泰山石文化

泰山石文化 泰山石文化 爱维龙媒 泰山为“五岳之首”，底蕴雄厚，气势磅礴，自古以来就被认为是“配天作镇”的神山，威力无比，因此有“泰山安则天下安”之说。正是如此，泰山石被赋予了诸多神圣和传奇，是安邦定国的基础，已成为国泰民安的象征，“一石安则全家安”深入人心，广为流传。 泰山作为中华文化之缩影，享有如此盛誉，我们可以从三个角度进行探源。从地质因素来看，它孕育于25亿年前，通过地壳运动，形成了坚硬致密的结构;从人文历史来看，“天人合一”的哲学思想在泰山 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现的尤为突出，自然景观和文化景观巧妙的融合交织在一起，达到极高的美学意境。从地理环境来看，泰山地处神州东方，是阴阳交替之处，是万物发生之源。 有鉴于此，历代帝王到泰山封禅告祭，以祈国泰民安;黎民百姓到泰山朝拜，希望风调雨顺、平安幸福;士大夫、知识分子登泰山，留下无数华章。世界遗产委员会在授予泰山世界自然与文化双遗产时给予极高 评价 LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载 :庄严神圣的泰山，两千年来一直是帝王朝拜的对象，其山中的人文杰作与自然景观完美和谐地融合在一起。泰山一直是中国艺术家和学者的精神源泉，是古代中国文明和信仰的象征。 保平安，泰山石 作为国家首批非物质文化遗产的泰山石敢当是正义的化身，有着“保平安”的功能。泰山石敢当在我国及海外流传已久、影响巨大的典型民俗现象，属于中国的镇物文化。(“泰山石敢当”习俗，以泰山为中心，逐渐扩散到全国各地，和东亚的日本、韩国及东南亚和世界各地的华侨居住区、欧美唐人街等有所流行。)主要表现形式是以小石碑(小石人)立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻“泰山石敢当”之类字样，以有形的器物表达无形的观念，帮助人们承受各种实际的灾 祸危险以及心理压力，克服各种莫名的困惑与恐惧。泰山石敢当习俗历经千年而不绝，与中国人“魂归泰山”的信仰是一脉相承的，所表现的“吉祥”、“平安”，体现了人们普遍渴求平安祥和的心理，体现了中华民族的人文精神。 作基台，泰山石 纵观国内各种大型建筑，公共设施，均能见到泰山石的身影。人民大会堂有以泰山石奠基，寓意国治民安、稳如泰山;人民英雄纪念碑用泰山石基座，寓意革命烈士重于泰山;北京奥林匹克公园主峰“仰山”上，矗立着泰山石敢当，以其独特的外形和源远流长的石敢当文化成为主峰的标志性景观。泰山石是世界上最古老的岩石之一，主要是混合岩、花岗岩及各种片麻岩组成，间杂侵入火成岩体，质地坚硬，耐酸碱，耐风化，耐磨损，适合作为大型建筑的基座。人们敬仰泰山，歌颂泰山石，寄托自己的祝福与愿望于泰山石，籍此表达“石来运通”的美好愿景。 泰山，岳中孔子 汉代五岳制的确立，泰山定位为东岳，成为“五岳独尊”。汉初《尔雅》把东南西北中五大名山谓之五岳，称泰山为东岳，视五岳之首。历代名人以泰山为题材，发扬光大中华文化。孔子登泰山，抒怀畅志，开阔胸襟，也使儒家文化与泰山的发扬光大互为烘托，相得益彰。 孔子“登泰山而小天下”，后人群起仿效，接踵而至。正是孔子在泰山的深远影响，后人誉为“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子”。另外，中国几乎所有的古典文学名著，都对泰山石有过精彩的论述，这一独特的文化现象，在中国乃至世界的名山大川中是绝无仅有的。 泰山石，话应用 先人们利用简易风水地理的观念，提出了山川地势的图形，创造了包含天文与地理知识的罗经，指出一个隐藏着的脉络和定理的初步景观理论。现在当重要建筑物动工时所用的奠基石和举行的奠基仪式，就是以石镇宅习俗的延续。泰山石可以对环境工程能起到朴实、庄重的装点效果及渲染。现如今，泰山石远走他乡，被运到全国各地的广场、公园、小区、别墅群。 三十六集电视系列片《世界文化与自然遗产——泰山》解说词 作 者:宋 森 《泰山》之一 五岳独尊——泰山 泰山，盘亘齐鲁，高瞻东海，它像一尊巍然雄壮的巨狮镇守东方。 (字幕:泰山 位于山东中部 海拔1545米) 泰山，五岳独尊，呼吸宇宙，它似一位擎天捧日的巨人傲然屹立。 它的自然神韵得天独厚，雄伟庄严，造化神秀。 它的文化遗产独树一帜，石刻遍山，寺庙林立。 泰山，以其丰富的自然资源和深厚的文化底蕴，被联合国认定为第一批世界文化与自然遗产，成为世界人民心目中的大山。 泰山是一部用石头写成的自然史。 形成于28亿年前的泰山，地质结构复杂，地貌类型多样，是研究地球演化的大自然典型杰作，具有中国和世界意义的地学价值。 泰山北侧张夏寒武纪地层 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 剖面，中外闻名，是我国区域地层对比和国际寒武纪地层对比的主要依据，在地质学史上占有重要位置。 这是五亿年前形成的“三叶虫”化石，它最早发现于泰山脚下的蒿里山，被国际学术界命名为“蒿里山虫”。 “桶状构造”是中元古代形成的岩石，是世界上十分奇特和罕见的地质构造现象。 山之体，石为骨。威力无比的大自然神功，为我们雕凿出了一处处神奇的石景观,泰山石以其自然美成为泰山的灵魂。 黑龙潭，峭壁突起，巨石悬崖巍然壮观，奇特的岩石结构，造就了这里宏大的瀑布景观。 上下重叠排列的大、小“天烛峰”，恰似一对威武雄壮的孪生兄弟。 “剑峰怒刺天，积铁拔千仞”的扇子崖，直刺青天，高耸入云。 “玄圭石”，如巨舟迎风破浪。 有着许多传说故事的“丈人峰”，造型奇特，一石为一峰，是泰山上最小的峰，也是泰山最高的峰。 “拱北石”也称探海石，它昂首天外，探海观日，成为泰山的象征。 泰山具有生物多样性的生态环境。它的植被覆盖率90%，植物物种丰富，古树名木有一万八千一百九十二株，高等植物一千三百八十二种，药用植物六百多种，尤其是后石坞、对松山的古松群，更是不知引来多少名人墨客的咏叹。 桃花峪、经石峪的金秋红叶，格外迷人。 泰山的古树名木，与泰山的历史文化密切相连，闻名海内外。 汉柏，是汉武帝封禅泰山时种下的柏树，已有2100多岁的高龄了，“汉柏凌寒”更显汉柏风骨。 唐槐，虽已老态龙钟，可槐中抱子，却生机勃勃。 “六朝遗植”，冠如华盖，古松筛月。 玉泉寺的银杏，是唐代古树，也是泰山最老的银杏树。虽然年事已高，仍然硕果累累。 五大夫松把一代秦王的故事讲述给后人。 卧龙槐，双树连根，似卧龙翘首。 姊妹松，亭亭玉立，楚楚动人。 望人松，长枝下垂，鞠躬邀客，是泰山的重要标志植物。 泰山还是动物们的理想家园，它有国家级和省级重点保护野生动物二十七种，泰山赤鳞鱼是泰山的特有物种，非常珍贵。 泰山自然景观气象万千，变幻莫测，旭日东升、云海玉盘、碧霞宝光、晚霞夕照等十大自然景观，是泰山独特的风景线。 泰山作为中华民族的神圣之山，历史悠久，文化内涵极为丰富，历史遗迹遍布满山，现存的古建筑群就达22处。 早在五千多年前，泰山地区就成为华夏民族文化的发源地之一。 中国最早的图像文字也是从这里发现的，这个符号由“日、火、山”组成，专家认为，是最早记录泰山封禅的图像文字。 中国最早的长城——齐长城，横亘泰山，直达东海。 秦泰山刻石，也称李斯碑，是秦始皇“书同文”的实物证据，九个半字的残碑成为稀世之宝。 中国三大古典式建筑之一的宋天贶殿，重檐庑殿，黄瓦红柱，一派皇殿风范。 殿内的宋代壁画《泰山神启跸回銮图》，气势恢宏，画中人物形神兼备，是不可多得的古典绘画珍品。 灵岩寺的泥塑罗汉像，造型逼真，栩栩如生，被誉为“海内第一名塑”。 悠久的历史文化魅力吸引着文人墨客云集泰山，孔子、孟子、司马迁、李白、杜甫等等无数文化名人，为泰山留下了数以万计的诗文华章。 孔子一生多次登临泰山，他到泰山后发出了“苛政猛于虎”的警句，他创立的儒家学说，成为治国安邦的正统思想，对世界也产生了深远的影响。 在泰山1800多处历代碑碣石刻中，经石峪石刻规模最大，它占地2064平方米，字径五十厘米，共计刻字2799个，字体刚柔自如、富于变化，被誉为“大字鼻祖”,“榜书之宗”。 中天门上面的石刻群，集中展示了泰山的雄伟风姿。 南天门十八盘，是泰山的象征性标志。南天门十八盘的自然境地和人文景观高度地融合为一体，从而创造出了文化和自然完美统一的崇高境界。 佛教传入泰山有1500年的历史，灵岩寺、玉泉寺、普照寺、竹林寺成为泰山最有代表性的佛教寺院。王母池、三阳观、斗母宫是泰山的道观，碧霞祠是泰山祭祀碧霞元君最高最大的祠庙。 大观峰上的唐摩崖是唐玄宗封禅泰山时留下的《纪泰山铭》，整块刻石鸿篇巨制、洋洋大观。 中国历史上秦代以前就有72位帝王前来封禅泰山，进入封建社会又有秦始皇、汉武帝、唐玄宗、宋真宗等,,位帝王封禅泰山，作为一种旷世大典延续了两千多年，为泰山留下了大量的文化遗产，他们把泰山推崇到了五岳独尊、至高无上的位置 ，从而也就形成了世界上独有的泰山帝王文化现象。 泰山民俗文化历史悠久，早在五千多年前泰山就有原始崇拜山岳的的习俗，对东岳大帝、碧霞元君、西王母以及泰山石敢当的崇拜者遍及全国和亚洲地区。 汉武帝刘彻曾经赞叹泰山:“高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，骇矣，惑矣”。 明太祖朱元璋有诗道:“岱山高兮，不知其几千万仞;根盘齐鲁兮，不知其几千百里。” 20世纪末21世纪初的泰山，为了实现“创国内一流景区，尽快与国际接轨”的目标，泰山管理部门认真履行《世界遗产保护公约》，依据《文物保护法》和《泰山总体规划》抢修和恢复了一大批文物古迹。 灵应宫、竹林寺、三阳观、五贤祠、元君庙、玉泉寺、天烛峰等景点展现在游客面前。 1991年，联合国教科文组织总干事马约尔先生登上泰山，站在泰山极顶，他高兴地说:“我看到泰山非常高兴，泰山不仅是中国的泰山，它是全世界的泰山。” 是的，从1987年泰山被列为世界文化和自然遗产开始，泰山就走上了世界，近入21世纪，泰山又以她新的姿态迎接着新曙光的到来。 《泰山》之二 东岳神府——岱庙(一) 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 ——杜甫 一千二百多年前，中国历史上这位伟大的现实主义诗人，面对这座巍峨壮丽、气势磅礴的大山，发自肺腑地吟唱出了这首令人称绝的壮丽诗篇。 诗人用“会当凌绝顶，一览众山小”的笔触，把泰山升华到了无比崇高的境界。 要论自然高度，泰山在国内名山中算不上是高山，它却被历代帝王推崇为“崇高至尊、五岳独尊”。 要论自然面积，泰山也不算上是大山，它却是华夏民族心目中最大的精神家园。 人们不禁要问:泰山为什么这样高大, 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 只有一个:泰山是中华民族的神圣之山。它的神气来自于雄峙天东的优越位置，来自于先民对大自然的无限崇拜，来自于高度浓缩的历史文化。 说起“神山”，泰山神就自然的显赫出来，而供奉“山神”的岱庙，也就成了高尊宏大的“山神庙”。 岱庙，“秦既作畤”、“汉亦起宫”，到了宋代泰山神被封为“东岳大帝”，因此，它的建筑规模大如皇宫，它的建筑风格也就充满了至高无上的帝王之气。 岱庙神奇、神秘，它威严、辉煌;如果说泰山是中华民族文化与自然经典之作的话，岱庙则是这部鸿篇巨著的序曲。 在我国古代，帝王在正式封禅、祭典之前，首先要举行一个简单的参拜仪式，“遥参亭”就是遥相参拜泰山神的地方。 “遥参亭”建筑风格布局紧凑，相对独立，但是，它又和岱庙的主体建筑一脉相承。 被称为“泰山第一坊”的岱庙坊，建造于清代康熙年间，是泰山最大的石坊。石坊造型端庄大气，高耸威严，坊上龙纹石兽雕刻精美，上面刻有丹凤朝阳、二龙戏珠、群鹤闹莲、天马行空、麒麟送宝等三十幅吉祥图案，堪称为清代石雕艺术的大作。 岱庙周有城墙、城门有八、四角有楼、前有殿、后有寝。正阳门就是岱庙八门中的正门，门上五凤楼上翘的飞檐如飞鸟展翅，轻盈活泼。 岱庙城墙上的四个角楼，是按八卦的方位得名，它们分别称为艮楼、巽楼、坤楼和乾楼。 走进春天的岱庙，配天门前的大花园万物吐绿，繁华似锦，园内种植的几十种名贵苗木花卉竞相争艳、五彩缤纷，给古庙带来了几分生机，使游人沉醉在春天的畅想之中。 岱庙的建筑形式和布局，完全是按照中轴对称式的皇宫模式建造，它的中轴线和泰山顶峰的南天门一线贯通。 进入正阳门后，配天门、仁安门、宋天贶殿、中寝宫、后载门前后依次排列。 “宋天贶殿”是岱庙里的主要建筑，它有过许多殿名，宋代称“嘉宁殿”，元代称“仁安殿”，明清两代称为“峻极殿”，而在当地，人们则习惯地称它为“大殿”。说它大，毫不夸张，它确实很大，大殿高筑在三层白色基石之上，黄瓦红墙、八大明柱、金碧辉煌，总 面积达2600多平方米。它不仅形制大，它的名声更大，它和北京的太和殿、曲阜的大成殿统称为我国典型的三大宫殿式建筑。 重檐庑殿顶是中国最尊贵的建筑形式，唯有皇宫才能配得上这种规格。 殿前的两座碑亭内是清乾隆皇帝的诗碑，它的设置与宋天贶殿形成了强烈的大小对比，更加显示出大殿的高大威严。 这位“配天坐镇”的大神，就是“山神庙”的主人“东岳泰山之神”，他一付十足的帝王之相，高坐在殿内中央。 殿内东北西墙上的巨幅壁画，传为宋代杰作，壁画长62米，高3.3米，画中人物697个，画面内容描绘的是泰山神巡行的故事。画的东部称“启跸”描绘泰山神出巡，西部称“回銮”表现泰山神回宫，所以整幅作品叫《泰山神启跸回銮图》。画中泰山神端坐在四轮六马大辇之上，炳灵、延禧左右相伴，四周百官护驾，前促后拥，浩浩荡荡。壁画虽为写神，实为写人，洋洋宏篇把宋真宗东巡封禅的盛大场面，表现得淋漓尽致。 中寝宫是东岳大帝“皇后”住的地方。 岱庙的东院原来有炳灵殿，因此院门叫“炳灵门”。现在叫汉柏院。 岱庙的西院原来有延禧殿，因此院门叫“延禧门”。现在叫唐槐院。 铜亭，又叫金阙。整个亭体全部是仿木结构纯铜铸成，外表鎏金，铸工精细，是明代金属建筑的上乘精品，它与北京颐和园铜亭、昆明鸣凤山铜亭、并称为“国内三大铜亭”。 铁塔，明代嘉靖年间铸造，原是一座高十二层的铁筑高塔，抗战时期被日军炸毁，现存的三层也就成了日军侵华的铁证。 东御座，顾名思义是皇帝下榻的地方。清代乾隆皇帝是中国古代帝王中来泰安登泰山次数最多的皇帝，他每次来泰山常住在这里。 后花园，绿草铺地，怪石矗立，每当春天来临，园中盆景花卉争奇斗艳，竞相怒放。 厚载门是岱庙的北大门，现在看到的厚载门是八十年代重建的仿宋建筑。 站在厚载门上的望岳楼，我们回首岱庙这所瑰丽完整的古建筑群，感觉到的是激动和自豪，而前瞻泰山这座雄伟壮丽的大山，又使你不由得联想起伟大诗人杜甫的《望岳》诗篇„„。 《泰山》之三 东岳神府——岱庙(二) 曾经有一位著名的古建筑学家这样说过:“岱庙是中国三大建筑群之一，北京故宫有山少林，曲阜孔庙有林无山，而岱庙呢,有山有林，而且山是泰山，是五岳之首，自然更添上了它的景色与位置了。”——陈从周 的确如此，岱庙的名气大，是因为泰山的名气大，也正是因为有了大山的崇高位置，岱庙才有了它的自身位置，有了庙中的这些古树名木，岱庙才增添了不少的景色。 在岱庙的园林中，有柏树、槐树、银杏、紫藤等古树名木五百多株，其中，柏树占了大多数，一株株古柏就象一尊尊活着的战将，铮铮铁骨，威风凛凛。 六株二千一百多岁的“汉柏”，是岱庙古树中的“老寿星”，别看它们年事已高，可仍然是苍劲葱郁、自强不息，从它们的身上，我们真正领略出了不屈不挠、英勇顽强的耿耿“汉魂”。 北魏杰出的地理学家郦道元在《水经注》中这样写道:“泰山庙中，柏树夹两阶，大二十围，盖汉武所植也。” 公元前110年，汉武帝率朝廷众臣东巡，封禅泰山，在泰山的顶峰上竖起了无字碑，在山下的岱庙里亲手种下柏树，首开了泰山植树的先河，他曾经先后八次到泰山，是历代帝王中封禅祭祀泰山次数最多的一位皇帝，他种植的现存六棵汉柏是岱庙中的一大景观。 这棵“汉柏凌寒”，双干挺立，直削青天，是汉柏中最显风骨的一棵，它虽然历经了千年的风雨寒霜，主树干已经枯死，但是，仍然靠着仅存的一线血脉活了下来。清代乾隆皇帝看到此景后感慨万分，激动不已，将它的不屈形象深深地印在了自己的脑海里，回到皇 宫后，亲笔把它描绘了出来，并派专人刻下了这块《御制汉柏图赞》碑，同时赋诗一首: 汉柏曾经手自图，郁葱映照翠阴扶。 殿旁亭里相望近，名实宾主谁是乎。 清代大学士张鹏翮也在《汉柏诗》中赞颂道: 古柏千年依碧恋，太平顶上觉天宽。 晴空白鹤来时舞，云外逍遥得静观。 “赤眉尝砍一树，见血而止，斧痕犹存。”(东晋?《从征记》)就是这棵“赤眉斧痕”的来历。当年，赤眉军的一斧砍下，虽然没有把树砍倒，深深的斧痕却成了起义军痛恨西汉王朝的见证。 明代进士陈昌言真实地记录下了明时“赤眉斧痕”的身姿，我们将这幅图画与三百多年之后的古柏来对照一番，它不但没有衰老之相，感觉反到有些返老还童了。 “挂印封侯”使你想起三国名将大刀关公的故事:在一次大战中，关云长被曹操俘虏，曹操就用加封候王来收买他，关云长重义气、拒封候，将候王大印挂在树上，披挂而去。苍劲挺拔的古柏，似乎在提醒后人:不能贪图荣华富贵，时刻保持高尚的情操。 潇洒名山日正长，烟霞为侣足徜徉。 谁能欹忱清风夜，一任槐花满地香。 ——清?张鹏翮 走进“延禧门”一阵清爽的槐香扑鼻而来。唐槐院里满院的槐树，都在为这棵“槐中抱子”而感到骄傲。 在唐代，槐树是一种奇异的树种，是给皇帝贡献的珍贵名木。皇帝来封禅泰山，所到之处和泰山沿途都要种上槐树，以此展示皇威。 唐槐是岱庙古树名木中的主要景观。 据记载:“民国十九年战役，就其地饲马，遂以围墙，后复屡经驻军，益形枯萎”。明代“大可数抱，枝干荫阶亩许，蔚为壮观”的古槐，到了兵荒马乱的民国年间，却多次遭到摧残，枯萎而死，后长出一棵小槐树，取名为“槐中抱子”。 五十年后的小树，已经长成了生机盎然、枝叶繁茂的大树，现在看上去老槐树实在是有点抱不动的感觉。 有着近三亿年生长史的银杏，是种子植物中最古老的树种之一，素有“活化石”之称，在泰山的许多寺庙中都有古银杏树，岱庙现有三棵，种植于明代，中寝宫两侧的银杏皆雌性，但是它们伟岸高大，长势旺盛，俨然一付守护神的尊威。 后花园中的二株古紫藤，已有百年以上的树龄，它的古枝盘旋回绕，自然流畅，它的花絮垂大，清丽淡雅，每当花开时节，阵阵清香随风飘荡，令人神往。 据说宋代时，岱庙的北城墙上，曾经自然生长着号称“十八罗汉”的古柏，它们身姿各异，纵情自然，不难想象出它们当时的那种高尊古庙大墙之上，护守佛法的威武雄风。 雄伟壮丽的岱庙，不但是一处经典的古建筑群，而且更是一处古树名木荟萃的植物园，几百种花卉苗木，生机勃勃，繁花似锦，一朵朵美丽的鲜花装扮着古老的庙宇。应该说，是这些古树名木为古庙带来了灵气，增添了秀色。 岱庙“峻宇耸天，翠柏成丛”，它里面的一草一木都充满了非常浓重的文化气息，山、林、古建的完美结合，更使它的身价倍增，魅力无穷。 《泰山》之四 东岳神府——岱庙(三) 1987年，联合国教科文组织官员卢卡斯先生来泰山考察时，曾经这样评价泰山:“泰山把自然与文化独特地结合在一起，使人们在人与自然的观念上开阔了眼界，这是中国对世界人民的贡献。”