论中国需不需要庄子精神

论中国需不需要庄子精神 ——庄子理想人格对中国现代人格建构的影响 08021210 08财管2班 蒋冰艳 现代人格的塑造和建构，离不开几千年中国文化的背景。儒家的君子人格对中国人格的形成和发展影响巨大，并成为中华民族所认同的理想人格，可以称之为主流人格或外显人格，即它是公开显示的、具有典范意义的、大力倡导的一种人格，但其中却包含着人为装饰的不真实的成份。道家的理想人格往往成为失意者追求的人格，愤世疾俗的文人政客借此远离现实和政治，摆脱烦恼，自我解脱。因此，这种人格往往宣示给那些受社会冷落的人，正是这一原因，它始终不是中国人的主流人格，成为隐性人格，它所展现的住往是人格的另一面，但却是人格中真实的一面，不经娇饰的一面。从这个意义上说，研究和了解庄子的人格理论对我们了解中国人格中的阴暗性和负面性，对于中国现代人格的建构具有重要的现实意义。 我国正处在世纪之交的大变动、大分化的时代，世界范围内各种思想文化相互激荡和撞击，对我国思想、道德、文化等方面都会产生重大影响。我国正处于社会转型时期，促进经济体制和经济增长方式的根本性转变是我们面临的根本任务。就目前来看，完善的社会主义经济体制尚未建立起来，与此相应的政治体制改革明显滞后，致使整个社会的价值取向难以确定，适应现代社会的 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 主体的价值取向难以确定，适应现代社会的规范主体的价值体系难以建立。面对整个社会对人文精神的追问，对道德失落的批评，对价值体系建立的呼吁，如何建构以及建构什么样的现代人格就成为首要的课题。庄子的人格理论给我们提供了某些启示。 庄子的人格理论对今天中国现代人格的建立具有正反两方面的影响。积极的方面，表现出敢于正视现实，勇于批判社会的品格。在社会动荡、群雄争霸的战国时期，庄子表现出独立的人格，崇尚自由的精神，具有一种超越的品格，这些都积淀在中华民族的性格之中，影响深远。 首先，庄子人格中具有强烈的社会批判精神，这点应该值得我们继承和发扬。 今天的中国社会，存在许多难以克服的问题，特别是在精神生活领域里问题更多，一些道德领域道德失范，拜金主义、享乐主义、个人主义滋长;封建迷信活动和黄赌毒等丑恶现 象沉渣泛起;假冒伪劣、欺诈活动成为社会公害;文化事业受到消极因素的严重冲击，危害青少年身心健康的东西屡禁不止;腐败现象在一些地方蔓延，党风、政风受到很大损害;一部分人国家观念淡薄，对社会主义前途发生困惑和动摇。面对这种种社会的弊端，我们必须具有清醒的认识，具有自觉的反省精神和批判精神，这是庄子人格中所具有的，也应是现代人格中所必备的。否则，中国社会的改革就难以进行。 其次，庄子人格中具有强烈的自我批判精神。这种精神成为现代人格的内在规定。 庄子生活在战国中期，社会的经济、政治结构发生着的剧烈的变化，保存着民族传统的经济政治体制的封建领主 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 已经崩溃，那种以财富为动力的社会进步，虽有力地促进了技术和物质文明的发展，但与此俱来的并生的，却是前所未有的剥削、压榨和掠夺，各种贪欲、堕落、道德的败坏成为社会的痼疾。?个体在这样一个充满着物欲诱惑的社会，如果没有有效的约束，必然是物欲横流，纷争不断，个体自我湮灭在物欲中，失去独立的人格和自尊，沦为“钱财不积，则贪者忧，权势不尤，则夸者悲。”(《徐无鬼》) 我国现处于社会主义初级阶段，正在向市场经济体制转型。市场发育程度还不高，市场约束机制还不健全，市场经济的弱点和不足就表现得更加充分，其弊端不仅得不到有效扼制和消除，相反，却有扩展和暴发之势。市场经济是以每个个体的相对独立为前提的，而市场经济是趋势利的，利益驱动是经济行为的动机之一。在缺少制约和法制不健全的条件下，个体在利益的驱动下，必然会导致极端个人主义、享乐主义、拜金主义、成为金钱的奴役。逐步失去人之为人的本性，这就是现代社会出现的文明病，人成为单向度的人，异化为非人。立于今天反观庄子，不能不承认庄子是个伟大的思想家，他对人的认识是深刻的，这种自我批判的精神闪耀着理性的光点。 有了这种自我批判精神，人才有了自觉的自我意识，有了这种自觉的自我意识，人才会有获取独立人格和自尊的要求，有了独立的人格，社会才有真正意义上的民主和平等。缺少了这一点，现代人格就失去了存在的内在支撑点，就称不上具备了现代人格。 再次，庄子人格中具有一种超越精神，这是现代人格中的人文要求和追求。 为了避免社会的异化和人的异化，庄子给世人指出一条超越之路，超越社会世俗、超越名利物欲、超越个体自我。庄子所塑造的一系列理想人物及其赋予的理想人格，都具有这种超越的品格。“至人无己”、“圣人无名”、“神人无功”，真人不知悦生恶死，德人不知思虑是非，大人无形影声响，他们都远离人间、远离物欲、远离名利，从而保持了独立自由的人格，体现出人自身的意义和价值，表现出在以财富为动力的战国时期，庄子对人文精神的追求。 所谓人文精神，指的是人对自身的关注，对人的生存意义、价值的思考，对人自身的尊 严和权利的重视，对人生的终极关怀。实际上，人类一直被这一问题所困扰。一方面，人类要为自身的生存而奋斗，创造更多的物质财富以满足人类自身的需要;另一方面，又时刻担忧追求财富的欲望无限膨涨而导致人生意义和价值的失落，人丧失其人之为人的本性。 我国将建立社会主义市场经济，从而为人文精神的提高和发扬提供了有利的条件或基础。但是市场经济的利益原则常常驱动着主体走向功利主义，无限度地追求实效性价值。目前，我国社会上出现的拜金主义、个人主义、享受主义正是主体失去目标、失去方向、失去约束的表现，一些人失去社会理想、人生理想和人格。今天重读庄子，他所主张的超越品格，在今天社会主义市场经济条件下仍然具有现实意义。在我们追求实效，利益最大化的时候，仍然不要忘了还有我们自身的意义和价值，不要忘了人文精神的追求，否则，整个社会就成为纯粹追求物欲的畸形社会，人的发展就不是全面发展的人。 由此可见，庄子的人格理论在今天仍有其现实意义和积极意义，对我们现代人格的建构具有借鉴意义，经过批判改造完全可以纳入现代人格理论之中。当然，产生于战国时期的庄子人格理论以及所建构的理想人格都必然具有时代的局限性，它对中国人格的形式和发展所产生的消极影响也不容忽视和低估。归纳起来，有如下几个方面: 第一，庄子的崇古意识是形成民族保守心理的因素之一。 面对当时社会的动荡和混乱，道家与儒家一样，都采取严厉的批判态度，而救治的 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 无一例外是让人们回归上古之世。儒生的言必称三代(夏商周)，言必称尧舜。道家者流也是盛赞上古，老子有小国寡民，人们纯朴如婴儿之说，庄子有“至德之世”的描述，人们无知无欲、无仁无义，无忠无信，“同与禽兽居，族与万物并”，总之，上古社会总是好于现实社会，令人向往，这种对上古社会的推崇，造成了中华民族心理上的循古习惯、好古习惯、崇古习惯，厚古薄今就充分体现了我们民族的价值取向。这种价值取向阻碍着人们的创造活动，扼制了人们的开拓精神，影响着人们的进取精神。它总是引导人们留恋过去，沉浸于上古社会，而憎恨现实，惧怕未来。中国的现代化事业是一项艰苦而伟大的事业，需要人们开拓和创造，中国社会主义市场经济体制的建立是一项前所未有的事业，需要人们去探索，这都要求我们不能停留在过去，满足于现实，而应不断创新和前进。 第二，庄子“缘督以为经”的行为准则与明哲保身的阴暗性格。 社会的动荡、战争，造成人与人之间关系的对立和紧张，父子相残、兄弟相戮、君臣相刃屡有发生，人人自危。庄子也不例外，时刻感受到潜在的危机，作为一个智者和一个思想家，他没有停留在对这种现象的谴责和批判上，而试图给人们找到一条游刃于社会的生存之路，养身全生的方法，即“缘督以为经”。在《养生主》中提出了这一思想，他说:“为善无 近名，为恶无近刑缘督以为经。可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”成玄英疏曰:为善也无不近乎名誉，为恶也无不邻乎刑戮。”为善为恶都不好，只有走“中虚之道”才能养身、全生，“昔者龙逢斩，比干剖，苌弘，子胥靡，故四子之贤而身不免乎戮”，而“窃国者为诸侯。”(《月去?箧》)有用之大树被伐，无用之小树被当为烧柴，有用无用都难以全生，庄子教导人们最好的办法是处于材与不材之间。这一处世之道对中华民族的心理和性格影响深远，在现实生活中，我们总是看到有些人擅长于察颜观色，不发表意见，不表达自己的观点，看风使舵，随波逐流，形成一种明哲保身的圆滑人格。 我国正处于新旧体制交替的时期，各种矛盾纠缠在一起，我们不应该回避矛盾，而应正视矛盾，解决矛盾，不要推卸责任，保全自己，而应该敢于承担风险，走前人未走之路，创前人未创之业。 第三，庄子的顺世哲学与宿命论。 庄子认为，自然界的一切都是自行安排好的，不必费心去改变它。要“顺其自然”，“知不可奈何而安之若命。”(《德充符》)能像至人那样“游于世而不僻，顺人而不失己。”(《外物》)人生在世，“身若槁木”、“心若死灰”。(《庚桑楚》)要做到“寿而不悦，夭而不悲，通达不以为荣，穷困不以为丑。”(《天地》)“敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。”(《庚桑楚》)要去智、“坐忘”。“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。”(《秋水》)不要以人之好恶损伤天性，一切都顺从自然之道。 就其积极意义而言，它告诉人们不要根据自己的意愿去任意改变自然规律和法则，否则就会招致灾难。但它的消极意义及影响是深远的，受其影响，形成了我们民族一切听信于天的安排的落后保守心理，缺少与天抗争、征服自然的精神气概。当今世界已是一个竞争激烈的世界，任何消极等待都会在瞬间落后。人类在征服地球的同时，已投向整个宇宙空间，“顺其自然”不能再解释为“安之若命”，而应理解为遵守规律，改造世界，征服世界。 综上所述，我们可以得出如下结论:庄子在对人的负面性批判基础上建立的理想人格，对中华民族的性格形成和塑造产生了重要影响，因此，建构中国现代人格就必须消除庄子人格理论所产生的消极影响，而对其积极方面应该重新施以改造和阐释，赋予其现代意义，使之成为现代人格的重要内容。