海峡两岸幼儿园开展中国传统节日教育活动比较研究 _ 以福建厦门和台湾金门为例

海峡两岸幼儿园开展中国传统节日教育活动比较研究 _ 以福建厦门和台湾金门为例 海峡两岸幼儿园开展中国传统节日教育活动比较研究 _ 以福建厦门和台湾金门为例 论文摘要 海峡两岸随着政治、经贸关系的解冻,两岸的学术交流也日益频繁。然而, 近半个世纪的隔离使得双方至今仍处于过去的历史轨迹当中,习惯着不同的社会 体制和文化条件。文化环境是儿童发展的生态圈,教育是文化传播昀好的环境; 传统节日又是中华传统文化昀直观的表达,且幼儿的传统节日教育更是民族文化 命脉的希望所系。因此,希望藉由教育和文化上的认识交流,可以有让两岸在彼 此特殊的历史、地理和地位中思考、在同情中相互了解、在对比中产生自觉、在 中国的传统文化和教育中探索新的可能。建立对彼此、及共同传统文化的尊重、 关怀与了解,使得中国传统节日教育活动更富有积极的现实意义且能适应文化传 递的要求。 鉴于两岸同属中国传统文化的背景中,金门与厦门更可说是同根共祖,却有 着不尽相同的演化过程。因此研究者通过中国传统节日为载体,以金厦两岸的特 别关系,作为幼儿园传统节日教育的调查对象。本论文以问卷为主,实物资料分 析为辅收集资料;问卷采取方便抽样,研究对象为金门地区和厦门地区公立幼儿 园的部分教师。在金门地区抽取 13所幼儿园,问卷发放 99份,有效回收问卷为 89份。厦门地区抽取 6所幼儿园,问卷发放 68份,有效回收 48份。实物的分 析主要是以收集两岸幼儿园传统节日教育活动的教案、照片和参考教材为载体, 作为研究两岸教师于特定文化中的对传统文化所持观念的物化形式。对照两地幼 儿园传统节日教育活动的情形,本研究所得结果为: 两岸幼儿园在教师背景、传统节日的教育活动意义观念、教育活动的开展形 式、教育内容、传统节日教育活动的设置上均显示有所不同;但在传统节日文化 意义上的认同与传统节日教育的目标项目上则无明显的差异。此外,金门地区幼 儿园在传统节日与亲子活动的结合、教师对传统节日的认知调查上,得分均高于 于厦门地区;而厦门地区幼儿园则是在传统节日的环境创设上以及对传统节 日的 喜好项目上,得分高于金门地区幼儿园。值得一提的是,目前两岸幼儿园的学 术 交流机会太少,且探访的机会也仅限于金门地区幼儿园的部分园长教师,完 全不 能满足两岸幼教工作者迫切的交流需求。 关键词:幼儿传统节日教育 中国传统节日文化 两岸交流 Abstract Alone with the new stracture of political and trade relationship between the two sides of the strait, the academic exchanges of both banks are also increasing frequency. However, near half century's isolation causes the both still separately have the different social system and the cultural condition. The cultural environment is the children development's important ecosphere. Education is the best culture disseminates environment. The traditional festival can be more intuitionistic to express the Chinese tradition culture. Children's traditional festival education is the national culture life hope department. therefore, may have lets both banks in each other special history the geography and the status pondered、mutual understanding in the sympathy , conscientious by contrast , to explores the new possibility in China's traditional culture and the education. To build further makes the China traditional festival pedagogical activity to be richer the positive practical significance, can adapt the needs of the cultural transmissionIn view of the fact that both banks are China traditional culture in the background, Jinmen and Xiamen are homology and root nature but has the being different evolutionary process. The researcher through China traditional festival as carrier, by the both banks' special relations, takes the kindergarten traditional festival education as the investigation object. Using questionnaire and material analysis; the questionnaire adopts convenience sampling, chooses the Jinmen and the Xiamen Area Public Kindergarten partial teachers as study object. Extracts 13 kindergartens in the Jinmen area, the questionnaire provides 99, recycles valid questionnaire is 89. The Xiamen area extracts 6 kindergartens, the questionnaire provides 68, and recycles valid questionnaire is 48. The analysis in kind is mainly collection both banks kindergarten traditional festival pedagogical activity plan, the picture and the reference as the carrier, the achievement studies both banks teacher to hold the idea transformation form in the specific culture to the traditional culture. Compares the both banks kindergarten traditional festival pedagogical activity. This research results show: The Both banks kindergarten in the teacher background、traditional festival's pedagogical activity significance idea、 pedagogical activity's development form、 the education content and pedagogical activity's setting up in the traditional festival showed different ; But about the traditional festival culture significance approval and education goal in traditional festival were not different significantly. In addition, the Jinmen area kindergarten in the traditional festival and the parent-child activity's union, teacher's traditional festival's cognition the score is higher than in the Xiamen ; But the Xiamen Area Kindergarten is in traditional festival's environment arrangement and fondness for the traditional festival the score is higher than the JinmenA problem worthy to be pointed out is that present both banks kindergarten's academic exchanges opportunity are too few, and visits the opportunity also is only restricted in the Jinmen area kindergarten leaders, is far from meeting the both banks preschool education worker's the demand Keyword:child's traditional festival educationCulture of china's tradition festivalsExchange across the straits目 录 论文摘要 V Abstract VI 图表目录 VIII 第一部分 问题的提出 10 一、 研究背景 10 二、 国内外相关研究综述 11 三、 研究意义 20 第二部分 研究 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 21 一、 研究对象 21 二、 问卷样本分布与比较 21 三、 研究方法 21 四、 研究结果检测 22 第三部分厦传统节日教育情况之比较 24 一、 两岸幼儿园传统节日教育活动的价值选择比较 24 二、 两岸幼儿园教师的交?需要比较 40 第四部分 幼儿园传统节日活动开展之比较 42 一、 两岸幼儿园传统节日教育活动的设置比较 42 二、 两岸幼儿园传统节日教育活动的目标比较 47 三、 两岸幼儿园传统节日教育活动的开展形式比较 49 四、 两岸幼儿园传统节日教育活动的内容比较 51 五、 两岸幼儿园传统节日教育活动实施的比较 57 第五部分 研究结论与建议 60 一、 两岸幼儿园节日活动开展之特点 60 二、 促使两岸幼儿园发展之建议 64 三、 研究限制 66 附录一:两岸教师传统节日教育活动实施问卷 67 附录二:传统节日方言顺口? 73 附录三:传统节日教案相关教材 73 附录四:传统节日活动照片 75 参考文献: 76 后记 78 图表目录 图表 1 幼儿传统节日教育示意图..17 图表2.1 教师认为传统节日中隐含许多教育资源.24 图表 2.2 教师认为传统节日的活动不适合在幼儿园展开24 图表2.3教师认为传统节日中不需另设教育活动..25 图表2.4教师认为传统节日应该独立开展教育活动.25 图表2.5两岸教师认为传统节日的文化适合用来教育幼儿.26 图表2.6两岸教师实施传统节日教育活动中宏扬中国文化的情形.26 图表2.7 两岸教师认为传统节日活动应该适应时代改变.27 图表2.8 教师认为幼儿应该认识了解传统及外来的节日文化28 图表3.1 教师知道了解传统节日起源29 图表3.2 金门教师对传统节日的认知左.30 图表3.3 厦门教师对传统节日的认知右.30 图表 3.4 两岸教师的传统节日知识来源30 图表 3.5 两岸幼儿对春节年兽故事的认识..31 图表 3.6 两岸幼儿对中秋嫦娥奔月故事的认识..32 图表 3.7 两岸幼儿知道春节的内涵..32 图表3.8 两岸幼儿知道中秋月饼的由来..33 图表4.1 金门教师昀喜欢的节日 左34 图表 4.2 厦门教师昀喜欢的节日 右..34 图表4.3 金门幼儿昀喜欢的节日 左35 图表4.4 厦门幼儿昀喜欢的节日 右35 图表 4.5 两岸幼儿对传统节日相关活动的喜爱情形.36 图表 4.6 ?门幼儿对节日教育活动的参与?左37 图表4.7 厦门幼儿对节日教育活动的参与度右.37 图表 4.8 金门家长对传统节日教育活动的配合和参与度上.37 图表4.9 厦门家长对传统节日教育活动的配合和参与度下38 图表5.1 两岸教师对自我教学的反思39 图表 5.2 两岸教师对传统节日活动开展的评价方向39 图表6.1 两岸教师的交流现状和需求40 图表6.2 两岸教师希望了解的对方信息..40 图表7.1 金门幼儿园昀常开展活动的节日 左..42 图表 7.2 厦门幼儿园昀常开展活动的节日 右..42 图表7.3 两岸幼儿园传统节日活动的开展情形..43 图表 7.4金门幼儿园传统节日活动的开展情形左..43 图表7.5厦门幼儿园传统节日活动的开展情形右.43 图表7.6两岸幼儿园传统节日中亲子活动开展的情形44 图表 7.7 两岸幼儿园传统节日活动结合本土文化的情形..45图表7.8 两岸幼儿园闽南语活动的开展情形46 图表7.9两岸幼儿对于本土语言的掌握情形.46 图表7.10 两岸幼儿使用闽南语进行交谈的情形47 图表 8.1 两岸幼儿园传统节日活动主要开展的形式..49 图表 8.2 两岸教师认为传统节日活动应该以认知活动为主..50 图表 8.3 两岸教师认为传统节日应让幼儿体验欢乐气氛..50 图表 8.4 金门教师对传统节日活动内容选择的依据左51 图表 8.5 厦门教师对传统节日活动内容选择的依据右51 图表 9.1 两岸幼儿园配合传统节日活动进行环境创设的情形.58 表格一 两岸幼儿园三大传统节日教学目标48 表格二 ?厦两岸幼儿园三大传统节日教育活动内容比较.52第一部分 问题的提出 一、 研究背景 研究者在参阅许多岁时节庆的文化研究后,认为节日文化的沿袭历时甚久, 时至今日在传递的过程中仍展现着旺盛的生命力,虽然节日文化的原始意义似乎 逐渐被人们所遗忘,但至今人们依旧是期待节日的来到,周期性的享受沉浸在节 日的欢乐气氛当中。在节日中反映了人类文化传统与特有的精神愿望,在今日人 类世界精神的失衡之际,对传统节日的研究思考,不仅有重估审视教育与文化之 间的积极意义,对于未来的文化发展也可提供一定的反省与治疗的功能意义。此 外,研究者亦赞同 Stuart Hall 的见解,认为民族认同是一个片段和不断变化的过 程becoming,而不是一种与生俱来的存有being。在此观点上,教育之于民族文 化的陶冶作用更显得相形重要。 之所以选择金厦两岛为研究对象,主要是由于金厦两岛一衣带水,虽地处台湾 海峡两岸,但文化积淀源远流长的,且血缘相亲、文缘相承,所以近年来,金厦 两岸的文化交往非常密切。金门地区因为邻近大陆,早期曾是中原人是避难逃居 的地方,在此大量移民或多或少的中原习俗带动的情况下,使得金门民俗深受大 陆的影响,此为金门的民情风俗特色之一;战地政务四十年的封闭保护,金门鲜 少受到外来环境的污染,而仍保有许多古早的中原传统,此为金门民情风俗特色 之二。厦门是中国东南部一座边界城市,属于福建的省辖市,是闽南的政治、经 济、文化中心,历史上享有 “海上明珠” 之誉;此外,金门与厦门同作为郑成功 抗清复台之地,郑曰 “两岛本吾家之地” ,亦可其关系密切。 研究者自金厦小三通开通之际,便藉其地域之利,只身前往大陆地区求学, 面对着同根同源的人民,说着一样的语言却写着不一样的文字、说着同样的言语 却有着不同的涵义、过着同样的节日却有着不一样的习俗等等。无论在生活或学 习上,都有种难以言喻的既熟悉却又陌生的感觉。时至今日已历时近七年,研究 者也深刻感受到,虽然两岸在分开后的几十年都已各自发展,早已有了诸多方面 的差异,但面对共有的传统文化,却都有着某种相知相惜的情结,那是割舍不掉 的文化认同。此外,在全球化的浪潮影响下,研究者也眼见,两岸均面临着外来 文化与商业文化的冲击。对此研究者更是在心底相信如同刘忠德先生所言:“一 个不珍惜自己传统的民族,是没有希望的"。虽然文化中某些坚实的因素会限制 外来文化的蚀化,我们并不需要产生过份的文化忧思,但也不得不承认强力的文 化正在消蚀着我们的传统文化,其中程度之深有时亦是我们所难以想象的。例如: 10台湾地区某些民众认为日本殖民时代所传授的语言或生活方式能更好的学习和 适应世界的文化,便借助此殖民文化为载体屏除地方文化。结果是,不仅遗失了 自我对民族的认同,也伤害了民族的自尊;而受殖民的创痛却只能埋藏在传统社 会之中,并随着受此折磨的人们死去一同埋葬。这亦是研究者希望更了解中国的 传统文化原因之一。 传统节日是一个非常广泛且非常具有色彩的文化领域,几乎所有非物质遗产的 精髓部份,都会在传统节日当中体现。传统节日以活动为载体却又涉及到了社会 生活的方方面面,除了是整个民族展现艺术才能的一个集中的环境和时段之外, 其背后所蕴含的更是深厚的民族心理、道德伦理、精神气质、价值取向和审美情 趣,其代表性与活动性是传统文化中的其它内容所不具备的。现今对两岸而言, 许多传统节日都已列为法定假日,且在学前教育研究方面,也已开始关注传 统文 化的传承,主要集中表现为:重视幼儿园民族传统节日的环境创设、实施传统节 日的大型主题活动、投入于幼儿园民族传统节日实践的课题研究、重视地方乡土 的文化教育等等。 此外《幼儿园教育指导纲要试行》明确规定幼儿的德育目标为 “萌发幼 儿爱家乡、爱祖国、爱集体、爱劳动的情感,培养诚实、勇敢、好问、友爱、爱 惜公物、不怕困难、讲礼貌、守纪律等良好的品德、行为习惯以及活泼开朗的性 格"。并指出一条有效的培养途径: “让幼儿高兴参加各种节日活动,从活动 中感受节日的愉快"。且研究者认为对于幼儿教育而言,文化是一种积累,使幼 儿从小耳濡目染,浸润并受益于中国独有的文化情怀,无论对于幼儿个体的发展 或社会发展,甚至是民族文化的传承与更新都是十分必要和有益的。这也是教育 所应负起的责任。 因此研究者考虑当前研究现状和个人研究兴趣和优势,将问题集中于了解金 门和厦门两地在幼儿园中开展传统节日教育的区别与比较,通过深度剖,为两岸 文化交流提供教育思考,开辟两岸互相学习的新领域,促进传统文化的传承和发 展。 二、 国内外相关研究综述 在不同的文化中,节日具有不同的安排方式与文化意义。在西方相关民俗学 当中,节日的概念包含了岁时节庆和人生节庆两部份。但在中国仅指岁时节庆。 1 中国的这些岁时节日举行的仪式通常是时间上的通过仪式Les rites de passage , 标示着不同时空的过渡与超越。节日是一个非常广泛且具有色彩的文化领域,几 乎所有非物质遗产的精随部份,都会在节日的活动当中体现,也是整个民族展现1 Arnold van Gennep,Ubergangsriten,Frankfurt 1986,p172 11艺术才能的一个集中的环境和时段。节日以其公共的时间性、空间性和独特的行 为方式构成了一个特殊的文化空间,其意义在于建立集体的文化认同和加固文化 2 记忆。 一 关于节日教育的理论研究 作为一种公共的文化行为,节日的昀终目的并不在于娱乐或审美,而是在于 社会教育和社会融合,是为了通过集体的庆祝活动和人人参予,以此来建立一套 公共的精神信仰和价值观念。传统节日不仅带有自然因素,更有着强烈的人为因 素,其文化色彩极为浓厚,以许多的岁时民俗经过人们的取舍加工并赋予活动内 容与意义,而逐渐成为民间所普遍认同并传承的民俗节日,论述到幼儿传统节日 教育其理论基础主要可从教育社会学及文化学方面的观点出发: 3 1. 教育社会学理论主要观点 : 一个人接受文化传递传播的影响越多,他的社会化程度越高。 ?作为主体的人不仅是文化的承受者,更是文化的创造者,只有不断把客 ? 体文化转化为主体文化,文化才能成为“活文化",才具有社会功能、具有价值 意义,才能连绵不断地存在发展下去,而不致产生文化上的断层现象。 教育是文化的“遗传基因",教育是一种文化呼吸运动。 ?对传统文化所作出的深刻的反思,是一种文化选择的过程。 ?教育对文化的选择具有定向、扩大文化选择区、提高主体选择能力的功 ? 能。 4 2. 文化学有关理论主要观点 : 文化与社会共存,是人类生活的样法(梁漱溟)。 ?民族的文化传统等构成社会人的行为模式的基因。 ?民族节日是种文化,是人的社会行为的历史沉淀,是中华民族文化的珍 ? 贵遗产。 节日是民族文化的表征,在增强民族认同感、加强民族凝聚力方面有不 ? 可替代的作用。 如果要让些传统节日存在,就得给它装进一个我们时代所需要的意义 ? (闻一多)。封闭的民族是没有希望的,自弃的民族是没有前途的。 2 王霄冰在《文化记忆 传统创意与节日遗产保护》一文中已有详细论述,见:《中国人民大学学报》 2007 年第一期。 3 中国学前教育研究会“十五”立项课题 《幼儿传统节日教育活动研究》,研究 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 4 同上 125 3. 多元文化论 。是指社会中有着不同的文化存在,但每一种文化皆是独立且 独特的,互有差异和多元性的,以构成一个整体的社会,同时对每种文化而言, 要能彼此尊重文化间的差异,才能维护多元文化的存在Arora & Duncan,1986。主要观点: ?. 教育是多元的,而民族教育尊重文化多元性的价值,强调人多元的生活 方式。 ?. 本土与世界文化教育基本上即是多元文化教育,其论点在于肯定人类普 遍的价值以及认为一个社会中各个文化均有同等的价值 ?. 对整体文化内容也有独特的贡献,所有的文化并无优劣之分,均应同时 存在(郭金水,1996)。 并不是狭隘的地域主义,而是一种世界观教育,它相当重视各族群的文 ? 化,希望以开阔的胸襟与视野去兼顾不同文化的多元发展。 (一)关于幼儿园传统节日教育的研究 1. 传统节日的概念界定 节日来自于传统的农业社会,是时间 流程 快递问题件怎么处理流程河南自建厂房流程下载关于规范招聘需求审批流程制作流程表下载邮件下载流程设计 中的一个节点。中国人的节日以年 度为周期,循环往复,周而复始,人们依据气候的变化和节日的流程安排一年的 劳作。节日是人类调节与自然、社会之间关系的一种手段,在传统农业社会中, 节日具有强烈的宗教意味。传统节日是人类生活积久而成的习惯,但与人们作息 密切相关,是人们生命仪典不可或缺的一环,属于喜庆婚丧中的 “庆",一年 6 到头各样岁节或大或小,既多且杂!杨天厚,林丽宽/1996 克鲁克洪将文化传统划分为显型的和隐型的;显型的包括有习俗、习惯、礼 仪等等;隐型的则是包括人的价值倾向和心理倾向等等。传统节日属于显型的与 隐型的文化的交织,是具有悠久的历史、世代相传且具有群众性、周期性、综合 性和基本稳定内容的特定日子。从文化学的角度而言,传统节日首先是一种民俗 现象,不仅带有自然因素,更有着强烈的人为因素与浓厚的文化色彩;每一次的 传统节日,都具有文化的传承和民族的凝聚意义。 5 幼儿园乡土教育融入主题教学之课程设计---以古早味主题为例, 蔡梨萍, 台湾嘉义大学幼教研 究所 6 《金门岁时节庆》, 杨天厚/林丽宽, 稻田出版社, 1996 13二 关于幼儿园传统节日教育活动的讨论虽然在理论方面,还无关于幼儿节日教育的系统理论。但是也有相关研究, 如唐国伯的《幼儿节日教育》,对节日教育的必要性、实施途径,尤其是家庭捷 日教育提出了自己的思考和建议。谢莉的《幼儿园家庭节日教育初探》,对节日 教育的内容、节日亲子活动的方法、家庭节日教育遵循的原则等作了探讨,张韵 怡的《幼儿园环境创设与节日教育》,对节日与环境的关系做了一定的研究。这 些都在一定程度上丰富了幼儿节日教育的理论研究。 1. 传统节日的教育内涵清明、 端午、 中秋等等节日,我们是记得日子的,但是除此之外我们还记 得些什么呢?中国的节日多姿多采、内容包罗万象,涉及了宗教、自然、经济 、 艺术、 娱乐等等,融会了各种文化活动和文化氛围;然而这看似单纯、自然而 然的发生,其背后所蕴含的则是深厚的民族心理、伦理道德、价值取向和审美情 趣等等。节庆文化是中华传统文明昀直观的表达;节日以活动为载体,活动发生 在生活的各各方面,无疑是对幼儿熏陶文化教育的优势教材。 7 本人结合了欧用生先生(1995)和陈议浓先生(2002)的乡土教育研究 , 认 为其有一定程度的相关,经个人总结认为传统节日的教育涵义主要有以下几点: 传统节日教育是一种人格教育 ? 传统节日教育对幼儿的学习有深层的影响,即是对其人格的培育与陶冶。其 影响方式大概可分为两种途径:第一、藉由传统节日的学习,可以培养幼儿对传 统文化的尊重与理解也可以让幼儿学会尊重来自不同种族、民族、地区的儿童, 学会能够公平对待具有不同宗教信仰、语言、文化的儿童,学会与他们一起分享 快乐,应用直观形象的教育提高幼儿综合素质。第二、传统节日教育本身即包括 具精神意义的人、事、物,幼儿可从中获得参照的对象与仿效性的思考和启迪, 在人格上达到潜移默化的效果。综合来说,将传统节日教育是为一种人格教育的 观点,特别强调的是情意方面的学习与熏陶,而人格的养成方面,则是透过教师 有计划的教学活动,帮助幼儿得以自我的发展,和在有准备的环境中促使幼儿自 我体认以帮助其人格的良好发展,而非施以既定之型朔作用。 传统节日教育是一种民族精神教育 ? 传统节日教育是通过有计划的教学活动设计,欲使幼儿对传统节日活动有所 了解,从而发展幼儿对本民族的传统文化有所了解、认同、珍惜、传承与创新。7 陈义浓?幼儿SPP乡土课程实施之个案研究 台湾嘉义大学幼儿教育学硕士论文,2002 14传统节日教育无疑的是一种情感教育,这也可说是传统节日教育的核心价值部 份。此外,研究者认为,传统节日教育作为一种民族精神教育,应注意到多元文 化的差异性与特殊性,必须对现代的或外来的文化给予肯定与尊重,不应忽略已 确实存在于我们生活之中的外来文化或抹灭异己之文化!再者,在层次上,传统 是一民族的根本,更是其发展的基础?传统节日是对民族传统文化跨时空的认 同,在认同自我民族文化的原则下?应以认识传统节日来认识民族的传统文化? 而并非将传统节日精神教育直接泛化为民族精神教育?以至于失去传统节日自 身的精神与特色。 传统节日教育是一种生活教育 ? 杜威Dewey的“从做中学”与“教育即生活“理念?将教育比喻为生长 Education as growth,认为教育本身就是一种历程,而历程本身是动态的,是变 化的,因此教育就是经验的“重组”reorganization或“改造”reconstruction,经 过重组与改造的经验,能使人更适应新环境,解决更复杂的问题张春兴,1998。 传统节日题材是传统社会生活与现代生活的呈现,配合实际的生活经验,让学童 藉由实际的参与,重组及改造旧经验,在做中学的过程中,让教育与生活结合一 8 起,从而培养学生面对问题与解决问题的能力 。此外,联合国教科文组织更认 为,“旅行也是一种教学方式”,“人的身体所处环境的变化可以使人的思想、观 察和行为发生变化”,传统节日源于本土社会的风俗民情。因此,在幼儿园教育 工作中,幼教工作者可有目的、有计划地开展参观、游览、远足等活动,让幼儿 园置身于丰富多彩的文化景观和设施之中,实际感受生活中的变化和发展, 萌生 热爱家乡文化的情感。 如同虞永平先生所言“不能让幼儿体验的文化再优秀也无法产生朔造作 用"。在传统节日教育是一种生活教育的观点中?我们可以了解到其 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 角度是 由教学的实际层面来探讨?重视幼儿的各种生活经验与直接经验部份?使得传 统节日教育的学习显得更有趣、有用、有情。虽说传统节日由来已久?但由于节 日每年一次且周而复始的特点?使得节日教育无需幼儿进行盲目的想象,或被灌 输离自身遥远却在生活中无法经验或理解的事物。积极创设节日的氛围、情景、 与幼儿共同参予节日活动、调动幼儿的情感;帮助幼儿以其自己的方式作用于这 些经验。如:中国传统节日“春节”到了,教室里到处充满了浓浓的节日气氛。 玻璃窗上贴上了幼儿染色的窗花,教室里挂上了师生共同制作的鞭炮、灯笼,花8 吕淑芬2004, 台中县国小六年级乡土知识与态度研究。 15瓶里插上了幼儿自制的银柳,要过节了小动物们也来参加小朋友举办的节日聚会 了,墙上的小动物穿上了新衣围坐在桌边吃起了年夜饭等等,通过幼儿积极 的与 环境的互动和活动的参与,感受传统节日的文化。就如理察德.普林格所言: “有 价值的活动取决于儿童所感觉到有趣的是什么?或当时儿童正在吸取的或迷恋 的是什么。"因此?在生活教育的观点中,传统节日教育活动?幼儿的学习便具 有了从生活中取材、行动中学习、和生活中应用等等的特点。 传统节日教育是一种多元文化教育 ? 相同的民族有时会产生不同的传统节日?不同的民族其所展现的民族文化 与传统节日更是不同。传统是民族文化情感觉知的寄托?面对多元文化、外来文 化的冲击,身为教育者的我们可以学习多元的外来文化用来丰富自己的文化,不 应故步自封甚至是敝帚自珍,这是理所当然的。但亦不可以自觉却又自愿的丢失 我们自己的传统文化;传统的文化是民族的整体记忆,自以为“落后"急于摆脱, 且汲汲于“全面西化"的我们?丧失了对自我民族的认同感?这样一个失去了 自我的民族,我们还能拥有些什么呢?多元观角度的根本出发点是认识与认同? 而非差异和比较。传统节日教育是透过对自我文化的了解进而了解其它各种 不一 样的文化?并在此过程中学习到平等的接纳与尊重的态度。故而传统节日教育绝 非狭隘的本位主义?而是一种学习多元文化的根本基石?可说是一种“不知己 而已知天下"的同心圆学习原则! 传统节日教育是一种整合教育 ? 传统节日教育是一种微型的民族文化教育?所以传统节日教育不仅具有综 合性也具有全面性。简而言之,即传统节日教育的教材库里?应是包含该节日活 动内各种可探讨、可经验的相关事物。以整合教育的观点来看?就领域方面而言 传统节日教育活动可融入各种不同的领域中进行?如:语言、表演、音乐、社会 等等。另外?就整体的观点而言,整体应是一种不可分割的现象?需强调每个活 动间的重要性与脉络性。教师在传统节日活动里应依照各个活动的属性来进行延 伸和发展?每个活动并不需要包含所有的领域的学习?学习的类别应依活动的 需要而形成?也不应该以既有的领域不多加思考的来套用传统节日活动的教学 ?应以节日活动本身的需要来分化成各种适宜的活动形式。上述两种是统整 教育 中互补型的教学型态。传统节日教育活动所涉及的范围甚广,理清其教学思绪? 依照其内容与目的选择适合的领域或方法?以传统节日教育活动的特点与幼儿 阶段需要更全面、更系统的学习个人认为其教学应该更适合上述的第二种型态。 16传统节日教育是一种现代教育 ? 文化与教育可说是相伴而生、相随而长的,传统节日活动的安排在考虑历史 纬度的问题同时,也需要考虑现今状态的历史原因和未来所想要追求的长远价 值,在悠久长远的文化中取其精华,去其糟粕。专业的教育工作者应对活动的安 排与社会和文化之间的联系,具有较敏锐的敏感性使其教育方式能较好的实现传 统与现代的连结,让节日活动富有积极的现实意义且能适应文化传递的要求。传 统节日是以传统民俗文化的历史情感为中心的。因此?传统节日的认知概念相对 于现代而言是属于较为深远的文化生活?就幼儿的长远发展而言?随着其所见 所闻日益增多?其传统节日的概念必然与现代节日和外来节日接轨。故而传统节 日教育在实施之际需兼顾与平衡其中的关系和意义?两者的概念是可并行不悖 的?透过传统节日教育与外来节日教育内容的相联系?幼儿的学习亦将更全面 且巨观?有助于培养幼儿更深的认识自我民族文化且兼容并包外来文化?成为 世界公民的一份子?此为传统节日教育的积极面;应避免幼儿产生极为偏差狭隘 的本位主义?阻碍幼儿与其它文化或整体文化的共享与结合。综上所述,每种观点都代表了传统节日教育的部份涵义。然而?以上几点并 非是在同一层面所做的分析;人格教育与民族精神教育是其情意?统整教育与生 活教育是其内涵与过程?多元文化教育与现代教育是其发展。这样的区分并非是 绝对的?每一种教育涵义之中或多或少都包含着各种教育价值?研究者仅是以 各种教育观的起始切入点来做分隔。整合上述概念大致如下图(图 1) 内涵 发展 情意 民族精神教育 多元文化教育 人格教育 统整教育 生活教育 现代教育图表 1幼儿传统节日教育示意图 17传统节日其实就是人们实实在在生活中的一部份,开展节日教育活动目的主 要就在于丰富幼儿对文化的认识、拓展其参与文化活动的机会,提升并帮助幼儿 整理其个体的、零散的经验,将我们认为有价值意义的内容以较好较适合的方式 对幼儿进行文化的教育。 2. 幼儿园传统节日教育的发展与实施 Nunn1923/1993表示“决定人类社会某一时期教育过程的性质?是让社会 培养年轻人,使她们保持其传统与生活方式„ „ 一个国家给予儿童昀好的教育 也许是其民族性的体现与生活方式的缩影"。 中国是一个有几千年灿烂文明史的国家,社会纪念性节日和民族传统节日 颇多?但由于节日的时间点问题?或整体社会的重视度等影响下?幼儿园的节 日活动表现为:幼儿园欢庆的社会性纪念节日昀多的是“国际儿童节”、 “国际妇 女节”、“元旦”、“国庆节”、“教师节”、“国际劳动节”,而“建军节”、“世界卫 生日”、 “世界环境日”、 “世界水日”、 “植树节”等却利用的很少,甚至为零。幼 儿园庆祝的民族传统节日昀多的是“中秋节”、“元宵节”、“春节”、“ 清明节”、 “端午节”。而“重阳节”、 “冬至节”、 “除夕”、 “腊八节”则很少被利用。此外, 9 西方的节日如 “圣诞节:”、 “感恩节”等也常在幼儿园展开热闹的庆祝活动 。 幼儿对于我国传统节日的认知,从总体而言,是随着年龄的增长而提高,表 现出明显的年龄差异。对不同的传统节日,幼儿的认知水平和喜欢程度也各不相 同。知道元宵节是“吃元宵、提花灯”的人数比较多,而认识国庆节的就较少。 造成这种结果的原因,与幼儿的心理特征有密切关系,也与家长的素质和教育程 度等等因素有关。由于幼儿对节日感受和喜爱程度多数是从具体形象的亲身感受 出发的。像元宵节这样的节日,幼儿在幼儿园、家中往往自己动手包元宵,元宵 节这一天便成了幼儿生活中极为有趣、备感新鲜的节日,他们吃着自己包的不象 样儿的元宵,表情是那么自豪和兴奋。幼儿除了吃元宵外,还玩花灯,这更在他 们的脑海中留下深刻的印象。而国庆节那天,一般幼儿园多是组织唱歌、跳舞、 绘画等庆祝活动,与其它节日较为雷同,故幼儿对国庆节这样蕴涵着深刻政治内 容的节日无法理解,因而很难形成深刻印象。值得注意的是,像圣诞节这样的西 方传统节日,由于其鲜明的形象特征(圣诞树、圣诞卡、圣诞老人、圣诞礼物、 麋鹿)和商业营销的广泛宣传,亦在幼儿园中风靡起来,极为受到老师和小朋友 的喜爱。 9 唐国伯.幼儿节日教育,学前教育网,2008-10-19 18 传统节日在课程发展趋势上:幼儿园一般都是综合传统节日丰富的内容于各 个领域之中展开活动、举办园所的大型庆祝活动?或是结合家长资源或小区的支 持进行与家长同乐?或是小区服务等等的活动;例如:元宵节请家长和幼儿一起 搓汤圆、猜灯谜、制作花灯等等。重阳节或春节到小区的老人院?让幼儿表演活 动或自制小礼物、卡片送给老爷爷、老奶奶?让幼儿懂得敬老能够把温暖也送给 别人。其实,不管?何种形式的教学活动?重要的?能否把握其节日教育的内涵 ?而不是用来应付形式上的过节日;如何在各活动中帮助幼儿发现或体认传统节 日中的概念与精神?真真正正的落实节日教育?是需要我们在每一个节日活动 中给予正视与努力实践的部份。 其次?在学习的意义上?可以明显的发现每个节日的特色意义是不尽相同 的?这些特色与差异可以更好的帮助我们明确和细化其各自的教育目标。各种重 要的节日、纪念日,都蕴藏着宝贵的教育资源,只要教师善于挖掘和利用,就能 起到独特的效果。昀后?在教学模式上?从各幼儿园所展开的活动类型中可以发 现?幼儿主动学习的重要性?只有选择与幼儿直接经验相联系的内容,让幼儿自 己动手、动脑、动眼、动口,自主的参与活动,只有这样才能被幼儿所接受、所 理解、所掌握。教育是人际间的影响和互动,无论是采用何种教学模式?要实现 传统节日中的教育涵义中的道德、智慧、意志、思考方式、情感的传递和暗示都 必须在这种互动和影响中发生。任何的学习都必须注意其意义性?只有在幼 儿有 了对传统节日的认知理解后?才有依附情感的产生?也才有所谓的民族文化认 同,节日教育才能发挥其文化传承的实质意义。 三 已有研究的不足目前从事传统文化理论研究的成果颇丰?但贴近幼儿阶段传统文化教育尤 其是节日这一领域的相对而言薄弱许多。以幼儿园这一层面为例,开展民族文化 教育的园所为数不少?但其中大多将传统文化所涉及到的活动一一收集之后加 以改造。对于应如何设计才能真正体现节日的文化功能,并充分利用其功能促进 幼儿的社会性发展,和对于其内在思想的探讨如:遵循怎样的理念、采用怎样的 路径、制订怎样的“筛选" 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 、预留了怎样的空间、与现有课程的关系等谈到 的不多。且目前两岸的学术交流虽往来频繁,但大多仅局限于高等教育,对于幼 儿教育领域而言,仍是未受两岸关注的薄弱区块。因此,研究者认为,对两岸幼 儿传统节日教育进行比较研究,无论在理论上还是实践上,均有其存在和研究的 价值。 19三、 研究意义 现今全球化globalization与本土化localization同兴的时代脉络中,两者的发展 趋势与其之间的辨证关系当然亦直接冲击者基础教育中的幼儿教育。文化环境是 儿童发展的生态圈;教育是文化的表现形式,文化与教育是相伴而生、相随而长 的,文化给教育以社会价值和存在意义,教育也给文化以生存的依据和生机活力。 如何建构适切的幼儿文化教育内涵与精神,实有从幼儿传统节日教育活动的脉络 中探寻的必要。 中国的节日多姿多彩、内容包罗万象?涉及了宗教、自然、经济、艺术、娱乐 等等?融会了各种文化活动和文化氛围?然而这看似单纯、自然而然的发生?其 背后所蕴含的则是深厚的民族心理、伦理道德、价值取向和审美情趣等等。节庆 文化是中华传统文明昀直观的表达;节日以活动为载体,活动发生在生活的各各 方面,无疑是对幼儿熏陶文化教育的优势教材。开展节日教育活动目的主要 就在 于丰富幼儿对文化的认识、拓展其参与文化活动的机会,提升并帮助幼儿整理其 个体的、零散的经验,将我们认为有价值意义的内容以较好较适合的方式对幼儿 进行文化的教育。自 80年代大陆进行改革开放之后,海峡两岸随着政治、经贸关系的解冻, 两岸的学术交流也日益频繁。然而,海峡两岸近五十余年的隔离造成双方在文化、 社会、意识形态、工作价值观及政治经济制度等方面的明显差异,有鉴于两岸看 似同属中国传统文化的背景中,金门与厦门又可说是同根共祖,却有着不尽相同 的演化背景。因此,希望可以藉由探讨金厦两岸幼儿园传统节日教育活动的开展, 以两岸的幼儿园节日教育活动为研究对象,发现一些彰显地区文化特色的价值观 ,以了解个体与文化在各情境中的价值判断差异?与其是如何影响教育行为的。 凭藉金门与厦门的地域之利?在求同存异中使其差异也能成为一种价值?促进 两岸学前文化教育上的经验交流。20第二部分 研究设计 一、 研究对象 由于研究者个人的人力物力、时间和各种客观条件的限制上,本研究的样 本采取方便抽样。研究对象为金门地区和厦门地区公立幼儿园的部分教师;在 金门地区由于人口稀少、幼儿园的分布又相对较为密集,所以抽取幼儿园 13所, 问卷发放 99份,有效回收问卷为 89份,有效率达 89.9%。厦门地区由于调查 时间适逢各幼儿园准备评比等级等等客观因素,因此配合度较低,抽取幼儿园 6所,问卷发放 68份,有效回收问卷为 48份,有效率达 70.6%。 二、 问卷样本分布与比较 首先,从行政划分而言,两地幼儿园虽都隶属于福建省,但金门的幼儿园教 师有近一半的人来自于非福建的台湾省地区。此外,在教师年龄的分布上,金门 地区的教师昀大分布于 40 岁以上的资深教师,而厦门地区的教师则主要是以 25 至 30 岁之间的年轻教师为主;然而,虽然金门地区的教师年龄呈现较长的趋势 但未婚人士却占大多数,占了总人数的 53%,显示该地区幼儿教师晚婚的趋势, 而厦门地区的未婚人士则只占了总人数的 13%。再者,在教龄方面,金门地区 教 师教龄分布在 3 至 6 年之间和 10 年以上的占大多数;而厦门地区虽然教师年龄 较轻,但有 10 年经验以上的教师却占了总人数的 60%以上;显示幼儿园仍以经 验丰富的教师为主要师资力量。在教育程度方面,金门地区的教师有 57%为大学 学历,也有少数人为研究所学历,显示即使是高学历者也不排斥在幼儿园担任一 线教师。此外,金门地区教师在年龄、教龄和教育程度上,均显示负相关,表现 出新进教师均以高学历为主要取向。而厦门地区的教师则是以幼教专科学历为 主,占总人数 66%以上,研究所学历的教师则为零。相较于金门而言,厦门教师 的学历整体上低于金门地区的幼儿教师;昀后在教师所在年龄班的分布上,金门 地区中大班的教师几乎各为一半的比率,而厦门地区,所抽取的样本数量较少且 以分布在中班年龄段的教师为主。由于教师为问卷调查的主要对象,因此两岸教 师背景的差异,也成了影响研究结果的主要因素之一。 三、 研究方法 根据本研究关注的问题、对象以及时间和条件的限制,研究者选择了几种研 究方法收集多方面材料。主要有: (一)问卷调查法研究者在经过论文指导老师几次的沟通与指导以及许多老师的专业建议,确 21定了此研究问题,进而在通过图书、网络收集相关文献数据的基础上,首先分别 与部分金门和厦门地区的幼教老师及部分园长针对所欲研究的问题,进行过非正 式的访谈。根据非正式访谈所得到的讯息,在分析现状和研究目的的基础上,编 制了面向两岸幼儿园教师的传统节日活动情形的问卷。再经过两地幼儿园教师的 预实验后,与金门幼儿园的正式教师和论文指导老师对问卷题目进行修改,确定 昀终发放的问卷。问卷是以封闭式结构问卷为主,辅以开放性问项,主要分为两 部份,第一部份为