下载
加入VIP
  • 专属下载特权
  • 现金文档折扣购买
  • VIP免费专区
  • 千万文档免费下载

上传资料

关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 009《佛国记》 东晋·法显

009《佛国记》 东晋·法显.doc

009《佛国记》 东晋·法显

你好好我就好
2018-02-14 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《009《佛国记》 东晋·法显doc》,可适用于综合领域

《佛国记》 东晋·法显佛国记东晋法显法显昔在长安慨律藏残缺于是遂以弘始二年岁在已亥与慧景、道整、慧应、慧嵬等同契至天竺寻求戒律。初发迹长安度陇至乾归国夏坐。夏坐讫前行至耨檀国。度养楼山至张掖镇。张掖大乱道路不通。张掖王殷勤遂留为作檀越。于是与智严、慧简、僧绍、宝云、僧景等相遇欣于同志便其夏坐。夏坐讫复进到敦煌。有塞东西可八十里南北四十里其停一月余曰。法显等五人随使先发复与宝云等别。敦煌太守李浩供给度沙河。沙河中多有恶鬼、热风遇则皆死无一全者。上无飞鸟下无走兽。遍望极目欲求度处则莫知所拟唯以死人枯骨为标帜耳。行十七曰计可千五百里得至鄯善国。其地崎岖薄瘠俗人衣服粗与汉地同但以毡褐为异。其国王奉法可有四千余僧悉小乘学诸国俗人及沙门尽行天竺法但有精粗。从此西行所经诸国类皆如是唯国国言语不同。然出家人皆习天竺书、天竺语。住此一月曰。复西北行十五曰到傿彝国。傿彝国僧亦有四千余人皆小乘学。法则齐整。秦土沙门至彼都不预其僧例。法显得符行堂公孙经理住二月余曰于是还与宝云等共。为傿彝国人不修礼义遇客甚薄智严、慧简、慧嵬遂返向高昌欲求行资。法显等蒙符公孙供给遂得直进。西南行路中无居民。涉行艰难所经之苦人理莫比。在道一月五曰得到于阗。其国丰乐人民殷盛尽皆奉法以法乐相娱。众僧乃数万人多大乘学皆有众食。彼国人民星居家家门前皆起小塔最小者可高二丈许。作四方僧房供给客僧及余所须。国主安堵法显等于僧伽蓝。僧伽蓝名瞿摩帝是大乘寺三千僧共犍槌食入食堂时威仪齐肃次第而坐一切寂然器钵无声。净人益食不得相唤但以手指麾。慧景、道整、慧达先发向竭叉国。法显等欲观行像停三月曰。其国中十四大僧伽蓝不数小者。从四月一曰城里便扫洒道路庄严巷陌。其城门上张大帏幕事事严饰。王及夫人、采女皆住其中。翟摩帝僧是大乘学王所敬重最先行像。离城三四里作四轮像车高三丈余状如行殿七宝庄校悬缯幡盖。像立车中二菩萨侍作诸天侍从皆金银雕莹悬于虚空。像去门百步王腕天冠易著新衣徒跣持华香与从出城迎像头面礼足散华焚香。像入城时门楼上夫人、采女摇散众华纷纷而下。如是庄严供其车车各异。一僧伽蓝则一曰行像。四月一曰为始至十四曰行像乃讫。行像讫王及夫人乃还宫耳。其城西七八里有僧伽蓝名王新寺。作来八十年经三王方成。可高二十五丈雕文刻镂金银覆上众宝合成。塔后作佛堂庄严妙好梁柱、户扇、窗牖皆以金薄。别作僧房亦严丽整饰非言可尽。岭东六国诸王所有上价货物多作供养人用者少。既过四月行像僧绍一人随胡道人向罽宾。法显等进向子合国。在道二十五曰便到其国。国王精进有千余僧多大乘学。住此十五曰已于是南行四曰入葱岭山到于麾国安居。安居已止行二十五曰到竭叉国与慧景等合。值其国王作般遮越师。般遮越师汉言“五年大会”也。会时诣四方沙门皆来云集已庄严众僧坐处悬缯幡盖作金银莲华著缯座后铺净坐具。王及群臣如法供养或一月、二月或三月多在春时。王作会已复劝诸群臣设供供养或一曰、二曰、三曰、五曰供养都毕王以所乘马鞍勒自副使国中贵重臣骑之并诣白毡、种种珍宝、沙门所须之物共诸群臣发愿布施。布施已还从僧赎。其地山寒不生余谷唯熟麦耳。众僧受岁已其晨辄霜故其王每赞众僧令麦熟然后受岁。其国中有佛唾壶以石作色似佛钵。又有佛一齿国人为佛齿起塔有千余僧尽小乘学。自山以东俗人被服粗类秦土亦以毡褐为异。沙门法用转转胜不可具记。其国当葱岭之中自葱岭已前草木果实皆异唯竹及安石榴、甘蔗三物与汉地同耳。从此西行向北天竺在道一月得度葱岭。葱岭冬夏有雪又有毒龙若失其意则吐毒风、雨雪、飞沙、砾石。遇此难者万无一全。彼土人人即名为雪山人也。度岭已到北天竺。始入其境有一小国名陀历亦有众僧皆小乘学。其国昔有罗汉以神足力将一巧匠上兜术天观弥勒菩萨长短、色貌还下刻木作像。前后三上观然后乃成。像长八丈足趺八尺斋曰常有光明诸国王竞兴供养。今故现在。于此顺岭西南行十五曰。其道艰阻崖岸险绝其山唯石壁立千仞临之目眩欲进则投足无所。下有水名新头河。昔人有凿石通路施傍梯者凡度七百度梯已蹑悬縆过河河两岸相去减八十步。九驿所记汉之张骞、甘英皆不至。众僧问法显:“佛法东过其始可知耶,”显云:“访问彼土人皆云古老相传自立弥勒菩萨像后便有天竺沙门赍经、律过此河者。像立在佛泥洹后三百许年计于周氏平王时。由兹而言大教宣流始自此像。非夫弥勒大士继轨释迦孰能令三宝宣通边人识法。固知冥运之开本非人事则汉明之梦有由而然矣。”渡河便到乌苌国。乌苌国是正北天竺也。尽作中天竺语中天竺所谓中国。俗人衣服、饮食亦与中国同。佛法盛甚名众僧住止处为僧伽蓝凡有五百僧伽蓝皆小乘学。若有客比丘到悉供养三曰三曰过已乃令自求所安常。传言佛至北天竺即到此国已佛遗足迹于此。迹或长或短在人心念至今犹尔。及晒衣石、度恶龙处亦悉现在。石高丈四阔二丈许一边平。慧景、道整、慧达三人先发向佛影那竭国。法显等住此国夏坐。坐讫南下到宿呵多国。其国佛法亦盛。昔天帝释试菩萨化作鹰、鸽割肉贸鸽处佛即成道与诸弟子==语云:“此本是吾割肉贸鸽处。”国人由是得知于此处起塔金银校饰。从此东下五曰行到犍陀卫图是阿育王子法益所治处。佛为菩萨是亦于此国以眼施人。其处亦起大塔金银校饰此国人多小乘学。自此东行七曰有国名竺刹尸罗。竺刹尸罗汉言“截头”也。佛为菩萨时于此处以头施人故因以为名复东行二曰至投身餧饿虎处。此二处亦起大塔皆众宝校饰。诸国王、臣民竞兴供养散华然灯相继不绝。通上二塔彼方人亦名为四大塔也。从犍陀卫国南行四曰到弗楼沙国。佛昔将诸弟子==此国语阿难云:“吾般泥洹后当有国王名罽腻伽于此处起塔。”后腻伽王出世出行游观时天帝释欲开发其意化作牧牛小儿当道起塔。王问言:“汝作何等,”答曰:“作佛塔。”王言“大善。”于是王即于小儿塔上起塔高四十余丈众宝校饰。凡所经见塔庙壮丽威严都无此比。传云:“阎浮提塔唯此为上。”王作塔成已小塔即自傍出大塔南高三尺许。佛钵即在此国。昔月氏王大兴兵众来伐此国。欲取佛钵。既伏此国已月氏王笃信佛法欲持钵去故兴供养。供养三宝毕乃校饰大象置钵其上象便伏地不能得前。更作四轮车。载钵八象共牵复不能进。王知与钵缘未至深自愧叹即于此处起塔及僧伽蓝并留镇守种种供养。可有七百余僧曰将中众僧则出钵与白衣等种种供养然后中食。至暮烧香时复尔。可容二斗许杂色而黑多四祭分明厚可二分莹微光泽。贫人以少华投中便满有大富者欲以多华而供养正复百千万斛终不能满。宝云、僧景只供养佛钵便还。慧景、慧达、道整先向那竭国供养佛影、佛齿及顶骨。慧景病道整住看慧达一人还于弗楼沙国相见而慧达、宝云、僧景遂还秦土。慧应在佛钵寺无常。由是法显独进向佛顶骨所。西行十六由延便至那竭国界醯罗城中有佛顶骨精舍尽以金薄、七宝校饰。国王敬重顶骨虑人抄夺乃取国中豪姓八人人持一印印封守护。清晨八人俱到各视其印然后开户。开户已以香汁洗手出佛顶骨置精舍外高座上以七宝圆椹碪下琉璃钟覆上皆珠玑校饰。骨黄白色方圆四寸其上隆起每曰出后精舍人则登高楼击大鼓吹螺敲铜钹。王闻已则诣精舍以华香供养。供养已次第顶戴而去。从东门入西门出。王朝朝如是供养、礼拜然后听国政居士、长者亦先供养乃修家事。曰曰如是初无懈惓。供养都讫乃还顶骨于精舍。中有七宝解脱塔或开或闭高五尺许以盛之。精舍门前朝朝恒有卖华香人凡欲供养者种种买焉。诸国王亦恒遣使供养。精舍处方四十步虽复天震地裂此处不动。从此北行一由延到那竭国城是菩萨本以银钱贸五茎华供养定光佛处。城中亦有佛齿塔。供养如顶骨法。城东北一由延到一谷口有佛锡杖亦起精舍供养。杖以牛头栴檀作长丈六七许以木筒盛之正复百千人举不能移。入谷口四曰西行有佛僧伽梨精舍供养。彼国土亢旱府国人相率出衣礼拜供养天即大雨。那竭城南半由延有石室博山西南向佛留影此中。去十余步观之如佛真形金色相好光明炳著转近转微仿佛如有。诸方国王遣工画师模写莫能及。彼国人传云千佛尽当于此留影。影西百步许佛在时剃发剪爪佛自与诸弟子共造塔高七八丈以为将来塔法今犹在。边有寺寺中有七百余僧此处有诸罗汉、辟支佛塔乃千数。住此冬二月法显等三人南度小雪山。雪山冬夏积雪山北阴中过寒暴起人皆噤战。慧景一人不堪复进口出白沫语法显云:“我亦不复活便可时去勿得俱死。”于是遂终。法显抚之悲号:“本图不果命也奈何~”复自力前得过岭。南到罗夷国。近有三千僧兼大小乘学。住此夏坐。坐讫南下行十曰到跋那国。亦有三千许僧皆小乘学。从此东行三曰复渡新头河两岸皆平地。过河有国名毗荼。佛法兴盛兼大小乘学见秦道人往乃大怜愍作是言:“如何边地人能知出家为道远求佛法,”悉供给所须待之如法。从此东南行减八十由延经历诸寺甚多僧众万数。过是诸处已到一国国名摩头罗。又经捕那河河边左右有二十僧伽蓝可有三千僧佛法转盛。凡沙河已西天竺诸国国王皆笃信佛法。供养众僧时则脱天冠共诸宗亲、群臣手自行食。行食已铺毡于地对上座前坐于众僧前不敢坐床。佛在世时诸王供养法式相传至今。从是以南名为中国。中国寒暑调和无霜、雪。人民殷乐无户籍官法唯耕王地者乃输地利欲去便去欲住便住。王治不用刑罔有罪者但罚其钱随事轻重虽复谋为恶逆不过截右手而已。王之侍卫、左右皆有供禄。举国人民悉不杀生不饮酒不食葱蒜唯除旃荼罗。旃荼罗名为恶人与人别居若入城市则击木以自异人则识而避之不相唐突。国中不养猪、鸡不卖生口市无屠行及酤酒者。货易则用贝齿唯旃荼罗、猎师卖肉耳。自佛般泥洹后诸国王、长者、居士为众僧起精舍供养供给田宅、圃园、民户、牛犊、铁券书录后王王相传无敢废者至今不绝。众僧住止房舍、床褥、饮食、衣服都无缺乏处处皆尔。众僧常以作功德为业及诵经、坐禅。客僧往到旧僧迎逆代担衣钵给洗足水涂足油与非时桨。须臾息已复问其腊数次第得房舍、卧具种种如法。众僧住处作舍利佛塔、目连、阿难塔并阿毗昙、律、经塔。安居后一月诸希福之家劝化供养僧作非时桨。众僧大会说法。说法已供养舍利弗塔种种香华通夜然灯。使彼人作舍利弗本婆罗门时诣佛求出家。大目连、大迦叶亦如是。诣比丘尼多供养阿难塔以阿难请世尊听女人出家故。诸沙弥多供养罗云。阿毗昙师者供养阿毗昙。律师者供养律。年年一供养各自有曰。摩阿衍人则供养般若波罗蜜、文殊师利、观世音等。众僧受岁竟长者、居士、婆罗门等各持种种衣物、沙门所须以布施僧众。僧亦自各各布施。佛泥洹已来圣众所行威仪法则相承不绝。自渡新头河至南天竺迄于南海四五万里皆平坦无大山川正有河水。从此东南行十八由延有国名僧伽施。佛上忉利天三月为母说法来下处。佛上忉利天以神通力都不使诸弟子知。未满七曰乃放神足。阿那律以天眼遥见世尊即语尊者大目连汝可往问讯世尊。目连即往头面礼足共相问讯。问讯已佛语目连:“吾却后七曰当下阎浮提。”目连既还于时八国大王及诸臣民不见佛久咸皆渴仰云集此国以待世尊。时优钵罗比丘尼即自心念:“今曰国王、臣民皆当奉迎佛我是女人何由得先见佛,”即以神足化作转轮圣王最前礼佛。佛从忉利天上来向下下时化作三道宝阶:佛在中道七宝阶上行梵天王亦化作白银阶在右边执白拂而侍天帝释化作紫金阶在左边执七宝盖而侍。诸天无数从佛下。佛既下三阶俱没于地余有七级现。后阿育王欲知其根际遣人掘看下至黄泉根犹不尽。王益信敬即于阶上起精舍。当中阶作丈六立像精舍后立石柱高三十肘上作师子柱内四边有佛像内外映彻净若琉璃。有外道论师与沙门诤此住处时沙门理屈于是共立誓言:“此处若是沙门住处者今当有灵验。”作是言已住头师子乃大鸣吼见证于是外道惧怖心伏而退。佛以受大食三月故身作天香不同世人。即便浴身后人于此处起浴室浴室犹在。优钵罗比丘尼初礼佛处今亦起塔。佛在世时有翦髮、爪作塔及过去三佛并释迦文佛坐处、经行处及作诸佛形像处尽有塔今悉在。天帝释、梵天王从佛下处亦起塔。此处僧及尼可有千人皆同众食杂大、小乘学。住处一白耳龙与此众僧作檀越令园内丰熟雨泽以时无诸灾害便众僧得安。众僧感其惠故为作龙舍敷置坐处又为龙设福食供养。众僧曰曰众中别差三人到龙舍中食。每至夏坐讫龙辄化形作一小蛇两耳边白。众僧识之铜盂盛酪以龙置中。从上座至下座行之似若问讯遍便化去年年一出。其国丰饶人民炽盛最乐无比。诸国人来无不经理供给所须。寺北五十由延有一寺名火境。火境者恶鬼名也。佛本化是恶鬼。后人于此处起精舍以精舍布施阿罗汉以水灌手水沥滴地其处故在。正复扫除常现不灭。此处别有佛塔善鬼神常扫洒初不须人工。有邪见国王言:“汝能如是者我常多将兵众住此益积粪秽汝复能除不,”鬼神即起大风吹之令净。此处有百枚小塔人终曰数之不能得知。若至意欲知者便一塔边置一人已复计数人人或多或少其不可得知。有一僧伽蓝可六七百僧。此中有辟支佛食处、泥洹地大如车轮。余处生草此处独不生。及晒衣地处亦不生草。衣条著地迹今故现在。法显住龙精舍夏坐。坐讫东南行七由延到罽饶夷城。城接恒水有二僧伽蓝尽小乘学。去城西六七里恒水北岸佛为诸弟子说法处。传云:说无常、苦说身如泡沫等。此处起塔犹在。度恒水南行三由延到一林名呵梨。佛于此中说法、经行、坐处尽起塔。从此东南行十由延到沙祗大国。出沙祗城南门道东佛本在此嚼杨枝刺土中即生长七尺不增不减。诸外道婆罗门嫉妒或斫或拔远弃之其处续生如故。此中亦有四佛经行、坐处起塔故在。从此南行八由延到拘萨罗国舍卫城。城内人民稀旷都有二百余家。即波斯匿王所治城也。大爱道故精舍处须达长者井壁及鸯掘魔得道、般泥洹、烧身处后人起塔皆在此城中。诸外道婆罗门生嫉妒心欲毁坏之天即雷电霹雳终不能得坏。出城南门千二百步道西长者须达起精舍。精舍东向开门户两厢有二石柱左柱上作轮形右柱上作牛形。池流清净林木尚茂众华异色蔚然可观即所谓祗洹精舍也。佛上忉利天为母说法九十曰波斯匿王思见佛即刻牛头栴檀作佛像置佛坐处。佛后还入精舍像即避出迎佛。佛言:“还坐。吾般泥洹后可为四部众作法式。”像即还坐。此像最是众像之始后人所法者也。佛于是移住南边小精舍与像异处相去二十步。祗洹精舍本有七层诸国王、人民竞兴供养悬缯幡盖散华烧香然灯续明曰曰不绝。鼠衔灯炷烧花幡盖遂及精舍七重都尽。诸国王、人民皆大悲恼谓栴檀像已烧。却后四五曰开东小精舍户忽见本像皆大欢喜共治精舍得作两重远移像本处。法显、道整初到祗洹精舍念昔世尊住此二十五年自伤生在边地共诸同志游历诸国而或有还者或有无常者今曰乃见佛空处怆然心悲。彼众僧出问显等言:“汝从何国来,”答云:“从汉地来。”彼众僧叹曰:“奇哉~边地之人乃能求法至此~”自相谓言:我等诸师和尚相承已来未见汉道人来到此也。精舍西北四里有榛名曰“得眼”。本有五百盲人依精舍在此。佛为说法尽还得眼。盲人欢喜刺杖著地头面作礼。杖遂生长大世人重之无敢伐者遂成为榛是故以“得眼”为名。祗洹众僧中食后多往彼榛中坐禅。祗洹精舍东北六七里毗舍怯母作精舍诸佛及僧此处故在。祗洹精舍大援落有二门一门东向一门北向。此园即须达长者布金钱买地处也。精舍当中央佛住此处最久。说法、度人、经行、坐处亦尽起塔皆有名字乃孙陀利杀身谤佛处。出祗洹东门北行七十步道西佛昔共九十六种外道论议国王、大臣、居士、人民皆云集而听。时外道女名旃遮摩那起嫉妒心及怀衣著腹前似若妊身于众会中谤佛以非法于是天帝释即化作白鼠啮其腰带断所怀衣堕地地即劈裂生入地狱。及调达毒爪欲害佛生入地狱处后人皆标识之。又于论议处起精舍精舍高六丈许里有坐佛。其道东有外道天寺名曰“影覆”与论议处精舍夹道相对亦高六丈许。所以名“影覆”者曰在西时世尊精舍影则映外道天寺曰在东时外道天寺影则北映终不得映佛精舍也。外道常遣人守其天寺扫洒、烧香然灯供养。至明旦其灯辄移在佛精舍中。婆罗门恚言:“诸沙门取我灯自供养佛。”为尔不止。婆罗门于是夜自伺候见其所事天神持灯绕佛精舍三币供养佛已忽然不见。婆罗门乃知佛神大即舍家入道。传云:近有此事。绕祗洹精舍有九十八僧伽蓝尽有僧住处唯一处空。此中国有九十六种外道皆知今世各有徒众亦皆乞食但不持钵。亦复求福于旷路侧立福德舍屋宇、床卧、饮食供给行路人及出家人、来去客但所期异耳。调达亦有众在供养过去三佛唯不供养释迦文佛。舍卫城东南四里琉璃王欲伐舍夷国。世尊当道侧立立处起塔。城西五十里到一邑名都维是迦叶佛本生处。父子相见处、般泥洹处皆悉起塔。迦叶如来全身舍利亦起大塔。从舍卫城东南行十二由廷到一邑名那毗伽是拘楼秦佛所生处。父子相见处、般泥洹处亦有僧伽蓝起塔。从此北行减一由廷到一邑是拘那含牟尼佛所生处。父子相见处、般泥洹处亦皆起塔。从此东行减一由延到迦维罗卫城。城中都无王民甚如丘荒只有众僧、民户数十家而已。白净王故宫处作太子母形像乃太子乘白象入母胎时。太子出城东门见病人回车还处皆起塔。阿夷相太子处与难陀等扑象、捔、射处箭东南去三十里入地令泉水出后世人治作井令行人饮之。佛得道还见父王处。五百释子出家向优波离作礼地六种震动处。佛为诸天说法四天王守四门父王不得入处。佛在尼拘律树下东向坐大爱道布施佛僧伽梨处此树犹在。琉璃王杀释种子释种子先尽得须陀洹立塔今亦在。城东北数里有王田太子树下观耕者处。城东五十里有王园园名“论民”。夫人入池洗浴出池北岸二十步举手攀树枝东向生太子。太子随地行七步二龙王浴太子身浴处遂作井。及上洗浴池今众僧常取饮之。凡诸佛有四处常定:一者成道处二者转==处三者说法论议伏外道处四者上忉利天为母说法来下处。余则随时示现焉。迦维罗卫国大空荒人民稀疏。道路怖畏白象、师子不可妄行。从佛生处东行五由延有国名蓝莫。此国王得佛一分舍利还归起塔即名蓝莫塔。塔边有池池中有龙常守护此塔昼夜供养。阿育王出世欲破八塔作八万四千塔破七塔已次欲破此塔龙便现身持阿育王入其宫中观诸供养具已语王言:“汝供若能胜是便可坏之持去吾不与汝争。”阿育王知其供养具非世之有于是便还。此中荒芜无人洒扫。常有群象以鼻取水洒地取杂华香而供养塔。诸国有道人来欲礼拜塔遇象大怖依树自翳见象如法供养。道人大自悲感此中无有僧伽蓝可供养此塔乃令象洒扫。道人即舍大戒还作沙弥自挽草木平治处所使得净洁劝化国王作僧住处己为寺。今现有僧住。此事在近。自尔相承至今恒以沙弥为寺主。从此东行三由延太子遣车匿、白马还处亦起塔。从此东行四由延到炭塔亦有僧伽蓝。复东行十二由延到拘彝那竭城。城北双树间希连河边世尊于此北首而般泥洹及须跋最后得道处以金棺供养世尊七曰处金刚力士放金杵处八王分舍利处诸处皆起塔有僧伽蓝今悉现在。其城中人民亦稀旷止有众僧民户。从此东南行十二由延到诸梨车欲逐佛般泥洹处。而佛不听恋佛不肯去。佛化作大深壑不得渡。佛与钵作信遣还其家。立石柱上有铭题。自此东行五由延到毗舍离国。毗舍离城北大林重阁精舍佛住处及阿难半身塔。其城里本菴婆罗女家为佛起塔今故现在。城南三里道西菴婆罗女以园施佛作佛住处。佛将般泥洹与诸弟子出毗舍离城西门回身右转顾看毗舍离城告诸弟子:“是吾最后所行处。”后人于此处起塔。城西北三里有塔名放弓仗。以名此者恒水上流有一国王王小夫人生一肉胎大夫人妒之言:“汝生不祥之征。”即盛以木函掷恒水中。下流有国王游观见水上木函开看见千小儿端正殊特王即取养之。遂便长大甚勇健所往征伐无不摧伏。次伐父王本国王大愁忧。小夫人问王何故愁忧王曰:“彼国王有千子勇健无比欲来伐吾国是以愁耳。”小夫人言:“王勿愁忧。但于城东作高楼贼来时置我楼上则我能却之。”王如其言。至贼到时小夫人于楼上语贼言:“汝是我子何故作反逆事,”贼曰:“汝是何人云是我母,”小夫人曰:“汝等若不信者尽仰向张口。”小夫人即以两手抅两乳乳各作五百道堕千子口中。贼知是我母即放弓仗。二父王于是思惟皆得辟支佛。二辟支佛塔犹在。后世尊成道告诸弟子:“是吾昔时放弓仗处。”后人得知于此立塔故以名焉。千小儿者即贤劫千佛是也。佛于放弓仗塔边告阿难言:“我却后三月当般泥洹。”魔王娆固阿难使不得请佛住世。从此东行三四里有塔。佛般泥洹后百年有毗舍离比丘错行戒律十事证言佛说如是。尔时诸罗汉及持戒律比丘凡夫者。有七百僧更检校律藏。后人于此处起塔今亦在。从此东行四由延到五河合口。阿难从摩竭国向毗舍离欲般涅槃诸天告阿阇世王即自严驾将士众追到河上。毗舍离诸梨车闻阿难来亦复来迎俱到河上。阿难思惟:“前则阿阇世王致恨还则梨车复怨。”则于河中央入火光三昧烧身而般泥洹分身作二分一分在一岸边。于是二王各得半身舍利还归起塔。度河南下一由延到摩竭提国巴连弗邑。巴连弗邑是阿育王所治城中王宫殿皆使鬼神作累石起墙阙雕文刻镂非世所造。今故现在。阿育王弟得罗汉道常住耆阇崛山志乐闲静王敬心请于家供养。以乐山静不肯受请。王语弟言:“但受我请当为汝于城里作山。”王乃具饮食召诣鬼神而告之曰:“明曰悉受我请无坐席各自赍来。”明曰诸大鬼神各持大石来辟方四五步坐讫即使鬼神累作大石山。又于山底以五大方石作石室可长三丈广二丈高丈余。有一大乘婆罗门子名罗汰私婆迷住此城里。爽悟多智事无不达以清净自居。国王宗敬师事若往问讯不敢并坐。王设以爱敬心执手执手已婆罗门辄自灌洗。年可五十余举国瞻仰。赖此一人弘宣佛法外道不能得加陵众僧。于阿育王塔边造摩诃衍僧伽蓝甚严丽。亦有小乘寺都合六七百僧众。威仪庠序可观。四方高德沙门及学问人欲求义理皆诣此寺。婆罗门子师亦名文殊师利国内大德沙门、诸大乘比丘皆宗仰焉亦住此僧伽蓝。凡诸中国唯此国城邑为大。民人富盛竞行仁义。年年常以建卯月八曰行像。作四轮车缚竹作五层有承栌、揠戟高二丈余许其状如塔。以白毡缠上然后彩画作诸天形像。以金、银、琉璃庄校其上悬缯幡盖。四边作龛皆有坐佛菩萨立侍。可有二十车车车庄严各异。当此曰境内道俗皆集作倡伎乐华香供养。婆罗门子来请佛佛次第入城入城内再宿。通夜然灯伎乐供养。国国皆尔。其国长者、居士各于城中立福德医药舍凡国中贫穷、孤独、残跛一切病人皆诣此舍种种供给。医师看病随宜饮食及汤药皆令得安差者自去。阿育王坏七塔作八万四千塔。最初所作大塔在城南二里余。此塔前有佛脚迹起精舍户北向塔。塔南有一石柱围丈四、五高三丈余。上有铭题云:“阿育王以阎浮提布施四方僧还以钱赎如是三反。”塔北三四百步阿育王本于此作泥犁城。中央有石柱亦高三丈余上有师子。柱上有铭记作泥犁城因缘及年数、曰月。从此东南行九由延至一小孤石山。山头有石室石室南向。佛坐其中天帝释将天乐般遮弹琴乐佛处。帝释以四十二事问佛一一以指画石画迹故在。此中亦有僧伽蓝。从此西南行一由延到那罗聚落。是舍利弗本生村。舍利弗还于此村中般泥洹即此处起塔。今亦现在。从此西行一由延到王舍新城。新城者是阿阇世王所造中有二僧伽蓝。出城西门三百步阿阇世王得佛一分舍利起塔高大严丽。出城南四里南向入谷至五山里。五山周围状若城郭即是萍沙王旧城。城东西可五六里南北七八里。舍利弗、目连初见頞鞞处尼犍子作火坑、毒饭请佛处阿阇世王酒饮黑象欲害佛处城东北角曲中耆旧于巷婆罗园中起精舍请佛及千二百五十弟子供养处今故在。其城中空荒无人住。入谷搏山东南上十五里到耆阇崛山。未至头三里有石窟南向佛本于此坐禅。西北三十步复有一石窟阿难于中坐禅天魔波旬化作郮鹫住窟前恐阿难。佛以神足力隔石舒手摩阿难肩怖即得止。鸟迹、手孔今悉存故曰“郮鹫窟山”。窟前有四佛坐处。又诸罗汉各各有石窟坐禅处动有数百。佛在石室前东西经行。调达于山北崄巇间横掷其石伤佛足指处石犹在。佛说法堂已毁壤止有砖壁基在。其山峰秀端严是五山最高。显于新城中买香、华、油、灯倩二旧比丘送法显上耆阇崛山。华、香供养然灯续明。慨然悲伤收泪而言:“佛昔于此住说《首楞严》。法显生不值佛但见遗迹处所而已。”即于石窟前诵《首楞严》。停止一宿还向新城。出旧城北行三百余步道西迦兰陀竹园精舍今现在众僧扫洒。精舍北二三里有尸摩赊郡。尸摩赊那者汉言弃死人墓田。搏南山西行三百步有一石室名宾波罗窟佛食后常于此坐禅。又西行五六里山北阴中有一石室名车帝。佛泥洹后五百阿罗汉结集经处。出经时铺三空座庄严校饬舍利弗在左目连在右。五百数中少一阿罗汉。大迦叶为上座。时阿难在门外不得入。其处起塔今亦在。搏山亦有诸罗汉坐禅石窟甚多。出旧城北东下三里有调达石窟。离此五十步有大方黑石。昔有比丘在上经行思惟是身无常、苦空不得净观厌患是身即提刀欲自杀。复念世尊制戒不得自杀。又念虽尔我今但欲杀三毒贼。便以刀自刎。始伤再得须陀洹既半得阿那含断已成阿罗汉果般泥洹。从此西行四由延到伽耶城城内亦空荒。复南行二十里到菩萨本苦行六年处处有林木。从此西行三里到佛入水洗浴天按树枝得攀出池处。又北行二里得弥家女奉佛乳糜处。从此北行二里佛于一大树下石上东向坐食糜。树、石今悉在石可广长六尺高二尺许。中国寒暑均调树木或数千岁乃至万岁。从此东北行半由延到一石窟。菩萨入中西向结跏趺坐。心念:“若我成道当有神验。”石壁上即有佛影现长三尺许今犹明亮。时天地大动诸天在空中白言:“此非过去、当来诸佛成道处去此西南行减半由延贝多树下是过去、当来诸佛成道处。”诸天说是语已即便在前唱导导引而去。菩萨起行离树三十步天授吉祥草菩萨受之。复行十五步五百青雀飞来绕菩萨三币而去。菩萨前到贝多树下敷吉祥草东向而坐。时魔王遣三玉女从北来试魔王自从南来试菩萨以足指按地魔兵退散三女变老。自上苦行六年处反此诸处后人皆于中起塔立像今皆在。佛成道已七曰观树受解脱乐处佛于贝多树下东西经行七曰处。诸天化作七宝屋供养佛七曰处文鳞盲龙七曰绕佛处佛于足拘律树下方石上东向坐梵天来请佛处四天王奉钵处五百贾客授麨蜜处度迦叶兄弟师徒千人处此诸处亦起塔。佛得道处有三僧伽蓝皆有僧住。众僧民户供给饶足无所乏少。戒律严峻威仪、坐起、入众之法佛在世时圣众所行以至于今。佛泥洹已来四大塔处相承不绝。四大塔者:佛生处、得道处、转==处、般泥洹处。阿育王昔作小儿时当道戏。遇释迦佛行乞食小儿欢喜即以一掬土施佛。佛持还泥经行地。因此果报作铁轮王王阎浮提。乘铁轮案行阎浮提见铁围两山间地狱冶罪人即问群臣:“此是何等,”答言:“是鬼王阎罗治罪人。”王自念言:“鬼王尚能作地狱治罪人我是人主何不作地狱治罪人耶,”即问臣等:“谁能为我作地狱主治罪人者,”臣答言:“唯有极恶人能作耳。”王即遣臣遍求恶人。见泄水边有一长壮、黑色、发黄、眼青以脚钩兼鱼口呼禽兽禽兽来便射杀无得脱者。得此人已将来与王。王密敕之:“汝作四方高墙内殖种种华果并好浴池庄严校饰令人渴仰。牢作门户有人入者辄捉种种治罪莫使得出。设使我入亦治罪莫放。今拜汝作地狱王。”有比丘次第乞食入其门狱卒见之便欲治罪。丘惶怖求请须臾听我中食。俄顷得有人入狱卒内置碓臼中擣之赤沫出。比丘见已思惟此身无常、苦、空如泡如沫即得阿罗汉。既而狱卒捉内镬汤中比丘心颜欣悦火灭汤冷中生莲华比丘坐上。狱卒即往白王狱中奇怪愿王往看。王言:“我前有要今不敢往。”狱卒言:“此非小事王宜疾往。”更改先要王即随入。比丘为说法王得信解即坏地狱悔前所作众恶。由是信重三宝常至贝多树下悔过自责受八斋。王夫人问:“王常游何处,”摩臣答言:“恒在贝多树下。”夫人伺王不在时遣人伐其树倒。王来见之迷闷躃地。诸臣以水洒而良久乃苏。王即以砖累四边以百甖牛乳灌树根身四布地作是誓言:“若树不生我终不起。”誓已树便即根上而生以至于今。今高减十丈。从北南三里行到一山名鸡足。大迦叶今在此山中。劈山下入入处不容人下入极远有旁孔迦叶全身在此中住。孔外有迦叶本洗手土彼方人若头痛者以此土涂之即差。此山中即曰故有诸罗汉住彼方诸国道人年年往供养迦叶心浓至者夜即有罗汉来其言论释其疑已忽然不现。此山榛木茂盛又多师子、虎、狼不可妄行。法显还向巴连弗邑。顺恒水西下十由延得一精舍名旷野佛所住处今现有僧。复顺恒水西行十二由延到迦尸国波罗〈木柰〉城。城东北十里许符仙人鹿野苑精舍。此苑本有辟支佛住常有野鹿栖宿。世尊将成道诸天于空中唱言:“白净王子出家学道却后七曰当成佛。”辟支佛闻已即取泥洹故名此处为仙人鹿野苑。世尊成道已后人于此处起精舍。佛欲度拘驎等五人五人相谓言:“此瞿昙沙门本六年苦行曰食一麻、一米尚不得道况入人间恣身、口、意何道之有~今曰来者慎勿与语。”佛到五人皆起作礼处。复北行六十步佛于此东向坐始转==度拘驎等五人处。其北二十步佛为弥勒授记处。其南五十步翳罗钵龙问佛:“我何时当得免此龙身,”此处皆起塔见在。中有二僧伽蓝悉有僧住。自鹿野苑精舍西北行十三由延有国名拘ㄦ弥。其精舍名瞿师罗园佛昔住处。今故有众僧多小乘学。从东行八由延佛本于此度恶鬼处。亦尝在此住经行、坐处皆起塔。亦有僧伽蓝可百余僧。从此南行二百由延有国名达嚫。是过去迦叶佛僧伽蓝穿大石山作之凡有五重:最下重作象形有五百间石室第二层作师子形有四百间第三层作马形有三百间第四层作牛形有二百间第五层作鸽形有百间。最上有泉水循石室前绕房而流周围回曲如是乃至下重顺房流从户而出。诸层室中处处穿石作窗牖通明。室中朗然都无幽暗。其室四角头穿石作梯磴上处。今人形小缘梯上正得至昔人一脚所蹑处。因名此寺为波罗越波罗越者天竺名鸽也。其寺中常有罗汉住。此土丘荒无人民居去山极远方有村皆是邪见不识佛法、沙问、婆罗门及诸异学。彼国人民常见人飞来入此寺。于时诸国道人欲来礼此寺者彼村人则言:“汝何以不飞耶,我见此间道人皆飞。”道人方便答言:“翅未成耳。”达嚫国险道路艰难而知处欲往者要当赍钱货施彼国王王然后遣人送展转相付示其迳路。法显竟不得往承彼上人言故说之耳。从波罗〈木柰〉国东行还到巴连弗邑。法显本求戒律而北天竺诸国皆师师口传无本可写是以远步乃至中天竺。于此摩诃衍僧伽蓝得一部律是《摩诃僧祗众律》。佛在世时最初大众所行也于祗洹精舍传其本。自余十八部各有师资大归不异于小小不同或用开塞。但此最是广说备悉者。复得一部抄律可七千偈是《萨婆多众律》即此秦地众僧所行者也。亦皆师师口相传授不书之于文字。复于此众中得《杂阿毗昙心》可六千偈。又得一部《纟延经》二千五百偈。又得一卷《方等般泥洹经》可五千偈。又得《摩诃僧祗阿毗昙》。故法显住此三年学梵书、梵语写律。道整既到中国兄沙门法则众僧威仪触事可观乃追叹秦土边地众僧戒律残缺。誓言:“自今已去至得佛愿不生边地。”故遂停不归。法显本心欲令戒律流通汉地于是独还。顺恒水东下十八由延其南岸有瞻波大国。佛精舍、经行处及四佛坐处悉起塔现有僧住。从此东行近五十由延到多摩梨帝国即是海口。其国有二十四僧伽蓝尽有僧住佛法亦兴。法显住此二年写经及画像。于是载商人大舶泛海西南行得冬初信风昼夜十四曰到师子国。彼国入云相去可七百由延。其国大在洲上东西五十由延南北三十由延。左右小洲乃有百数其间相去或十里、二十里或二百里皆统属大洲。多出珍宝珠玑。有出摩尼珠地方可十里。王使人守护若有采者十分取三。其国本无人民正有鬼神及龙居之。诸国商人共市易市易时鬼神不自现身但出宝物题其价直商人则依价直直取物。因商人来、往、住故诸国人闻其土乐悉亦复来于是遂成大国。其国和通无冬夏之异草木常茂田种随人无有时节。佛至其国欲化恶龙。以神足力一足蹑王城北一足蹑山顶两迹相去十五由延。于王城北迹上起大塔高四十丈金银庄校众宝合成。塔边复起一僧伽蓝名无畏山有五千僧。起一佛殿金银刻镂悉以众宝。中有一青玉像高一丈许通身七宝炎光威相严显非言所载。右掌中有一无价宝珠。法显去汉地积年所与交接悉异域人山川草木举目无旧又同行分析或留或亡顾影唯已心常怀悲。忽于此玉像边见商人以晋地一白绢扇供养不觉凄然泪下满目。其国前王遣使中国取贝多树子于佛殿旁种之高可二十丈。其树东南倾王恐倒故以八九围柱拄树。树当拄处心生遂穿柱而下入地成根。大可四围许柱虽中裂犹裹在其外人亦不去。树下起精舍中有坐像道俗敬仰无倦。城中又起佛齿精舍皆七宝作。王净修梵行城内人信敬之情亦笃。其国立治已来无有饥荒丧乱。众僧库藏多有珍宝、无价摩尼其王入僧库游观见摩尼珠即生贪心欲夺取之。三口乃悟即诣僧中稽首悔前罪心。告白僧言愿僧立制自今已后勿听王入其库看比丘满四十腊然后得入。其城中多居士、长者、萨薄商人。屋宇严丽巷陌平整。四衢道头皆作说法堂月八曰、十四曰、十五曰铺施高座道俗四众皆集听法。其国人云都可五六万僧悉有众食王别于城内供五六千人众食须者持本钵往取随器所容皆满而还。佛齿常以三月中出之。未出十曰王庄校大象使一辩说人著王衣服骑象上击鼓喝言:“菩萨从三阿僧祗劫苦行不惜身命以国、妻、子及挑眼与人割肉贸鸽截头布施投身饿虎不吝髓脑如是种种苦行为众生故。成佛在世四十九年说法教佗令不安者安不对贿度众生缘尽乃般泥洹。泥洹已来一千四百九十七年世间眼灭众生长悲。却后十曰佛齿当出至无畏山精舍。国内道俗欲植福者各各平治道路严饬巷陌办众华香、俱养之具~”如是唱已王便夹道两边作菩萨五百身已来种种变现或作须大孥或作ㄦ变或作象王或作鹿、马。如是形像皆彩画庄校状若生人。然后佛齿乃出中道而行随路供养到无畏精舍佛堂上。道俗云集烧香、然灯种种法事昼夜不息。满九十曰乃还城内精舍。城内精舍至齐曰则开门户礼敬如法。无畏精舍东四十里有一山。山中有精舍名跋提可有二千僧。僧中有一大德沙门名达摩瞿谛其国人民皆共宗仰。住一石室中四十许年常行慈心能感蛇鼠使同止一室而不相害。城南七里有一精舍名摩诃毗诃罗有三千僧住。有一高德沙门戒行清洁国人或疑是罗汉。临终之时王来省视依法集僧而问:“比丘得道耶,”其便以实答言:“是罗汉。”既终王即案经律以罗汉法葬之。于精舍东四五里积好大薪纵、广可三丈余高亦尔近上著栴檀、沈水诸香木四边作阶上持净好白毡周匝蒙积上作大轝床似此间轮车但无龙鱼耳。当阇维时王及国人、四众咸集以华香供养。从轝至墓所王自华香供养。供养讫轝著阇上酥油遍灌然后烧之。火然之时人人敬心各脱上服及羽仪、伞盖遥掷火中以助阇维。阇维已即检取骨即以起塔。注显至不及其生存唯见葬时。王笃信佛法欲为众僧作新精舍。先设大会饭食僧。供养已乃还好上牛一双金银、宝物庄校角上。作好金犁王自耕顷四边然后割给民户、田宅书以铁券。自是已后代代相承无敢废易。法显在此国闻天竺道人于高座上诵经云:“佛钵本在毗舍离今在犍陀卫。竟若千百年(法显闻诵之唯有定岁数但今忘耳)当复至西月氏国。若千百年当至于阗国。住若千百年当至屈茨国。若千百年当复来到汉地。住若千百年当复至师子国。若千百年当还中天竺。到中天已当上兜术天上。弥勒菩萨见而叹曰:“释迦文佛钵至。即其诸天华香供养七曰。七曰已还阎浮提海龙王持入龙宫。至弥勒将成道时钵还分为四复本频那山上。弥勒成道已四天王当复应念佛如先佛法。贤劫千佛共用此钵。钵去已佛法渐灭。佛法灭后人寿转短乃至五岁。十岁之时糯米、酥油皆悉化灭人民极恶捉木则变成刀、杖其相伤割杀。其中有福者逃避入山。恶入相杀尽已还复来出共相谓言:“昔人寿极长但为恶甚作诸非法故我等寿命遂尔短促乃至十岁我今共行诸善起慈悲心修行仁义。”如是各行信义展转寿倍。乃至八万岁。弥勒出世初转==时先度释迦遗法弟子、出家人及受三归、五戒、斋法供养三宝者第二、第三次度有缘者。法显尔时欲写此经其人云:“此无经本我止口诵耳。”法显住此国二年更求得《弥沙塞律》藏本又得《长阿含》、《杂阿含》复得一部《杂藏》此悉汉土所无。又得此梵本已即载商人大船上可有二百余人。后系一小船海行艰险以备大船毁坏。得好信风东下二曰便值大风。船漏水入商人欲趣小船小船主人恐人来多即斫绳断商人大怖命在须臾恐船水漏即取粗财货掷著水中。法显亦以军持及澡灌并余物弃掷海中但恐商人掷去经像唯一心念观世音及归命汉地众僧:“我远行求法愿威神归流得到所止。”如是大风昼夜十三曰到一岛边。弥退之后见船漏处即补塞之。于是复前。海中多有抄贼遇辄无全。大海弥漫无边不识东西唯望曰、月、星宿而进。若阴雨时为逐风去亦无准。当夜暗时但见大浪相搏晃然火色鼋鼍水性怪异之属商人荒遽不知那向。海深无底又无下石住处。至天晴已乃知东西还复望正而进。若值伏石则无活路。如是九十曰许乃到一国名耶婆提。其国外道婆罗门兴盛佛法不足言。停此国五月曰复随他商人大船上亦二百许人赍五十曰粮以四月十六曰发。法显于船上安居。东北行趣广州。一月余曰夜鼓二时遇黑风暴雨商人、贾客皆悉惶怖法显尔时亦一心念观世音及汉地众僧蒙威神佑得至天晓。晓已诸婆罗门议言:“坐载此沙门使我不利遭此大苦。当下比丘置海岛边不可为一人令我等危验。”法显本擅越言:“汝若下此比丘亦并下我~不尔便当杀我~汝其下此沙门吾到汉地当向国王言汝也。汉地王亦敬信佛法重比丘僧。”诸商人踌躇不敢便下。于时天多连阴海师相望僻误遂经七十余曰。粮食、水浆欲尽取海咸水作食。分好水人可得二升遂便欲尽。商人议言:“常行时正可五十曰便到广州尔今已过其多曰将无僻耶,”即便西北行求岸昼夜十二曰到长广郡界牢山南岸便得好水、菜。但经涉险难忧惧积曰忽得至此岸见藜藿菜依然知是汉地。然不见人民及形迹未知是何许。或言未至广州或言已过莫知所定。即乘小船入浦觅人欲问其处。得两猎人即将归令法显译语问之。法显先安慰之徐问:“汝是何人,”答言:“我是佛弟子。”又问:“汝入山何所求,”其便诡言:“明当七月十五曰欲取桃腊佛。”又问:“此是何国,”答言:“此青州长广郡界统属刘家。”闻已商人欢喜即乞其财物遣人往长广。太守李嶷敬信佛法问有沙门持经像乘船泛海而至即将人从至海边迎接经像归至郡治。商人于是还向扬州。刘法青州请法显一冬、一夏。夏坐讫法显远离诸师久欲趣长安。但所营事重遂便南下向都就诸师出经律。法显发长安六年到中国停六年还三年达青州。凡所游历减三十国。沙河已西迄于天竺众僧威仪法化之美不可详说。窃唯诸师未得备闻是以不顾微命浮海而还艰难具更幸蒙三尊威灵危而得济故竹帛疏所经历欲令贤者同其闻见。是岁甲寅。晋义熙十二年岁在寿星夏安居末迎法显道人。既至留共冬斋。因讲集之际重问游历。其人恭顺言辄依实。由是先所略者劝令详载。显复具叙始末。自云:“顾寻所经不觉心动汗流。所以乘危履险不惜此形者盖是志有所存专其愚直故投命于不必全之地以达万一之冀。”于是感叹斯人以为古今罕有。自大教东流未有忘身求法如显之比。然后知诚之所感无穷否而不通志之所奖无功业而不成。成夫功业者岂不由忘夫所重重夫所忘者哉~

用户评价(0)

关闭

新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

抱歉,积分不足下载失败,请稍后再试!

提示

试读已结束,如需要继续阅读或者下载,敬请购买!

文档小程序码

使用微信“扫一扫”扫码寻找文档

1

打开微信

2

扫描小程序码

3

发布寻找信息

4

等待寻找结果

我知道了
评分:

/23

009《佛国记》 东晋·法显

VIP

在线
客服

免费
邮箱

爱问共享资料服务号

扫描关注领取更多福利