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[word格式] 当超现实融入梦想——论安德烈·布勒东的超现实主义思想.doc

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不知道我的好_
2018-09-22 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《[word格式] 当超现实融入梦想——论安德烈·布勒东的超现实主义思想doc》,可适用于社会民生领域

word格式当超现实融入梦想论安德烈·布勒东的超现实主义思想当超现实融入梦想论安德烈布勒东的超现实主义思想当超现实融入梦想美学与艺术当超现实融入梦想论安德烈布勒东的超现实主义思想游晓航(上海对外贸易学院国际商务外语学院上海)【摘要】安德烈布勒东是法国世纪超现实主叉文学运动的鼻祖和灵魂人物,本文试图通过分析其超现实主叉思想的实质和文学创作手法,进一步理解和把握在其超现实主义思想影响之下的世纪法国社会及现代派文学【关键词】安德烈布勒东超现实自由反叛第一次世界大战的爆发极大地颠覆了法国的传统思想,尤其使那些沉浸在”美好之中的青年一代产生了强烈的幻灭感出于对现实的不满,他们在西方精神的废墟上举起义旗,要求否定传统价值,破坏既定秩序世纪法国文学中历时最久,影向最为广泛的流派超现实主义,就在这样的背景之下应运而生无论是要了解整个超现实主义运动的精神实质,还是要进一步理解和把握在超现实主义文学创作影响之下的O世纪法国社会及现代派文学,对此次运动的灵魂人物安德烈布勒东的超现实主义思想的研究都尤为必要作为超现实主义运动的创始人和理论家,安德烈布勒东()一生都未放弃过对自由这一梦想的追寻他从年开始学医,一战爆发后应征入伍,在军队精神神经科工作期间,开始研究精神病学,并对弗洛伊德的着作产生了浓厚兴趣年,他与阿波利奈尔,路易阿拉贡及菲利普办波相识,并同他们联合创办了《文学》杂志年,他以《超现实主义宣言》打出了超现实主义的旗号,从此成为一个最忠实,最坚定的法国超现实主义者他是唯一将这个运动贯穿始终的人物,不断抛开意见相左的伙伴,自始自终处于运动的中心地位布勒东一生着作颇丰,除了三篇《超现实主义宣言》外,还有《消逝的足迹》(),《娜嘉》(),《连通器》(),《狂爱》(),《黑色幽默集》(),《傅立叶颂》()等那么,究竟何为超现实年,布勒东在《第一次超现实主义宣言》中郑重声明:超现实主义,阳性名词,纯粹的精神自发现象,主张通过这种方法,口头地,书面的或以任何其他形式表达思想的实实在在的活动思想的照实记录,不得由理智进行任何坚核,亦无任何美学或伦理学的考虑渗入其哲学背景:超现实主义的基础是信仰超级现实这种现实即迄今遭到忽视的某些联想的形式,同日寸也是信仰梦境的无穷威力和思想能够不以利害关系为转移的种种变幻,它趋于最终摧毁一切其他的精神学结构,并取而代之,以解决人生的主要问题超现实并不是现实的反义词,它所寻求的是一种完全意义上的绝对现实,试图超越肘间和空间的限制,挖掘出人类身上所潜藏的共同语言狭义上看,超现实主义是一种写作手法广义上说,它是一种神秘,诗意的哲学态度,尽力寻求一种语言来表达无法言传之感超现实主义者并不满足于否定资本主义制度,他们更愿意将此理想付诸实践,力求寻找更多方式来改变现状超现实主义思想的核心在于反叛:一方面,超现实主义运动是一场反抗性运动其目标是否定传统的社会价值观,摆脱伦理和理性的束缚诗歌赋予布勒东及他的超现实主义盟友们一种寻回失去的自由的途径,并通过这种创造性的活动,将其自身从传统的美学束缚中解放出来另一方面,超现实主义运动还是一场解放性运动它是一种对幸福的向往,意图将正与反,灵与肉,现实与想象结合起来布勒东想要表达出人类思想在夜间的那一面,在倦意中,疯狂中和半梦半醒中所表现出的那一面他认为,要忠于潜意识,语言就应是自发的,下意识的因此,记述梦境,在半梦半醒的状态下任凭想象的驰骋,将精神与潜意识相通,释放出真实的自我,便成了超现实主义者的主要活动之一超现实主义思想的宗旨是离开现实,返回原始:强调人们下意识或无意识的活动,力图展现无意识和潜意识世界强调进行创作的前提必须是要超出理性控制,超出一切美学和道德考虑之上其思想基础是人们对现实的恐惧心理和狂乱不安的精神状态,以及随之而来的非理性主义思潮叔本华的唯意志论,柏格森的直觉主义和弗洛伊德的精神分析学说等奠定了超现实主义美学的哲学基础布勒东的全部美学思想可以概括为自由即美,这一总的美学思想引发其一系列别具一格的美学命题,开创了新的美学范畴大体说来,布勒东的诗歌美学表现在以下三个方面:美是一种抽搐,美是一种奇妙,美是一种发现作为超现实主义的领袖和理论家,布勒东对法国诗歌创作理论作出了巨大贡献,他把一系列哲学概念和美学概念引入到诗的理论中来,构成了超现实主义美学的核心布勒东主要采用的超现实主义创作手段有三种:”自动写作,”梦幻记录”和”绝妙的僵尸”他试图在心理分析理论的指导下,彻底放弃以逻辑而有秩序的经验和记忆为基础的现实形象,拨开理性意识的浮层,展现从未真正注意的,陌生的深层领域潜意识的形象世界把梦与现实的矛盾放在一种”绝对现实,一种超现实中加以解决虽然这三种创作手法都带有明显的唯心主义色彩,却可以使人摆脱理性和逻辑的束缚,充分发挥人的想象力和创造力,创造出一种奇妙的美,这也正是超现实主义思想在布勒东具体文学创作活动中的体现相遇,等待,偶然是布勒东作品中屡见不鲜的主题,痴迷,疯狂,极致的爱及对非理性的追寻等也是其习以为常的表现对象他的文学作品涉及体裁颇多,人们对其在文坛的身份究竟是诗人还是散文家一直有所争议其实,无论是他的诗歌还是散文,都能带给读者一种独特,亲切,流畅之感,这就是他的成功之处,身份之争并无必要超现实主义是否随着安德烈布勒东的逝去而不复存在这是值得每个有心人反思的问题超现实主义思想所提倡的拒绝与反抗精神,照亮了人们追寻自由和解放的梦想,在破坏传统价值观的过程中起到了巨大作用以布勒东为代表的超现实主义者的文学创作思想,在文学批评,伦理道德,艺术,教育等领域都引起了强烈反响,使得超现实主义不再仅仅局限于一场文学运动,而已然成为绽放于世纪法国思想领域中的一朵奇葩当然,当我们面对不满的现状时,仅仅是拒绝,怀疑和反抗还远远不够,如何行之有效地去改变现实,使世界变得更加美好,仍旧是人类一个永恒的话题目前,除了一些文论和几次超现实主义宣言被到处收录发表以外,安德烈布勒东被翻译到中国来的文学作品为数不多相信随着中法文化交流的加强,一定会有更多读者和研究人员加入到对安德烈布勒东的超现实主义文学创作研究的队伍中来【参考文献】Breton,AndrManifestedusurralisme,Paris:Gallimard,葛雷,梁栋着:现代法国诗歌美学描述,北京:北京大学出版社廖星桥着:法国现当代文学论,长沙:湖南师范大学出版社,老高放着:超现实主义导论,北京:社会科学文献出版社,(下转第页)《新西部)期文史纵横戴着枷锁的天使活上对男性的依赖性也大大减弱了,但是她仍摆脱不了对男性精神上的依附性江雨薇全身心扎入了爱情,家庭的旋涡中,她的喜怒哀乐随着耿家父子关系的好坏而变化,她的感情,思想只围着耿家打转,她的聪明才智也为耿家生意出谋划策在雨过天睛后,江雨薇也成了一位称职的贤内助她把个人的全部希望和抱负都寄托在丈夫的发展上,认为丈夫的成功就是自己的成功另一位才貌兼备的女大学生唐可欣,不愿意与英俊潇洒且有极好家世的未婚夫建立只有友谊没有爱情的家庭,而执着地追求自己深爱的人纪远在有情人终成眷属后,唐可欣放弃自己的工作,随纪远漂洋过海发展他的事业,也建立了她梦寐以求的美满家庭从现代观念看,这些”职业妇女还是积淀着深厚的传统意识,即男强女弱,夫贵妻荣观念她们的彷徨和无助不是因为自己的生活状况不满意,自己的事业不顺利,而是因为如何牺牲自己来成全男性,成为男性眼中的好女人综上所述,笔者分析了琼瑶小说中具有代表性的三类女性形象的塑造通过这些形象,,方面透露出女性在男权为中心的社会中的生存状态,另一方面揭示了琼瑶小说的女性意识落后的滞重现实这些女性形象空洞而乏力,连最基本的自主意识都没有,更谈不上竞争意识,进取意识和创新意识她们是男性眼中理想的女性,是梦寐以求的(上接第页)天使,但从女性意识角度来看,这些美丽的天使身上戴着的枷锁实在太重了女性主体意识的觉醒与强化,是妇女解放的关键因素之一女性在当前的改革新潮中,面临着优胜劣汰的竞争机制挑战,缺乏自强精神的妇女很难立足于社会当然,女性主体意识的增强,并#要求女性雄化,或放弃为妻为母的天职而是要以自己的行动使社会不仅在舆论上,并且在实际上承认,这个世界是由女性和男性共同创造的,谁也不是谁的附庸作为当代女性,应走出琼瑶式言情小说造就的樊篱,使自己成为具有主体意识,独立意识的真正女性【参考文献】琼瑶菟丝花M花城出版社,P,魏国英主编女性学概论M北京大学出版社,P,,琼瑶船M北岳文艺出版社,P【作者简介】邓桦(一)女,广西柳州人,职称:助教,学位:硕士,专业:中国现当代文学研究生命的否定不同于狮子那神圣的否定,那向着生成的否定,那充满力量和勇气的否定他们是精神的空壳,不可获救的病人三,偶像崇拜者”偶像崇拜者标举国家把国家的荣誉视为自己最高的荣誉,把国家确立的价值也视作理所当然,唯一值得尊崇的价值由于国家千差万别,因此各自标举的价值也千差万别于是出现了一千零一个目标人为自己创造了一切善于恶,这观念是从何处诞生的呢“人首先把价值置于自我保存的事物中他首先赋予这些事物以意义,一种人为的意义l尼采如是说尼采看到这些相互对立,差异的价值观念在发生处都有一个功利主义的动机在支持着它这些价值观作为一个新的偶像吸引着个人对它顶礼膜拜,尼采认为这是一个危险的倾向因为它会把人的心灵局限于狭隘的民族主义的牢笼中,而不会走向一个更具有超越性的存在固然,在国家这个特殊模式的群体中,个人的软弱性得到掩盖,一个集体会给他一种膨胀化的自我幻象他的利益和欲求,也会得到相当程度的保护和满足这种诱惑当然很大l但是尼采叫我们抵制它,因为它的本质是狭隘的,自私的,反动的四,表演者尼采把表演者称为市场上的苍蝇,哪儿有市场开张,哪儿就有苍蝇的嗡叫同理,哪里确立了一种新的价值,哪里就会有人把它表演出来人民对雷于创意的伟大事物缺乏理解,然而对伟大事物的表演者(上接第页)却能感知表演者的蛊惑力与他的另外的一个恶劣的品质紧密相连:那就是对他所持的思想不虔不敬,缺乏思想的良知因为他对思想的不尊崇,所以他敢于为了大众的趣味任意篡改这种思想,他所欲求的不是真正有创造性的思想的传播和展开,而是庸众的喝彩他丝毫不能忍受新思想所能带给自己的危险感和孤独感,但是一个包孕着未知性和可能性的东西怎么不可能是危险和孤独的呢如果一种思想是一种甜蜜和易为人知的事物,那它的出现还有什么意义呢只有真正的声音的呼唤才振聋发聩,使人警醒,促人奋起它带给人的是不安,痛苦,惶恐批判的终点就是实践的起点这里,尼采对虚无主义作了淋漓尽致的揭露和批判,他的如椽巨笔最终指向什么呢”经由他们(尼采和基尔凯郭尔引者),一个人唯一能获得的乃是成为他自己这或许就是尼采给我们的最珍贵的馈赠吧【参考文献】德尼采查拉图斯特拉如是说M黄明嘉译桂林:漓江出版社美w考夫曼存在主义M陈鼓应等译北京:商务印书馆【作者简介】杨亚娟,陕西教育学院中文系讲师,文学硕士题材,所以郎世宁的生平和艺术,已经成为了中国美术史的一个组成部分来加以叙述和评价了【参考文献】(德)利奇温着十八世纪中国与欧洲文化的接触北京一商(上接第页)务印书馆,杨伯达着清代院画北京一紫禁城出版社,杨身源,张弘昕编着西方画论辑要江苏美术出版社,张国刚等着明清传教士和欧洲汉学北京一中国社会科学出版社吴岳添着:法国文学散论,北京:东方出版社,【作者简介】游晓航,上海对外贸易学院国际商务外语学院教师《新西部)期

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