周礼考工记匠人营国制度

周礼考工记匠人营国制度 篇一:周礼考工记 姓名:XXX 班级 班级管理量化考核细则初中班级管理量化细则班级心理健康教育计划班级建设班级德育计划 :XXX班 学号:XXXX 《周礼?考工记》 原文: “匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九维，经涂九轨。左祖右社，前朝后市。市朝一夫”。 翻译: 建筑师丈量土地及建设城市，每边长九里，每边开三门。城内有九条直街、九条横街(也可能是三条南北向三条东西向主要干道，每条干道由三条并列的道路)，经涂为车轨的九倍(可以并排走三辆车，约18米)。左边为祖庙，右边为社稷坛，前面为朝廷后面市场，市场和朝廷各方百步。 《周礼?考工记》体现的中心思想: 它是中国古代城市规划思想最早形成的一本著作，体现的营国制度是我国古代城市规划思想较早成型的制度;体现了完整的社会等级制度和宗教礼法关系，体现的是以儒家为代表的维护礼制、皇权至上的理念。从课堂老师的讲解和课外相关的资料中，我们也不难看出，这些规划理论和方法一直 1 影响着中国古代城市的建设，许多大城市，特别是政治性城市都是按照这种理论修建的。其中最典型的案例是唐朝的长安和北京城(元代和明清时期)，清晰的街坊结构和笔直的街道，以及城墙和城门无不反映了《周礼考工记》中“礼”的思想。 《周礼?考工记》对城市规划的影响: 《周礼.考工记》——中国第一部工科巨著，是我国古代城市规划理论中最早、最权威、最具影响力的一部著作。其中涉及宫城 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 的《匠人建国》和《匠人营国》两节，是现存最早的城市建筑及其规划方面的史籍之一，对研究中国古代建筑独具一格的特点及其背后蕴含的丰富的设计思想《考工记》无疑具有重要的价值，对我国古代都城规划有着深远的的影响。 特别是《匠人?营国》中“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。所谓“营国”，即是建城。通俗地解释为:都城九里见方，每边辟三门，纵横各九条道路，南北道路宽九条车轨，东面为祖庙，西面为社稷坛，前面是朝廷宫室，后面是市场与居民区。反映出的中国早期的王城布局和都城设计制度。周礼《考工记》作为中国古代城市建筑与规划专著，一直影响着中国历朝历代的都城建设，并发展为我国城市规划的传统观念和方法。因此，城市本身不仅仅是一个工人居住、生活的场所，城市已成为一种“符号”，它代表着一种社会关系和秩序。人 2 们生活其中，日复一日的受到空间秩序的影响，不觉中明确了自己的社会定位，而想超越自己原有的定位，是非常不容易的。这正好符合了统治的需要，所以《周礼考工记》的影响是非常深渊，甚至当代的很多城市规划中仍可见到它的影子 篇二:周礼考工记 匠人营国。方九里,旁三门。国中九经、九纬，经涂九轨。左祖右社,面朝后市。市朝一夫。 翻译: 建筑师丈量土地及建设城市，每边长九里，每边开三门。城内有九条直街、九条横街(也可能是三条南北向三条东西向主要干道，每条干道由三条并列的道路)，经涂为车轨的九倍(可以并排走三辆车，约18米)。左边为祖庙，右边为社稷坛，前面为朝廷后面市场，市场和朝廷各方百步。 夏后氏世室，堂修二七，广四修一。五室，三四步，四三尺。九阶。四旁两夹，窗白盛。门堂，三之二;室，三之一。 殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿，重屋。周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵。五室，凡室二筵。室中度以几，堂上度以筵，宫中度以寻，野度以步，涂度以轨。庙门容大扃七个，闱门容小扃参个，路门不容乘车之五个,应门二彻参个。内有九室,九嫔居之。外有九室， 3 九卿朝焉。九分其国以为九分，九卿治之。王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉。经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。门阿之制，以为都城之制。宫隅之 制，以为诸侯之城制。环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂。 附: 冬官考工记 国有六职(百工与居一焉(或坐而论道(或作而行之(或审曲面埶(以饬五材(以辨民 器(或通四方之珍异以资之(或饬力以长地财(或治丝麻以成之(坐而论道(谓之王公(作 而行之(谓之士大夫(审曲面埶以饬五材(以辨民器(谓之百工(通四方之珍异以资之(谓 之商旅(饬力以长地财(谓之农夫(治丝麻以成之(谓之妇功(粤无镈(燕无函(秦无 庐(胡无弓车(粤之无镈也(非无镈也(夫人而能为镈也(燕之无函也(非无函也(夫人而 能为函也(秦之无庐也(非无庐也(夫人而能为庐也(胡之无弓车也(非无弓车也(夫人而 能为弓车也(知者创物(巧者述之(守之世(谓之工(百工之事(皆圣人之作也(烁金以为 刃(凝土以为器(作车以行陆(作舟以行水(此皆圣人之所作也(天有时(地有气(材有 美(工有巧(合此四者(然后可以为良(材美工巧(然而不良(则不时(不得地气也(橘踰 淮而北为枳(?鹆不踰济(貉踰汶则 4 死(此地气然也(郑之刀(宋之斤(鲁之削(吴奥之 剑(迁乎其地而弗能为良(地气然也(燕之角(荆之干(妢胡之笴(吴粤之金锡(此材之美 者也(天有时以生(有时以杀(草木有时以生(有时以死(石有时以泐(水有时以凝(有时 以泽(此天时也(凡攻木之工七(攻金之工六(攻皮之工五(设色之工五(刮摩之工五(抟 埴之工二(攻木之工(轮(舆(弓(庐(匠(车(梓(攻金之 工(筑(冶(凫(栗(段(桃(攻皮之工(函(鲍(韗(韦(裘(设色之 工(画(缋(钟(筐( (刮摩之工(玉(楖(雕(矢(盘(抟埴之工(陶(瓬(有虞氏上 陶(夏后氏上匠(殷人上梓(周人上舆(故一器而工聚焉者车为多(车有六等之数(车轸四 尺(谓之一等(戈柲六尺(有六寸(既建而迤(崇于轸四尺(谓之二等(人长八尺(崇于戈 四尺(谓之三等(殳长(寻有四尺(崇于人四尺(谓之四等(车戟常崇于殳四尺(谓之五 等(酋矛常有四尺(崇于戟四尺(谓之六等(车谓之六等之数(凡察车之道(必自载于地者 始也(是故察车自轮始(凡察车之道(欲其朴属而微至(不朴属(无以为完久也(不微 至(无以为戚速也(轮已崇(则人不能登也(轮已庳(则于马终古登阤也(故兵车之轮(六 尺有六寸(田车之轮(六尺有三寸(乘车之轮(六尺有六寸(六尺有六寸之轮(轵崇三尺有 三寸也(加轸与轐焉(四尺也(人长八尺(登下以 5 为节( 轮人为轮(斩三材必以其时(三材既具(巧者和之(毂也者(以为利转也(辐也者(以 为直指也(牙也者(以为固抱也(轮敝(三材不失职(谓之完(望而视其轮(欲其幎尔而下 迤也(进而视之(欲其微至也(无所取之(取诸圜也(望其辐(欲其揱尔而纤也(进而视 之(欲其肉称也(无所取之(取诸易直也(望其毂(欲其眼也(进而视之(欲其帱之廉 也(无所取之(取诸急也(视其绠(欲其蚤之正也(察其菑蚤不齵(则轮虽敝不匡(凡斩毂 之道(必矩其阴阳(阳也者(稹理而坚(阴也者(疏理而柔(是故(以火养其阴(而齐诸其 阳(则毂虽敝不藃(毂小而长(则柞(大而短(则挚(是故(六分其轮崇(以其一为之牙 围(参分其牙围而漆其二(椁其漆内而中诎之(以为之毂长(以其长为之围(以其围之阞捎 其薮(五分其毂之长(去一以为贤(去三以为轵(容毂必直(陈篆必正(施胶必厚(施筋必 数(帱必负干(既摩(革色青白(谓之毂之善(参分其毂长(二在外(一在内(以置其 辐(凡辐(量其凿深以为辐广(辐广而凿浅(则是以大扤(虽有良工(莫之能固(凿深而辐 小(则是固有余而强不足也(故竑其辐广以为之弱(则虽有重任(毂不折(参分其辐之长而 杀其一(则虽有深泥(亦弗之溓也(参分其股围(去一以为骹围(揉辐必齐(平沈必均(直 以指牙(牙得则无槷而固(不 6 得则有槷必足见也(六尺有六寸之轮(绠参分寸之二(谓之轮 之固(凡为轮行泽者欲杼(行山者欲侔(杼以行泽(则是刀以割涂也(是故(涂不附(侔以 行山(则是搏以行石也(是故(轮虽敝(不甐于凿(凡揉牙(外不廉而内不挫(旁不肿(谓 之用火之善(是故(规之以视其圜也(萭之以视其匡也(县之以视其辐之直也(水之以视其 平沈之均也(量其薮以黍(以视其同也(权之以视其轻重之侔也(故可规可萭可水可县可量 可权也(谓之国工(轮人为盖(达常围三寸(桯围倍之(六寸(信其桯围以为部广(部广六 寸(部长二尺(桯长倍之(四尺者二(十分寸之一谓之枚(部尊一枚(弓凿广四枚(凿上二 枚(凿下四枚(凿深二寸有半(下直二枚(凿端一枚(弓长六尺谓之庇轵(五尺谓之庇 轮(四尺谓之庇轸(参分弓长而揉其一(参分其股围(去一以为蚤围(参分弓长(以其一为 之尊(上欲尊而宇欲卑(上尊而宇卑(则吐水疾而溜远(盖已崇(则难为门也(盖已卑(是 蔽目也(是故(盖崇十尺(良盖弗冒弗纮(殷亩而驰(不队(谓之国工( 舆人为车(轮崇(车广(衡长(参如一(谓之参称(参分车广(去一以为隧(参分其 隧(一在前(二在后(以揉其式(以其广之半(为之式崇(以其隧之半(为之较崇(六分其 广(以一为之轸围(参分轸围(去一以为式围(参分式围(去一以为较围(参分较围(去一 以为轵围(参分轵围(去 7 一以为轛围(圜者中规(方者中矩(立者中县(衡者中水(直者如 生焉(继者如附焉(凡居材(大与小无幷(大倚小则摧(引之则绝(栈车欲弇(饰车欲侈(辀人为辀(辀有三度(轴有三理(国马之辀(深四尺有七寸(田马之辀(深四尺(驽马 之辀(深三尺有三寸(轴有三理(一者以为媺也(二者以为久也(三者以为利也(轨前十尺 而策半之(凡任木(任正者(十分其辀之长(以其一为之围(衡任者(五分其长(以其一为 之围(小于度谓之无任(五分其轸间(以其一为之轴围(十分其辀之长(以其一为之当兔之 围(参分其兔围(去一以为颈围(五分其颈围(去一以为踵围(凡揉辀欲其孙而无弧深(今 夫大车之辕(挚其登又难(既克其登(其覆车也必易(此无故(唯辕直且无桡也(是故大车 平地既节轩挚之任(及其登阤(不伏其辕(必缢其牛(此无故(唯辕直且无桡也(故登阤 者(倍任者也(犹能以登及其下阤也(不援其邸(必緧其牛后(此无故(唯辕直且无桡 也(是故辀欲颀典(辀深则折(浅则负(辀注则利准(利准则久(和则安(辀欲弧而折(经 而无绝(进则与马谋(退则与人谋(终日驰骋(左不楗(行数千里(马不契需(终岁御(衣 衽不敝(此唯辀之和也(劝登马力(马力既竭(辀犹能一取焉(良辀环灂(自伏兔不至轨七 寸(轨中有灂(谓之国辀(轸之方也(以象地也(盖之圜也(以象天也(轮辐三十(以象日 月也(盖弓二十有八(以象星也(龙旗九斿(以象大火也(鸟 8 旟七斿(以象鹑火也(熊旗六 斿(以象伐也(龟蛇四斿(以象营室也(弧旌枉矢(以象弧也(攻金之工(筑氏执下齐(冶 氏执上齐(凫氏为声(栗氏为量(段氏为镈器(桃氏为刃(金有六齐(六分其金而锡居 一(谓之钟鼎之齐(五分其金而锡居一(谓之斧斤之齐(四分其金而锡居一(谓之戈戟之 齐(参分其金而锡居一(谓之大刃之齐(五分其金而锡居二(谓之削杀矢之齐(金锡半(谓 之鉴燧之齐( 筑氏为削(长尺博寸(合六而成规(欲新而无穷(敝尽而无恶( 冶氏为杀矢(刃长寸(围寸(铤十之(重三垸(戈广二寸(内倍之(胡三之(援四 之(已倨则不入(已句则不决(长内则折前(短内则不疾(是故(倨句外博(重三锊(戟广 寸有半寸(内三之(胡四之(援五之(倨句中矩(与刺重三锊( 桃氏为剑(腊广二寸有半寸(两从半之(以其腊广为之茎(围长倍之(中其茎(设其 后(参分其腊广(去一以为首广而围之(身长五其茎长(重九锊(谓之上制(上士服之(身 长四其茎长(重七锊(谓之中制(中士服之(身长三其茎长(重五锊(谓之下制(下士服之( 凫氏为钟(两栾谓之铣(铣间谓之于(于上谓之鼓(鼓上谓之钲(钲上谓之舞(舞上谓 之甬(甬上谓之衡(钟县谓 9 之旋(旋虫谓之干(钟带谓之篆(篆间谓之枚(枚谓之景(于上 之攠谓之隧(十分其铣(去二以为钲(以其钲为之(铣间(去二分以为之鼓间(以其鼓间为 之舞修(去二分以为舞广(以其钲之长(为之甬长(以其甬长(为之围(参分其围(去一以 为衡围(参分其甬长(二在上(一在下(以设其旋(薄厚之所震动(清浊之所由出(侈弇之 所由兴(有说(钟已厚则石(已薄则播(侈则柞(弇则郁(长甬则震(是故(大钟十分其鼓 间(以其一为之厚(小钟十分其钲间(以其一为之厚(钟大而短(则其声疾而短闻(钟小而 长(则其声舒而远闻(为遂六分其厚(以其一为之深而圜之( 栗氏为量(改煎金锡则不秏(不秏然后权之(权之然后准之(准之然后量之(量之以为 ?深尺(内方尺而圜其外(其实一?(其臀一寸(其实一豆(其耳三寸(其实一升(重一 钧(其声中黄钟之宫(?而不税(其铭曰(时文思索(允臻其极(嘉量既成(以观四国(永 启厥后(兹器维则(凡铸金之状(金与锡(黑浊之气竭(黄白次之(黄白之气竭(青白次 之(青白之气竭(青气次之(然后可铸也( 段氏(阙)( 函人为甲(犀甲七属(兕甲六属(合甲五属(犀甲寿百年(兕甲寿二百年(合甲寿三百 年(凡为甲(必先为容(然后制革(权其上旅(与其下旅(而重若一(以其长为之围(凡 甲(锻不挚则不坚(已敝则桡(凡察革之道(视其钻空(欲 10 其惌也(视其里(欲其易也(视 其朕(欲其直也(櫜之欲其约也(举而视之(欲其丰也(衣之欲其无齘也(视其钻空而 惌(则革坚也(视其里而易(则材更也(视其朕而直(则制善也(櫜之而约(则周也(举之 而丰(则明也(衣之无齘(则变也( 鲍人之事(望而视之(欲其荼白也(进而握之(欲其柔而滑也(卷而搏之(欲其无迤 也(视其着(欲其浅也(察其线(欲其藏也(革欲其荼白(而疾澣之(则坚(欲其柔滑(而 腛脂之(则需(引而信之(欲其直也(信之而直(则取材正也(信之而枉(则是一方缓一方 急也(若苟一方缓一方急(则及其用之也(必自其急者先裂(若苟自急者先裂(则是以博为 帴也(卷而搏之而不迤(则厚薄序也(视其着而浅(则革信也(察其线而藏(则虽敝不甐(韗人为皋陶(长六尺有六寸(左右端广六寸(中尺厚三寸(穹者三之一(上三正(鼓长 八尺(鼓四尺(中围加三之一(谓之鼖鼓(为皋鼓(长寻有四尺(鼓四尺(倨句磬折(凡冒 鼓(必以启蛰之日(良鼓瑕如积环(鼓大而短(则其声疾而短闻(鼓小而长(则其声舒而远 闻( 韦氏(阙)( 裘氏(阙)( 画缋之事(杂五色(东方谓之青(南方谓之赤(西方谓之白(北方谓之黑(天谓之 玄(地谓之黄(青与白相次也(赤 11 与黑相次也(玄与黄相次也(青与赤(谓之文(赤与 白(谓之章(白与黑(谓之黼(黑与青(请之黻(五采备(谓之绣(土以黄(其象方(天时 变(火以圜(山以章(水以龙(鸟兽蛇(杂四时五色之位以章之(谓之巧(凡画缋之事(后 素功( 钟氏染羽(以朱湛丹秫(三月而炽之(淳而渍之(三入为纁(五入为緅(七入为缁( 筐人(阙)( 氏湅丝以涗水(沤其丝七日(去地尺暴之(昼暴诸日(夜宿诸井(七日七夜(是谓水 湅(湅帛以栏为灰(渥淳其帛(实诸泽器(淫之以蜃(清其灰而盝之(而挥之(而沃之(而 盝之(而涂之(而宿之(明日沃而盝之(昼暴诸日(夜宿诸井(七日七夜(是谓水湅(玉人之事(镇圭尺有二寸(天子守之(命圭九寸(谓之桓圭(公守之(命圭七寸(谓之 信圭(侯守之(命圭七寸(谓之躬圭(伯守之(天子执冒(四寸(以朝诸侯(天子用全(上 公用龙(侯用瓒(伯用将(继子男执皮帛(天子圭中必(四圭尺有二寸(以祀天(大圭长三 尺(杼上终葵首(天子服之(土圭尺有五寸以致日(以土地(祼圭尺有二寸(有瓒(以祀 庙(琬圭(九寸而缫(以象德(琰圭九寸(判规(以除慝(以易行(璧羡度尺(好三寸以为 度(圭璧五寸(以祀日月星辰(璧琮九寸(诸侯以享天子(谷圭七寸(天子以聘女(大璋中 璋九寸(边璋七寸(射四寸(厚 12 寸(黄金勺(青金外(朱中(鼻寸(衡四寸有缫(天子以巡 守(宗祝以前马(大璋亦如之(诸侯以聘女(瑑圭璋八寸(璧琮八寸(以眺聘(牙璋中璋七 寸(射二寸(厚寸(以起军旅(以治兵守(驵琮五寸(宗后以为权(大琮十有二寸(射四 寸(厚寸(是谓内镇(宗后守之(驵琮七寸(鼻寸有半寸(天子以为权(两圭五寸有邸(以 祀地(以旅四望(瑑琮八寸(诸侯以享夫人(案十有二寸(枣栗十有二列(诸侯纯九(大夫 纯五(夫人以劳诸侯(璋邸射素功(以祀山川(以致稍饩( 楖人(阙)( 雕人(阙)( 磬氏为磬(倨句一矩有半(其博为一(股为二(鼓为三(参分其股博(去一以为鼓 博(参分其鼓博(以其一为之厚(已上则摩其旁(已下则摩其端( 矢人为矢(鍭矢参分(茀矢参分(一在前(二在后(兵矢田矢五分(二在前(三在 后(杀矢七分(三在前(四在后(参分其长而杀其一(五分其长而羽其一(以其笴厚(为之 羽深(水之以辨其阴阳(夹其阴阳以设其比(夹其比以设其羽(参分其羽以设其刃(则虽有 疾风(亦弗之能惮矣(刃长寸围寸(铤十之(重三垸(前弱则俛(后弱则翔(中弱则纡(中 强则扬(羽丰则迟(羽杀则趮(是故(夹而摇之以视其丰杀之节也(桡之以视其鸿 13 杀之称 也(凡相笴(欲生而抟(同抟欲重(同重节欲疏(同疏(欲栗( 陶人为甗(实二?(厚半寸(唇寸(盆实二?(厚半寸(唇寸(甑实二?(厚半寸(唇 寸(七穿(鬲实五觳(厚半寸(唇寸(庾实二觳(厚半寸(唇寸( 瓬人为簋(实一觳崇尺(厚半寸(唇寸(豆实三而成觳(崇尺(凡陶瓬之事(髺垦薜暴 不入市(器中膊(豆中县(膊崇四尺(方四寸( 梓人为笋?(天下之大兽五(脂者(膏者(臝者(羽者(鳞者(宗庙之事(脂者膏者以 为牲(臝者羽者鳞者以为笋?(外骨(内骨(却行(仄行(连行(纡行(以脰鸣者以注鸣 者(以旁鸣者(以翼鸣者(以股鸣者(以 鸣者(谓之小虫之属(以为雕琢(厚唇(弇 口(出目(短耳(大胸(耀后(大体(短脰(若是者谓之臝属(恒有力而不能走(其声大而 宏(有力而不能走(则于任重宜(大声而宏(则于钟宜(若是者以为钟虡是故(击其所县而 由其虡鸣(锐喙(决吻(数目(顅脰(小体(骞腹(若是者谓之羽属(恒无力而轻(其声清 阳而远闻(无力而轻(则于任轻宜其声清阳而远闻(于磬宜(若是者以为磬虡故击其所县而 由其虡鸣(小首而长(抟身而鸿(若是者谓之鳞属(以为笋(凡攫閷援簭之类(必深其爪出 其目作其鳞之而(深其爪(出其目(作其鳞之而(则于视必拨尔 14 而怒(苟拨尔而怒(则于任 重宜(且其匪色必似鸣矣(爪不深(目不出(鳞之而不作(则必颓尔如委矣(苟颓尔如 委(则加任焉(则必如将废措(其匪色必似不鸣矣( 篇三:考工记对中国城市的影响 城市规划1001班 张敏 《周礼.考工记》——中国第一部工科巨著，是我国古代城市规划理论中最早、最权威、最具影响力的一部著作，这本书成书于春秋战国时期，里面记述了关于周代王城建设的都城的基本规划思想和城市格局。其中营国制度“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，前朝后市，市朝一夫”是《考工记》这本书里面的精华。同时，《周礼?考工记》书中还记述了按照封建等级，不同级别的城市，如“都”、“王城”和“诸侯城”在用地面积、道路宽度、城门数目、城墙高度等方面的级别差异;还有关于城外的郊、田、牧地的相关关系的论述。《周礼?考工记》记述的周代城市建设的空间布局制度对中国古代城市规划实践活动产生了深远的影响。《考工记》中“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。 所谓“营国”，即是建城。通俗地解释为:都城九里见方，每边辟三门，纵横各九条道路，南北道路宽九条车轨，东面为祖庙，西面为社稷坛，前面是朝廷宫室，后面是市场与居民区。反映出的中国早期的王城布局和都城设计制度。这些规划理论和方法一直影响着中国古代 15 城市的建设，许多大城市，特别是政治性城市的布局都遵循这些制度，其中最典型的案例是 唐朝的长安和北京城(元代和明清时期)，清晰的街坊结构和笔直的街道，以及城墙和城门无不反映了《周礼考工记》中“礼”的思想。 研究《考工记》营国制度对中国城市建设的影响，首先需要了解它在我国城市规划史上的作用。泛泛地谈论，或者是截取历史的片段去探讨，或者是抽出个别城市的规划来对比分析，并不足以说明问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 。我们认为最好的办法是，全面考察它自西汉末再度问世以来产生的影响。这里，不妨以我国几个历史名都为例，回顾它们的规划情况，分析它们的规划结构，了解其间的继承和发展的关系，当可有助于对营国制度作用的认识，明确这项研究工作的意义。 北京是我们伟大的社会主义祖国的首都，也是大家所熟知的历史名都之一。今日北京的前身就是清代封建帝国的首都。明北京宫廷区是按前朝后寝之制规划的，清北京城规划结构的要点是:1(以宫城为核心，居全城中央，前为朝，后为市，左为宗庙，右为社稷，2(宫城内前为治朝，后为寝宫，3(以五门三朝为主而组成的南北中轴线，是全城规划的主轴线，祖社里坊乃至郊坛等，基本上沿主轴线对称安排，4。采用棋盘式道路网，环绕宫城对称布置。这种规划结构是否为明营北京所首创? 不是，它是吸收金中都、元大部及明洪武营建明中都(凤阳)和南京的经验，在元大都的基 16 础上加以改进而来的。北京是五朝名都，除辽为陪都外，金、元，明、清均以此为都城。 我们再上溯至金，试看金中都又是怎样设计的.据文献和一些遗迹，金中都城呈近似正方形，东西较南北稍长。四面各开三门，共十二座城门。宫城在城的中部微偏西南处。外筑皇城，皇城周长九里 三十步.宫城南北中轴线即为全城规划主轴线，坊里沿此轴线环绕宫城对称布置..我们拿金中都与元大都和明北京比照，便可发现这三代首都规划的历史继承关系，尤其明北京看来更接近金中都。这个历史现象的确耐人玩味。金人营建中部多仿效北宋东京。 现不妨再看看北宋东京的规划情况。宫城居内城中部偏北处，宫城的南北中轴线便是全城规划主轴线。上面介绍的北宋东京规划概貌，可以很清楚地看出金中都和元、明北京都是继承北宋东京传统的产物。此中基本规划结构各代都具有一脉相承的关系。这个现象并不是历史的偶然重复，势必有个共同遵循的规划传统在影响着，不然是不会如此巧合的。为了要弄清这个问题，有必要追溯宋以前的营都规划情况，试看这种一脉相承的关系是怎样发生，发展的?所谓共同遵循之规划传统又是什么? 这样，我们就得看看唐人又是怎样规划他们的首都的。隋统一中国后即大力经营大兴城以为首都。唐代长安即隋代大 17 兴所以唐长安城的规划基础实为隋人所奠定的。其宫城虽偏处城北，却仍在城的南北中轴线上。宗庙在宫城前左方，社稷在宫飞玄门城前右方。全城采用棋盘式的经纬涂制干道网，利用干道纵横交错所划分的地盘，作为市坊用地。所有这些，都是据南北中轴线作对称布置的。这样布局，虽可突出这条轴线的主体感，但城市过大，人口众多，加之商品交换日趋繁荣，不免有市肆过于聚集，难于方便城市居民生活需要的缺憾。唐长安规划大致有如上述。 如果我们以北宋东京与唐长安对照比较，这两代首都规划的基 本结构并没有什么显著差异，其间传统继承关系是非常明显的。隋代继营大兴之后，在大业年间又营建东都洛阳，所以唐洛阳也是承袭隋人的。由于唐洛阳是陪都，尽管规划制度不变，具体运用则较长安灵活得多。因此，洛阳城市风格，在整齐中寓有生动活泼之感。唐洛阳布置重视利用地形，因宫城偏处西北，整个城的规划主轴线也随着西移。虽然，宫偏西主轴线西移，市坊多在东南，外表上似乎极不平衡，但是加上西部广大禁苑来分析，城市总体构图的平衡是处理得很成功的，仍不失以宫为中心的对称布局格调。宫位于全城中轴线上，宫城前为皇城。皇城内左祖右社，官署沿中轴对称罗列。这套宫廷区布置与长安相同，充分体现了帝都的森严。唐洛阳规划是我国中世纪城市规划史中继唐长安之后的 18 又一杰作，也是灵活运用传统规划结构的好例子。纵然形式上别具一格，实际上它的基本规划结构与唐长安仍是一致的。 南北朝之前还有一个名城应该提出来谈谈，这就是曹魏的邺城。邺城不是帝都，而是曹操营建的魏王城。邺城东西七里，南北五里，规模次于“九六城”——洛阳。曹操为适应当时三国鼎立的形势需要，故邺城规划多从军小着眼。以城北的宫城为中心，宫门前南北主干道为规划主轨线，东西主干道为辅轴线，将全城划分为城南和城北两大区。这便是邺城规划结构的概况。总的说来，曹魏邺城规划是个推陈出新的产物。继承传统，却不拘泥于传统，讲求实效，勇于革新，它的若干规划经验，对后世首都建设是具有影响的。 以上我们沿着历史线索，叙述了北京、长安、洛阳，东京和邺城这五个历史名城的规划概貌。从时间上说，自清一直上溯到东汉，前后将近一千九百年。在这段漫长的岁月里，我国都城规划基本上都是继承《考工记》王城规划传统的产物，即使是别具一格的曹魏邺城，也难摆脱这个传统的影响。这里特别值得注意的是李冲规划的北魏洛阳。这个新都更为后世继承《考工记》王城规划传统树立了楷模。近年也有人认为，只是直到元代刘秉忠规划元大都，才第一次运用《考工记》“理想 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 ”。这种看法显然是不合乎历史事实的。不仅首都如此，其他城市同样也有《考工记》王城规划传统的 19 踪迹。通过国际交流，《考工记》影响甚至远及邻国。日本的都城平安京就是一个例子。平安京是仿效唐长安设计的，追根溯源，平安京规划也应《考工记》王城规划传统派生的产物。通过以上回顾，这一系列历史事实充分表明，《考工记》营国制度不仅影响时间长，影响面也很广。无论从哪方面去考察，都不得不承认这个制度在我国城市规划史上所发挥的作用和它所占有的重要地位。《考工记》营国制度原是奴隶社会城邑建设制度，虽然它为封建社会所继承，但随着社会演进，在实践过程中，这个传统也在不断发展。从上述各名都的情况看，我们便可了解，历代运用营国制度传统经验，都是从当时实际出发，吸取他们所需要的精华来为他们的建设服务的。换言之，他们是批判地继承传统，而非盲目地因袭传统。因此，他们虽采取营国制度传统的某些基本要素，却并不为营国制度所约束，种种变化各有不同，甚至同一时期的建设，具体运用上也因地制宜，不拘一格，隋人营建东西两都的规划不就是 相关热词搜索:周礼 匠人 制度 考工记 考工记营国制度研究 周礼考工记翻译 20