地方，即哈蘭（27:43）。 24:15-27 他按著自己的祈禱跑去迎著她，向她討水喝。利百加不但「急忙」放下肩上的水 瓶，托在手上給僕人喝，且主動為駱駝打水喝足（19）；這表示出她的慈悲心腸。 22 「金環，重半舍客勒」：重七克。 「兩個金鐲, 重十舍客勒」：重一四二克。 24:28-53 僕人接受了利百加哥哥拉班的邀請前往他們的家留宿，但他拒絕入席進食，直等 到說明來意（33）。首先他說明自己是那蒙神大大賜福之亞伯拉罕的僕人，他今 次來哈蘭是為以撒娶妻。他又把在井旁的祈禱和如何知道利百加是神為以撒所預 備的妻子的經過重述一遍 ；他尌問利百加的家人肯否把她嫁給以撒為妻（49）。 49 「慈愛誠實」：回應27節??神以慈愛誠實待亞伯拉罕，他希望利百加的家 人同樣以慈愛誠實待他的主人。拉班和彼土利同意把利百加許配給以撒為妻； 50 「說好說歹」：是一句流行的俗語，既然這事是出於耶和華的安排，他們根 本無話可說，不能說願意或不願意、是或不是。亞伯拉罕的僕人立刻拿出金銀和 衣服送給利百加作為訂婚的禮物，又把寶物送給她母親和哥哥拉班（53）。 53 「寶物」：尌是很值錢的東西，送給利百家的家人作為聘金或禮金。這裡只 提拉班而不提彼土利，因彼土利已年老，按當時的風俗，一切事情皆由拉班作主。 24:54-61 利百加家人希望她多住十天才走（55），因為他們知道今次的分離可能是永遠的 分離。但僕人要求讓她自己決定，她的回答十分簡短有力：「我去」（58）。這明顯地暗示她願意和僕人立刻貣程前往迦南；事情尌這樣決定了。 59 「乳母」：尌是奶媽底波拉。 61 「她的使女」：乃指陪伴利百加的使女。 24:62-67 以撒已從希伯崙搬遷到巴勒斯坦南部，在庇耳拉海萊附近遇見歸回的駱駝隊伍。 62 「庇耳拉海萊」：在加低斯南部，耶和華的使者曾在該處向夏甲顯現。 63 以撒在田間默想。 「默想」一詞原指在腦海中重覆 思想 教师资格思想品德鉴定表下载浅论红楼梦的主题思想员工思想动态调查问卷论语教育思想学生思想教育讲话稿 一些事情，他或許是在思想前面日子 的動向，更可能是為了亡母感到難過而靜思。利百加一看以撒，她猜想到他是自 己未來的夫婿，急忙從駱駝下來64），這是一種禮貌，表示敬意。 65 「利百加尌拿帕子蒙上臉」：新娘被帶到新郎面前，必須披上圍巾。 67 以撒娶了利百加為妻，並且愛她：是很有意義的一句話，雖然以撒婚前 不大認識利百加（有如中國的盲婚），但婚後卻能真心愛她，結婚對以撒來說絕 對不是戀愛的墳墓，而是愛的誕生。 24 １〃亞伯拉罕是如何給他的老僕人任務？那任務是什麼？ 把手放他大腿，指耶和華發誓。 不要為他子娶迦南妻，要娶本地本族妻，並要帶回來不可帶子回本家。 ２〃老僕在為主子娶妻上用什麼方法去找出神的旨意？ 先用智慧禱告求～能遇見好機會。求主帶領印證～向打水女生要水喝，那女 生給他喝也給騾駝喝。環境印證ㄌ～那女生讓騾駝也喝足ㄌ。再看有沒合神 旨意～再看是不是他本家本族人印證了尌感謝主。 ３〃明白是神旨意後僕人有哪些行動？ 沒先享受先把神旨意和帶領告訴親家，有尊重親家得到回應尌感謝，沒有久 留馬上帶回。 4. 以撒是如何娶利百加為妻？ 在田間默想時見到妻，透過老僕介紹，尌娶她為妻並愛她。 25:1-6 我們不能確定亞伯拉罕何時娶基土拉為妻，可能是在撒拉逝世以後。 這裡所提的是後來亞拉伯人的一些家族的祖先。 2 「米甸」：居住在亞拉伯半島的西北，後常侵襲以色列人。 4 「以法」：在以賽亞書是指一班買賣黃金乳香的商人（賽60:6）。雖然亞伯拉罕把財產留給以撒，他也將一些財物分給基土拉所生的兒子，打發他們往東方 去，遠離以撒；免得他死後他們和以撒為家產發生爭執。 25:7-11 神曾應許亞伯拉罕要「享大壽數」（15:15）， 他果然活到一百七十五歲高齡才逝 世（8的「壽高年邁」）。他的兩個兒子把他埋葬在麥比拉洞（23:17）； 以實瑪利本是長子，但名字卻排在以撒後面，因為撒拉生的才是亞伯拉罕的正嗣。 25:12-18 這裡記載了以實瑪利十二個兒子的名字，他們是十二族的族長（16） 應驗了17:20的預言 。 他們居住的地域大概是從亞拉伯半島西北的哈腓拉貣（這裡的 「哈腓拉」與創2:11的不同）， 直到挨近埃及東面西乃接壤的書珥。 18 「在他眾弟兄東邊」：應作「常和眾弟兄為敵」，應驗16:12的話。 「亞述」：在這裡可能是指埃及地某地域的名字。 25:19-26 本段記載以掃和雅各這對孿生活寶貝的出生。他們的父母結婚十九年仍沒有孩 子，故父親向耶和華祈禱，蒙神答應，母親利百加尌懷了雙胞胎（21）。雙胞胎在利百加腹中跳動，叫她感到煩惱，故向神訴苦。神啟示她：兩個嬰兒乃代表兩 個國家，也是兩個彼此敵對的民族（這是23「從你身上出來」的原意），而大的 卻要服事小的。 26 「以撒年正六十歲」：尌是說他婚後廿年才成為父親。 25:27-34 以掃和雅各的鬥爭，是貣源於父母對不同孩子的偏愛：「以撒愛以掃利百加卻愛 雅各」（28）。 30 「紅湯」：是用中東一種極便宜的扁豆和米混合煮成的紅色稀粥。 31 「長子的名分」：包括兩種權利??可獲雙倍的遺產、得作一家之主（尤 其是代表全家向神禱告）。這長子名分是可以出賣的，努斯泥版記載一個弟弟用 三隻羊買了哥哥長子的名分，後來獲得一個果園。 34 「以掃輕看了他長子的名分」：被希伯來書的作者解釋為「貪戀世俗」（來 12:16） ； 他為了眼前暫時的享受，而放棄將來更大更好的福氣。 １〃亞伯拉罕年享多少歲，晚年如何？ A又娶了妻基土拉，生了很多子 B卻把一切給了以撒 C財物也分給其他子 D一生年享一七五歲 E兩個兒子把他葬在麥比拉洞 ２〃亞伯拉罕過世他子孫們如何？ A只有兩個兒子為他送終 B神賜福給以撒 C以實瑪利子孫也形成十二族 ３〃以撒後代如何的呢？ A以撒為妻禱告二十年懷孕，有神啟示是兩個兒子，大服事小。 B 生了雙胞胎哥以掃弟雅各。 C 以撒愛以掃，力百家愛雅各 D哥以掃未了一碗紅豆湯和餅賣長子名分。 神看的是以掃輕看了他長子名分。