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[word格式] 当超现实融入梦想——论安德烈·布勒东的超现实主义思想 当超现实融入梦想——论安德烈?布勒东的 超现实主义思想 当超现实融入梦想美学与艺术 当超现实融入梦想 —— 论安德烈?布勒东的超现实主义思想 游晓航 (上海对外贸易学院国际商务外语学院上海201620) 【摘要】安德烈?布勒东是法国20世纪超现实主叉文学运动的鼻祖和灵魂人物,本文试图通过分析其超现实主叉思想的实质和文学 创作手法,进一步理解和把握在其超现实主义思想影响之下的20世纪法国社会及现代派文学. 【关键词】安德烈?布勒东;超现实;自由;反叛 第一次世界大战的爆发极大地颠覆了法国的传统思想,尤其使那 些沉浸在”美好之中的青年一代产生了强烈的幻灭感.出于对现实的 不满,他们在西方精神的废墟上举起义旗,要求否定传统价值,破坏既 定秩序.20世纪法国文学中历时最久,影0向最为广泛的流派——超现 实主义,就在这样的背景之下应运而生.无论是要了解整个超现实主 义运动的精神实质,还是要进一步理解和把握在超现实主义文学创 作 影响之下的2O世纪法国社会及现代派文学,对此次运动的灵魂人 物——安德烈?布勒东的超现实主义思想的研究都尤为必要. 作为超现实主义运动的创始人和理论家,安德烈?布勒东(1896— 1966)一生都未放弃过对自由这一梦想的追寻.他从1913年开始学 医,一战爆发后应征入伍,在军队精神神经科工作期间,开始研究精神 病学,并对弗洛伊德的着作产生了浓厚兴趣.1919年,他与阿波利奈 尔,路易?阿拉贡及菲利普?办波相识,并同他们联合创办了《文学》杂 志.1924年,他以《超现实主义宣言》打出了超现实主义的旗号,从此 成为一个最忠实,最坚定的法国超现实主义者.他是唯一将这个运动 贯穿始终的人物,不断抛开意见相左的伙伴,自始自终处于运动的中心 地位.布勒东一生着作颇丰,除了三篇《超现实主义宣言》外,还有《消 逝的足迹》(1924),《娜嘉》(1928),《连通器》(1932),《狂爱》(1937), 《黑色幽默集》(1940),《傅立叶颂》(1947)等. 那么,究竟何为超现实?1924年,布勒东在《第一次超现实主义宣 言》中郑重声明:超现实主义,阳性名词,纯粹的精神自发现象,主张通 过这种 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ,口头地, 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 面的或以任何其他形式 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达思想的实实在在的 活动.思想的照实记录,不得由理智进行任何坚核,亦无任何美学或伦 理学的考虑渗入.其哲学背景:超现实主义的基础是信仰超级现实;这 种现实即迄今遭到忽视的某些联想的形式,同日寸也是信仰梦境的无穷 威力和思想能够不以利害关系为转移的种种变幻,它趋于最终摧毁一 切其他的精神学结构,并取而代之,以解决人生的主要问题.超现实并 不是现实的反义词,它所寻求的是一种完全意义上的绝对现实,试图超 越肘间和空间的限制,挖掘出人类身上所潜藏的共同语言.狭义上看, 超现实主义是一种写作手法;广义上说,它是一种神秘,诗意的哲学态 度,尽力寻求一种语言来表达无法言传之感.超现实主义者并不满足 于否定资本主义 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ,他们更愿意将此理想付诸实践,力求寻找更多方 式来改变现状. 超现实主义思想的核心在于反叛:一方面,超现实主义运动是一场 反抗性运动.其目标是否定传统的社会价值观,摆脱伦理和理性的束 缚.诗歌赋予布勒东及他的超现实主义盟友们一种寻回失去的自由的 途径,并通过这种创造性的活动,将其自身从传统的美学束缚中解放出 来;另一方面,超现实主义运动还是一场解放性运动.它是一种对幸福 的向往,意图将正与反,灵与肉,现实与想象结合起来.布勒东想要表 达出人类思想在夜间的那一面,在倦意中,疯狂中和半梦半醒中所表 现 出的那一面.他认为,要忠于潜意识,语言就应是自发的,下意识的. 因此,记述梦境,在半梦半醒的状态下任凭想象的驰骋,将精神与潜意 识相通,释放出真实的自我,便成了超现实主义者的主要活动之一. 超现实主义思想的宗旨是离开现实,返回原始:强调人们下意识或 无意识的活动,力图展现无意识和潜意识世界;强调进行创作的前提必 须是要超出理性控制,超出一切美学和道德考虑之上.其思想基础是 人们对现实的恐惧心理和狂乱不安的精神状态,以及随之而来的非理 性主义思潮.叔本华的唯意志论,柏格森的直觉主义和弗洛伊德的精 神分析学说等奠定了超现实主义美学的哲学基础.布勒东的全部美学 思想可以概括为自由即美,这一总的美学思想引发其一系列别具一格 的美学命题,开创了新的美学范畴.大体说来,布勒东的诗歌美学表现 在以下三个方面:美是一种抽搐,美是一种奇妙,美是一种发现.作为 超现实主义的领袖和理论家,布勒东对法国诗歌创作理论作出了巨大 贡献,他把一系列哲学概念和美学概念引入到诗的理论中来,构成了超 现实主义美学的核心. 布勒东主要采用的超现实主义创作手段有三种:”自动写作,”梦 幻记录”和”绝妙的僵尸”.他试图在心理分析理论的指导下,彻底放弃 以逻辑而有秩序的经验和记忆为基础的现实形象,拨开理性意识的浮 层,展现从未真正注意的,陌生的深层领域——潜意识的形象世界.把 梦与现实的矛盾放在一种”绝对现实,一种超现实中加以解决.虽然 这三种创作手法都带有明显的唯心主义色彩,却可以使人摆脱理性和 逻辑的束缚,充分发挥人的想象力和创造力,创造出一种奇妙的美,这 也正是超现实主义思想在布勒东具体文学创作活动中的体现.相遇, 等待,偶然是布勒东作品中屡见不鲜的主题,痴迷,疯狂,极致的爱及对 非理性的追寻等也是其习以为常的表现对象.他的文学作品涉及体裁 颇多,人们对其在文坛的身份究竟是诗人还是散文家一直有所争议. 其实,无论是他的诗歌还是散文,都能带给读者一种独特,亲切,流畅之 感,这就是他的成功之处,身份之争并无必要. 超现实主义是否随着安德烈?布勒东的逝去而不复存在?这是值 得每个有心人反思的问题.超现实主义思想所提倡的拒绝与反抗精 神,照亮了人们追寻自由和解放的梦想,在破坏传统价值观的过程中起 到了巨大作用.以布勒东为代表的超现实主义者的文学创作思想,在 文学批评,伦理道德,艺术,教育等领域都引起了强烈反响,使得超现实 主义不再仅仅局限于一场文学运动,而已然成为绽放于20世纪法国思 想领域中的一朵奇葩.当然,当我们面对不满的现状时,仅仅是拒绝, 怀疑和反抗还远远不够,如何行之有效地去改变现实,使世界变得更加 美好,仍旧是人类一个永恒的话题.目前,除了一些文论和几次超现实 主义宣言被到处收录发表以外,安德烈?布勒东被翻译到中国来的文 学作品为数不多.相信随着中法文化交流的加强,一定会有更多读者 和研究人员加入到对安德烈?布勒东的超现实主义文学创作研究的队 伍中来. 【参考文献】 [1]Breton,Andr6.Manifestedusurr6alisme,Paris:Gallimard,1972. [2]葛雷,梁栋着:现代法国诗歌美学描述,北京:北京大学出版 社.1997. [3]廖星桥着:法国现当代文学论,长沙:湖南师范大学出版社, 1991. [4]老高放着:超现实主义导论,北京:社会科学文献出版社, (下转第136页) 《新西部)2009.02期.--——147.---—— 文史纵横戴着枷锁的天使 活上对男性的依赖性也大大减弱了,但是她仍摆脱不了对男性精神上 的依附性.江雨薇全身心扎入了爱情,家庭的旋涡中,她的喜怒哀乐随 着耿家父子关系的好坏而变化,她的感情,思想只围着耿家打转,她的 聪明才智也为耿家生意出谋划策.在雨过天睛后,江雨薇也成了一位 称职的贤内助.她把个人的全部希望和抱负都寄托在丈夫的发展上, 认为丈夫的成功就是自己的成功.另一位才貌兼备的女大学生唐可 欣,不愿意与英俊潇洒且有极好家世的未婚夫建立只有友谊没有爱情 的家庭,而执着地追求自己深爱的人纪远.在有情人终成眷属后,唐可 欣放弃自己的工作,随纪远漂洋过海发展他的事业,也建立了她梦寐以 求的美满家庭.从现代观念看,这些”职业妇女还是积淀着深厚的传 统意识,即男强女弱,夫贵妻荣观念.她们的彷徨和无助不是因为自己 的生活状况不满意,自己的事业不顺利,而是因为如何牺牲自己来成全 男性,成为男性眼中的好女人. 综上所述,笔者分析了琼瑶小说中具有代表性的三类女性形象的 塑造.通过这些形象,,方面透露出女性在男权为中心的社会中的生 存状态,另一方面揭示了琼瑶小说的女性意识落后的滞重现实.这些 女性形象空洞而乏力,连最基本的自主意识都没有,更谈不上竞争意 识,进取意识和创新意识.她们是男性眼中理想的女性,是梦寐以求的 (上接第138页) 天使,但从女性意识角度来看,这些美丽的天使身上戴着的枷锁实在太 重了.女性主体意识的觉醒与强化,是妇女解放的关键因素之一.女 性在当前的改革新潮中,面临着优胜劣汰的竞争机制挑战,缺乏自强精 神的妇女很难立足于社会.当然,女性主体意识的增强,并#要求女性 雄化,或放弃为妻为母的天职.而是要以自己的行动使社会不仅在舆 论上,并且在实际上承认,这个世界是由女/性和男性共同创造的,谁也 不是谁的附庸.作为当代女性,应走出琼瑶式言情小说造就的樊篱,使 自己成为具有主体意识,独立意识的真正女性. 【参考文献】 [1?2][3]琼瑶.菟丝花[M].花城出版社,1986.8.1.P164,248. [4]魏国英主编.女性学概论[M].北京大学出版社,2000.12 1.P250,251,96. [5]琼瑶.船[M].北岳文艺出版社,1985.11.1.P150. 【作者简介】. 邓桦(1980一)女,广西柳州人,职称:助教,学位:硕士,专业:中国 现当代文学研究. 生命的否定不同于狮子那神圣的否定,那向着生成的否定,那充满力量 和勇气的否定.他们是精神的空壳,不可获救的病人. 三,偶像崇拜者” 偶像崇拜者标举国家把国家的荣誉视为自己最高的荣誉,把国 家确立的价值也视作理所当然,唯一值得尊崇的价值.由于国家千差 万别,因此各自标举的价值也千差万别.于是出现了一千零一个目 标. 人为自己创造了一切善于恶,这观念是从何处诞生的呢 “人首先把价值置于自我保存的事物中——他首先赋予这些事物 以意义,一种人为的意义l尼采如是说. 尼采看到这些相互对立,差异的价值观念在发生处都有一个功利 主义的动机在支持着它.这些价值观作为一个新的偶像吸引着个人对 它顶礼膜拜,尼采认为这是一个危险的倾向.因为它会把人的心灵局 限于狭隘的民族主义的牢笼中,而不会走向一个更具有超越性的存在. 固然,在国家这个特殊模式的群体中,个人的软弱性得到掩盖,一个 集体会给他一种膨胀化的自我幻象;他的利益和欲求,也会得到相当程 度的保护和满足.这种诱惑当然很大l但是尼采叫我们抵制它,因为 它的本质是狭隘的,自私的,反动的. 四,表演者 尼采把表演者称为市场上的苍蝇,哪儿有市场开张,哪儿就有苍蝇 的嗡叫.同理,哪里确立了一种新的价值,哪里就会有人把它表演出 来.人民对雷于创意的伟大事物缺乏理解,然而对伟大事物的表演者 (上接第139页) 却能感知.表演者的蛊惑力与他的另外的一个恶劣的品质紧密相连: 那就是对他所持的思想不虔不敬,缺乏思想的良知.因为他对思想 的不尊崇,所以他敢于为了大众的趣味任意篡改这种思想,他所欲求的 不是真正有创造性的思想的传播和展开,而是庸众的喝彩.他丝毫不 能忍受新思想所能带给自己的危险感和孤独感,但是一个包孕着未知 性和可能性的东西怎么不可能是危险和孤独的呢?如果一种思想是一 种甜蜜和易为人知的事物,那它的出现还有什么意义呢?只有真正的 声音的呼唤才振聋发聩,使人警醒,促人奋起.它带给人的是不安,痛 苦,惶恐. 批判的终点就是实践的起点.这里,尼采对虚无主义作了淋漓尽 致的揭露和批判,他的如椽巨笔最终指向什么呢?”经由他们(尼采和 基尔凯郭尔——引者),一个人唯一能获得的乃是成为他自己.这或 许就是尼采给我们的最珍贵的馈赠吧. 【参考文献】 [1][德]尼采.查拉图斯特拉如是说[M].黄明嘉译.桂林:漓江 出版社.2000. [2][美]w?考夫曼.存在主义[M].陈鼓应等译.北京:商务印 书馆.1987. 【作者简介】 杨亚娟,陕西教育学院中文系讲师,文学硕士 题材,所以郎世宁的生平和艺术,已经成为了中国美术史的一个组成部 分来加以叙述和评价了. 【参考文献】 [1](德)利奇温着.十八世纪中国与欧洲文化的接触.北京一商 (上接第147页) 1997. 务印书馆,1962.11. [2]杨伯达着.清代院画.北京一紫禁城出版社,1993. [3]杨身源,张弘昕编着.西方画论辑要.江苏美术出版社,1998. [4]张国刚等着.明清传教士和欧洲汉学.北京一中国社会科学 出版社.2001. [5]吴岳添着:法国文学散论,北京:东方出版社,2002 【作者简介】 游晓航,上海对外贸易学院国际商务外语学院教师 ?--—— 136.--——《新西部)2009.02期
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