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沾化县傅家村后寺概略简介[宝典]

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沾化县傅家村后寺概略简介[宝典]沾化县傅家村后寺概略简介[宝典] 沾化县傅家村落后寺概况简介 山东名胜古迹很多,例如曲阜的孔子故居,及周游列国的传说;惠民的齐国孙膑孙子兵法;泰安的秦始皇游览泰山松下避雨,钦封五树为大夫(官名);又如滨州的秦台,是秦始皇久闻东海有一不死之草,乃遣徐市(徐福)及童男女各三千乘船过海寻採,日久未返,秦始皇盼急,筑台遥望,故留下了‘踏上秦台望高丽’的一句留言;更著名的是唐朝时期在沾化县傅家庄兴建的落后寺。 曾记得在四十年代傅家村南里许,有唐朝时期兴建的落后寺,亦称落魂堂,占地约十余亩。在贞观年间(公元644年)太宗李...

沾化县傅家村后寺概略简介[宝典]
沾化县傅家村后寺概略简介[宝典] 沾化县傅家村落后寺概况简介 山东名胜古迹很多,例如曲阜的孔子故居,及周游列国的传说;惠民的齐国孙膑孙子兵法;泰安的秦始皇游览泰山松下避雨,钦封五树为大夫(官名);又如滨州的秦台,是秦始皇久闻东海有一不死之草,乃遣徐市(徐福)及童男女各三千乘船过海寻採,日久未返,秦始皇盼急,筑台遥望,故留下了‘踏上秦台望高丽’的一句留言;更著名的是唐朝时期在沾化县傅家庄兴建的落后寺。 曾记得在四十年代傅家村南里许,有唐朝时期兴建的落后寺,亦称落魂堂,占地约十余亩。在贞观年间(公元644年)太宗李世民亲自东征高丽到此安营;又到高宗李治的咸亨年间(公元670年)令薛仁贵东征吐鲁番(今河北新疆一带)也在此安营下寨,故修建了举世闻名的落后寺。全寺共有殿宇几十余间,主次分明,布局严谨,覆琉璃瓦,单层飞檐,檐下施斗,殿阁嵯峨,气势雄伟;屋宇高低参差,前后有序;牌楼高高耸立,斗拱密密排列,建筑间既自成格局,又和谐统一,布局十分得体。庭院间古树参天,藤萝满树,草坪如毡,花香迷人,使磅礴的落后寺氤氲着浓烈的生活气息。 以其历史悠久,规模宏大,气势非凡而享誉华夏,扬名海外。有僧人主持供奉,经传统的历代修建,至清朝同治(公元1862年)的癸亥甲子年(公元1836——1864年),由十三世祖傅士宏垫资七百余千(铜币)和范庄任观海再次重修,由于资金不足,只修了两个大殿与王灵官小庙,都是用青砖琉璃瓦仿古建成。东西两侧的阎王殿与南侧 的钟鼓楼、土地庙、城隍庙、中间的马棚,和南门外的金桥、西北角的报天庙都未重修,虽然如此,两个大殿重修焕然一新,殿宇峥嵘,雄伟壮观,给该寺带来了生机,进一步促进了傅家庄每年古历三月二十八日较大规模庙会的活跃,庙会期间,商贾云集,香火甚盛,演戏六天,四里八村的百姓都来此赶庙会,众多善男信女来此求神拜佛,成为具有较高历史价值、独特艺术价值和丰富人文内涵的文化、旅游胜地。 重修的两个大殿概况: 西大殿是泰山奶奶殿三间,仿古前有四大明柱,木雕风格独特,艺术精巧,有门无窗,都是雕刻透明的屏障构成,殿内的正方有神床坐像三个,是一尊与真人大小相当的泰山奶奶的金色坐像,披着红色披风,挽着发髻,面目慈祥,和蔼可亲,两边各有坐像两个(有抱小孩的),门两边各有拿笔、拿薄的站像,特别令人注目的左前角有一老头用搭子背着两个小孩,歪头探望老少均带笑容,令人可爱,塑艺非常高超,尤其是梁上的两条金龙,金龙姿态各异,个个须眉毕张,活灵活现自由的盘旋特别好看。 相隔三米许,有一通道便于出进,东大殿三间模式一样,名为天齐爷大殿(协天大帝),其塑像是据封神演义封神榜上所说的人箕子、微子、比干等人物泥塑的,黄飞虎头戴冕旒为首坐像三个,左右站像各三个,特别令人瞩目的前两角的哼哈二将,塑像雄纠气昂,张口提 鼻使人不寒而立,尤其梁上盘旋的两条金龙,身的直径约有三十厘米左右,两条尾巴伸达神像后边相接,头爪伸出相对,悬挂进门的上空,两眼放光,张牙舞爪使人进出就有被抓的感觉,特别是门前悬挂一块金色横匾更有名气,约有三米多长,一米多宽,上写‘神灵丕著’四个大字,题名是沾化县知县陶光勋,并有一大印章,全是雕刻镀金而成,令人注目;寺院中间砌一火池,香客将纸香投入焚敬;尤其一进南门的王灵官,形象一手举鞭,一手拿圈,好像是分清善恶,善者走金桥,恶者走地狱,来此善者放行,恶者鞭打的形象,非常吓人。未重修的庙宇破旧,神像残骸倒卧成堆,令人感叹,盼何日再修~ 据说在四零年前后(和尚教泽来后),从海上漂来一座佛像,下坐莲花有两米多高,全是木头雕刻,非常完整,甚是珍贵,经主持僧人的再三请求,修了三间佛殿(名为霹雳佛殿),连同报天庙一同重修,至一九四五年由于历史的种种原因全部扒毁已成废墟。 僧人的变动: 据说有一和尚名叫能宝,是一个不守清规无所不为的僧人,后走失不知下落,庙产有土地二十余亩,自劳其食,僧人故去也葬于此地,在四十年代初期,有大流村张忠一头挽发髻,身穿偏衫充当道士,主持在此,后被牛王庄日本鬼子所杀(原因不详),在失去主持的前提下,经商议再聘,从杨家道口请来了教泽师徒(徒弟昌武后认傅春和为干 父)二人来主持,他爷爷许传,师父本禄也常来做客住上几天,他师弟教月和他徒弟(名昌合八九岁)也来帮助耕种,常来常往,从此昌合留此在傅家学校读 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 。 教泽——是一受戒和尚,受戒结业后颁发一钵(圆形陶瓷制造,黑紫 色,上写‘相国寺’字样,放在用木雕刻透明长三十厘米左 右的龙头上顶着)是一盛饭之器,有此钵可以走遍天下有吃 有住之功能,能写、吹、拉,很有功力,尤其纸草手艺相当 不错,与人和睦,勤劳兼备,种地有车、养牛生活总算不错, 若遇久旱求雨,随驾(銮驾)伴奏,周游各村,停驾拜祈, 更是昼夜守候,吹奏不息,有雨无雨七天为止。解放后,庙 宇扒毁,他与师侄(昌合)暂住傅家(昌武回杨家道口)随 还俗,改名侯登山,以白铁制造手艺维持生活,赶李家集回 来不幸脑充血死亡,当天送至杨家道口埋葬,后原籍侯家庄 父母起去娶妻合葬。 昌武——还俗招赘养老於黄升店河南孙家,随姓改名李同生,为探亲 回来过一次,合作化后担负生产队长,曾见过他说通过报纸 和各种媒体寻找原籍终未如愿,有三子,后病故於次。 昌合——还俗招赘养老於王虎镇,随姓改名周方成,也来过一次,奉 侍二老归天,携带妻子归宗回原籍临朐 沾化县傅家庄里的几座古庙 在四十年代以前,村貌周围约有三余华里,前后有东西大街各一条,小巷二十四五条有余,前街东西两头各有大门一个,门的掐旋和垣墙,打更的小屋完整尚存(门扇摘去保管),东门上并有木牌,上写‘沾化县久山里傅家庄’(以前叫庄、什么家,解放后才叫什么村);道南的小巷,南头各按小门,以备防盗;后街西头的大门地址不详,东头的大门旧址根基残破尚存;道北的小巷,北头按门不多(四扇大门在春节时请班唱戏搭板台用过,以后不详)。 前街东大门外的路北,南北大道的路西,有一座土地庙与观音庙四间,西大门外的路北,南北道的路西,有一座关帝庙,西配房三间,朝南一门成一小院,这两座庙不知何年何月所建,庙屋虽存,神像俱以残破不堪成为泥土,至三八年由村里百姓捐款和土地摊派,请来了蘇子会(永丰以西小刘家人)重新泥塑神像,东头的一庙分为西一间是土地庙,居中一神床是土地爷坐像,两侧是站像,右边是一小鬼,手拄有刺头的木棒,光着脚挽着腿、光臂、胸前的肋骨根根凸出,头上长有两角,猴脸鹰腮,呲牙瞪眼实在吓人,左边是一判官,手拿生死簿凶恶威严令人心惊,东三间是观音菩萨,神床上居中坐一莲花,左手伸出托一宝瓶,上插柳枝,右手伸出弾放露水普救众生之像,下 坐由四大金刚夜叉扛着,有一吼龙也压在中间,神床的左角有一小孩,站着光着屁股戴一红兜兜,手脚俱戴金镯,两手相捧有修炼之意,右角是一女孩站着面带微笑,也是两手相捧有供奉之像,墙壁粉白、梁檩涂画焕然一新,迷信传统,老人故去,亲属子女即来此处烧纸、烧香、祈告亡魂归西是佛境之地、一路平安。 村西里许有一座也有座名闻遐迩的文风台,高有三米左右,占地十余亩,并有沟盘河绕村环抱,相传宋朝有一百单八将以宋江(公明)为首占据梁山,杀富济贫,后被朝廷招安,唯有沅小七预料是一鸿门宴不幸之兆,故招安未遂,潜逃此地河畔隐居,化名萧恩打渔为生,为丁府苛捐杂税不忍,遭受欺辱,官府反命赔礼,故连夜过河以道歉为名,杀他全家为民报怨,从此海走天涯,后被写为京剧《打渔杀家》亦名《庆顶珠》。 文风台上有一窟窿,迷信故又名‘狐仙台子’,为此在台前盖一小屋为庙,烧香奉祀,常有愚众竖旗挂匾,活跃一时,至解放后挖土时发现,是以青砖圆形砌成一砖到顶的坟墓,并有出土文物,有大小盘、碗、釉漆瓦罐等等,经考证是元代的一个墓葬群。 村西头大门外路北,南北道的路西是关帝庙,三明间,中间上坐塑像关云长,头戴冕旒,手捧牙笏威严可敬,左有站像义子关平,手捧印玺,毕恭毕敬,右有周仓,手持青龙偃月刀待命相随,四周墙壁粉白,壁画更为可观,西配房三间放些祭品,有时也有人主持供奉(民国时期为乡公所也住过此处),至四五年连同落后寺一齐扒毁,改建为民房 傅元赏谨记。 沾化县傅家村落后寺遗址平面示意图
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分类:生活休闲
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