【word】 重建精神世界——自我内心和谐的研究

【word】 重建精神世界——自我内心和谐的研究 重建精神世界——自我内心和谐的研究 2010年7月中共云南省委党校第11卷第4期TheJoumMofYunnanPro~nciMCommitteeSchooloftheCPCJul,2010 Vo1.11NO.4 重建精神世界 自我内心和谐的研究 李永杰 (中共福建省委党校哲学教研部,福建福州350001) 摘要:个人是社会的基本细胞,构建和谐社会首先要使个人和谐发展,精神世界的充实是个 人和谐发展的前提.然而,在当今世界,随着物质世界的快速发展,人的精神世界非但没有得到丰富 和充实,反而有日渐空虚的倾向,这 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 明精神世界的研究已成为时代的呼唤.重建和谐精神世界,当 然不应该是回到前资本主义的田园牧歌式的精神宁谧,而是应该建构适合现代社会的内在世界,这 需要培养和提升现代公民意识,以区别于以往的精神世界,还要用丰富的精神文化生活陶冶人们的 内在情操,另外,宗教对精神世界的重建也具有非常重要的意义. 关键词:精神世界;内心和谐;和谐社会 中图分类号:B023.2文献标识码:A文章编号:1671—2994(2010)04—0050—04 人是精神和肉体的统一,人的全面和谐发展也必 然表现在肉体和精神这两个方面的和谐发展上.当今 世界,科技飞速发展,经济突飞猛进,人的物质生活得 到了巨大的满足,但是,人的精神世界并没有随着经 济的日新月异而变得丰富和充实,相反,我们的精神 世界却日益空虚了,并影响了社会的和谐.因此,要建 构和谐社会,我们必须深入探讨人的精神世界. 一 ,精神世界的特征 欲知何谓精神世界,须先厘清精神一词.精神可 以分为广义和狭义两种.广义的精神包括一切精神现 象和意识;狭义的精神则是指人的内心意识中深层次 的部分.精神世界的问题非常复杂,涉及到许多精神 现象,单以狭义的精神作为研究对象不足以涵盖所论 内容.据此,人的精神世界应该是包括一切精神现象 在内的人的内心世界.有如下特征: 1,内容丰富.人的精神世界本质上是对客观世界 的反映,人所认识到的世界有多大,人的精神世界就 有多大;人所认识的客观世界有多丰富,人的精神世 界就有多丰富.客观世界无论从广度上来讲还是从深 度上来讲,都是无限的,那么,人的精神世界也就具有 无限的可能性.随着人的实践在广度和深度上的发 展,随着人的视界的开阔,人的精神世界可以无限拓 展.人的精神世界虽然不占物理空间,但它的空间之 广大绝不亚于物理空间.除了客观世界反映到精神世 界的物象之外,精神世界还具有情感,意志,气质,信 念和信仰等深层次的东西.外在的世界是客观的,冷 漠的,机械的,而人的精神世界是有情感的,有意志 的,有信念信仰的.这就使得人的精神世界比客观世 界更丰富,更复杂. 2,多层次性.人的精神世界的无限丰富性决定了 它是多侧面,多层次的,根据不同的标准,人的精神世 界可以划分为多个层次.根据是否被主体认识到,人 的精神可以分为意识和无意识(荣格的无意识还分为 个体无意识和集体无意识);根据对象的指向,人的精 神世界可以分为外在的意识(指向外在东西的意识) 和内在自我的意识(指向人的内在自我的意识,这构 收稿日期:2010—06—20 作者简介:李永杰(1975一),男,河北邢台人,中共福建省委党校哲学教 研部副教授,哲学博士.研究方向: 政治哲学与社会发展理论. 本文系2008年度国家社科基金青年项目《公民社会组织(CSOs)与 社会和谐发展》(批准号:08CKS007)的阶段性 研究成果之一. ? 50? 李永杰:重建精神世界 成了人自己的私人精神世界);根据对人的不同作用, 精神世界可以分为知识性的部分(经验,常识,知识, 理论,技能等)和信念性的部分(如情感,意志,信念, 信仰),前者是”真”的层面,能指导人采取正确的行 为,后者属于”善”和”美”的层次,是行为的动力所在. 根据不同的标准,人的精神世界可以做无限的划分. 3,人的精神世界以内部语言的方式存在.人的精 神世界本质上就是人的心理世界,人们独处时就沉浸 在自己的精神世界中,这种沉浸就是自己跟自己说 话,自言自语地解决问题,只不过这种语言是”一种极 度简化了的内部语言”.种语言具有模糊性,不像 说出来的语言那样清晰.只有该语言的使用者才能明 白这种语言,别人无法理解,但这种语言却非常快捷, 非常方便,致使人们可以快速敏捷地思考问题并得出 结论.由于它不同于说出来的语言,它比说出来的语 言更丰富,更微妙,许多以内部语言的方式存在的内 容用外部语言是说不清楚的,所以,经常会有”茶壶里 煮饺子——肚子里有,但却倒不出来”的困境.而且, 记忆的内容也是以这种内部语言的方式储存在大脑 中的,因此,可以说,人的精神世界就是以这种内部语 言的方式存在的. 4,”一切皆流,无物常驻”.人的精神世界没有物 理空间性,但却有时间性,它之所以存在于我们心中, 就是因为我们在不停地思索,精神世界在不断的绵 延.人的行为可以停止,但人的精神世界却从不停止, 除非死亡.平时人们说的”我什么也不想了”也是一种 精神绵延,乃至睡梦中,人的精神世界也不停地运动. 二,时代发展呼唤重视精神世界的研究 精神世界就是人无限宏丰的内心世界.从根源上 来说,人的精神世界是对客观世界的反映,所以,现实 社会的变迁必然会对精神世界产生巨大的影响.当今 世界是一个高速发展的世界,但是,这个高速发展最 主要指的是物质的发展,物质世界发展了,精神世界 应当得到相应地发展.但是,当今人们所繁忙的是物 质世界,极少有人去顾及自己的精神家园.久而久之, 人们的精神家园荒芜了,焦虑,苦闷,痛苦,无聊,彷徨 成为当今困扰人们的难题.时代要求我们去探索人的 精神世界. 1,研究人的发展和社会的变迁,就必须研究人的 精神世界.人,一半是天使,一半是野兽,是灵与肉的 统一,但最能体现人本质特征的还是灵魂,灵魂支配 着人的行动.如果人的精神世界是丰富的,充实的,那 么,人的行为就会充满巨大的动力,同时,也会有充沛 的精力;如果人的精神世界是空虚的,贫乏的,那么, 人的行为就会懈怠乏力,精神不振,不愿投入到繁忙 的工作之中,更有甚者,会悲观厌世,消极无为.精神 世界固然是实践的结果,是客观世界的反映,是第二 性的,但对个人来说,精神世界一旦形成,就具有决定 性的作用.所以,我们研究人的发展,社会的变迁就不 能不研究人的精神世界. 2,研究精神世界是实现人的全面发展的要求.社 会发展最终要落实到人身上,人的发展是社会发展的 目的,但是,人的发展不应该是片面的,而应该是全面 的.人既然是灵与肉的统一,那么,人的全面发展也就 必然要表现在精神和物质两个方面的发展上.但在现 实中,我们的发展只重物质发展,精神发展没有得到 足够的重视.这是我们发展观念的偏颇,孰不知对一 个人来说,纵使腰缠万贯,物质享受有了极大的提高, 如果精神生活是空虚的,无聊的,那他也很难说是在 享受幸福.人们生活幸福是社会发展的最终目标,人 的幸福,一要物质需求的满足,二要精神需求的满足, 缺一不是真正的幸福.物质发展是精神发展的前提, 但物质发展了,精神世界并不会自然而然地随之提 升,这就要求我们去修葺,建设我们的精神家园. 3,可供人们自己支配的余暇的增多使精神世界 的研究提上了日程.精神世界就是人的内心世界,人 只有在独处或者悠闲的情况下,才会沉浸在自我精神 世界之中.过去,由于生产力低下,人们为了养家糊 口,除了必要的休息时间之外,大多数的时间都在忙 于自己的工作,根本就没有时间顾及自己的精神家 园,在激烈的竞争中,有的人甚至忘却自己的精神家 园.但是,随着科技的进步,社会的发展,剩余时间增 多了,人们的余暇也多了起来,人们也就有更多的时 间沉浸在自我内心世界之中了.这时,人们才发现自 己的精神世界是何等的贫乏,乃至人们不愿沉浸在自 我精神世界之中,认为只有在繁忙的劳动中才觉得充 实和有意义.处于闲暇时光不是幸福和享受,而是痛 苦.这种情况的存在,客观上要求我们研究精神世界 问题. 4,科技理性使我们的精神世界萎缩了.自近代以 来,科学技术得到了长足的发展,致使科技理性成为 当今世界占统治地位的思维方式.虽然它大大提高了 人们的物质生活水平,似乎实现了人类长久以来所希 冀的”乌托邦(utopia)”式的理想生活,但是,”自20世 纪五六十年代开始,一直享受着极度物质生活的现代 人,慢慢地发觉现代世界并非如最初想象般完美, …… 人类的精神活动日渐萎缩.”‘是以往发展观偏 失的结果,我们要汲取历史的教训,重视人的精神世 界,充实人们的精神生活. 5,信仰的缺失.世界是变动不居的,但人不愿过 ? 51? 中共云南省委党校 飘忽不定的生活,而总是试图在变动不居的世界之中 找到永恒不变的稳固根基.这种根基就是人的信仰, 有了信仰,人也就有了安全感,归属感,稳固感,也就 有了精神寄托和圆融的心境,也才会形成”田园牧歌 式的精神宁谧”.信仰有多种,贺麟先生把信仰分为: 宗教的或道德信仰;传统的信仰;实用的信仰.c论 自觉与否,人都有自己的信仰,但是,社会的快速发展 必然会冲击人们原有的信仰,由旧的信仰过渡到新的 信仰要经历一个阵痛的阶段.在这一阶段中,人们的 精神世界有些混乱,这是痛苦的,当今的社会正是处 在这种过渡之中的社会,这就要求我们重视人们的信 仰问题. 三,与精神世界密切相关的几个问题 人的精神世界牵扯到了人类社会的方方面面,为 了更清楚的了解人的精神世界,我们必须梳理与精神 世界密切相关的几个问题. 1,精神世界与人.精神世界是人之所以为人,而 区别于动物的本质特征之一,人们有了自己的精神世 界,也就把自己提升为万物之灵.作为人的本质特征 的精神世界一旦形成,就对人的行为起主导作用.精 神是以肉体为依托的,但精神却支配着人的肉体,人 的每一个行动决定的做出,都是由精神世界来完成 的.如果人们能对客观形势做出符合实际的判断,那 他就可能做出正确的决定,最终导致行动的成功;如 果他对客观形势做出了错误的判断,那他就会做出错 误的决定,最终导致行动失败.精神世界不仅对人的 行动的成败具有重要意义,而且,它的充实与否,也是 人们的生活幸福与否的关键所在,人人都希望自己过 上幸福的生活,而且,我们的国家也在努力使我们过 上幸福的生活,但幸福一方面需要物质需求得以满 足,另一方面,也就是更高级的一方面,即精神需求得 到满足,只有有了充实,丰富的内心世界,人才可以有 幸福可言.如果精神世界贫乏,纵使你腰缠万贯,纵使 你可以一手遮天,你也没有真正的幸福. 2,精神世界的根源.精神世界的根源可以从两个 方面来说,一是从人类精神世界的起源来说;二是从 单个人精神世界的形成来说.人类精神世界的起源和 人类的形成是同一个过程.最初,人的大脑只是一团 混沌,没有一个清澈的精神世界.随着人们劳动的深 人,人们开始更多的使用手,开始直立行走,也开始更 多的使用大脑,使用语言.经过漫长的演化过程,人脑 总量扩大了,慢慢地,人也就形成了比较清晰的精神 世界.单个人的精神世界的形成是单个人社会化的过 程,是人从自然人向社会人转化的过程.刚出生的人 ? 52? 还不是一个完全意义上的社会人,正如早期的人类一 样,在没有学会语言之前,人还没有清晰的意识,语言 对人形成清晰的内心世界具有决定性的作用.婴儿时 期,人不会语言,他的精神世界极其简单,随着时间的 推移,语言的运用,人的精神世界逐渐成型.再随着年 龄的增长,人的阅历变得丰富了,体验了更多的酸甜 苦辣,精神世界也就变得更丰富了.人的精神世界的 丰富和发展贯穿着人的整个一生,单个人精神世界的 形成其实是人类精神世界的缩影,人在短短十几年的 时间重演了人类精神世界形成的全部进程. 3,精神世界与文化.文化是一个众说纷纭,莫衷 一 是的概念.纵观学界的争论,文化可以分为广义和 狭义两类.广义的文化是指人的实践活动的结果,也 就是凡是刻有人的痕迹的东西都是文化,包括物质文 化, 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 文化和精神文化;狭义的文化单指精神文化, 精神文化直接就是精神世界的成果,精神世界本身虽 然不能被历史所记录下来,但它可以支配人的活动, 影响和改造客观世界.被改造过的客观世界就留下了 人精神世界的痕迹,历史文化就是无数前辈人物的精 神世界外化的积淀,我们又在前人的基础上把我们的 精神世界再物化到客观世界上,可以说,文化是物化 了的精神世界,精神世界就是动态的文化. 4,精神世界与社会发展.这是一个非常热门的话 题,按现在的趋势来说,似乎随着社会的发展,人们的 精神世界非但没有丰富和充实,相反,却日益贫乏与 枯萎.那么,精神世界与社会发展到底是什么样的关 系呢?第一,充实的精神世界可以促进社会的发展.人 都是由精神支配的,虽然从根源上来说,精神是对客 观世界的反映,是第二性的,但是,精神一旦形成,就 会对人的行动起到能动的支配作用,社会是由无数单 个人组成的,如果每个都有丰富充实的精神世界,都 有自强不息的精神和冲天的干劲,那这个社会必然发 展很快.但是,如果相反,大多数人精神空虚,萎靡不 振,那么,社会就会发展缓慢,乃至停滞不前.第二,从 社会发展对精神世界的影响来看,社会发展最终是人 的发展,它的发展最终要落实到人身上,人的发展应 该是一个全面的发展,不仅包括物质生活的提高,而 且还包括精神世界的丰富和充实.从理论上来说,社 会发展应该是促进了人的精神世界的充实和丰富,然 而,现实当中却并非这样,人的精神似乎更贫乏了,这 是我们发展观念的偏颇,现在各国正在扭转这种偏 颇,力图实现真正的社会发展. 四,精神世界的重构 我们这个时代是一个鼓励物质消费,大众文化盛 李永杰:重建精神世界 行的时代.对于社会文化,人们只要被动地接受就行 了,不必进行思考,而且,这个时代的特征决定,人们 只能被动地接受这一切,各种媒体的广告已经左右了 人们的兴趣,人们的选择虽然形式上是自己做出的自 主选择,但是,人们的主动选择又是被外在的社会时 尚所决定的.这样的时代不会有发达,丰富,充实的精 神世界,人们的欲望是被创造出来的,一旦欲望得到 满足,除非新的欲望又被创造出来,否则,人们就会陷 入空虚与无聊.重建精神世界成了现时代的一个重要 需求,但是,建构什么样的精神世界呢?重新回到小国 寡民,老死不相往来的前资本主义,过着日出而作,日 落而息的田园牧歌式生活,让精神世界回归原始的和 谐与静谧吗?答案当然是否定的,虽然现代社会人们 的精神世界存有空虚和无聊的倾向,但是,我们的时 代对于前资本主义而言,是进步的,只是在进步当中 还存在不足.重建精神世界应该是建构一个适合现代 社会而又能避免现代社会之不足的精神世界. 1,培养现代公民意识.对于发展中国家来说,这 一 点尤其重要.现代人的精神世界应该是和谐的,但 不应该是那种从属的和谐,在前资本主义社会中,人 们精神的和谐是被动的,从属的和谐,这是那个时代 的必然,统治阶级需要他的臣民们服从他的统治,顺 从他的意志.现代社会的核心政治理念在于人民是国 家的主人,人不再需要服从别的外在权威,而是要做 自己的主人.与此相适应,人们应该形成包括法治意 识,自由意识,民主意识,参与精神在内的现代公民意 识,这是现代社会正常运转的基石,如果没有现代公 民意识,各种现代民主制度,即便已经设计得相当完 备,也很难真正发挥作用,因为公民没有形成现代公 民意识,他们所具有的还是旧的臣民意识,或者说臣 民意识还是他们思想观念中的主导,这种意识常常导 致新制度被绕开,被闲置的现象.公民意识属于精神 世界里的显意识层面,虽然不是精神世界的核心层 面,但它对于形成个性丰富,主体意识浓烈的现代精 神世界具有重要的意义,尤其对于当代发展中的国 家,这些国家大都刚刚脱离前资本主义社会,旧的观 念——尤其奴性观念——在他们的头脑中还大量地 存在,即便是经过了革命的洗礼,仍然难以尽除,这就 需要通过各种方式有意识地培育现代公民意识. 2,丰富精神文化生活,充实人们的精神世界.现 代化的印象总是激烈的竞争,紧张的工作,匆忙地生 活,这样的时代冲淡了前资本主义的精神宁谧,但它 并没有重新构造出一个新的精神世界,现代化最主要 的是物质的飞速发展,现代民主制度的建构,以及文 化工业化的发展,这些一般不会为精神世界的充实提 供太多的资源,它鼓励人们整天忙碌于外在世界,至 于精神世界,不但社会没有给予主动的鼓励,而其还 设法引导它服从大众文化的意志,服从文化霸权的统 治,这不利于自我精神世界的形成.而且,随着生产力 的提升,人们余暇的增多,问题的严重性日益凸现.如 何丰富,充实人们的余暇精神生活已经成为时代的需 求.提高人们的精神生活,充实人们的精神世界,一个 重要的方面,就是发展文化艺术,让人们真正沉浸在 艺术的享受中,沉浸在美的体验中,这对于精神世界 的陶冶与涵养具有十分重要的意义.诗歌,绘画,音 乐,小说等都是充实人们精神世界的文艺方式,所以, 在经济快速发展的当今时代,这些功利色彩不太浓厚 的”行业”也应该得较快的发展. 3,发挥宗教在精神慰藉上的作用.宗教是一种非 常普遍的社会现象,只要社会存在,宗教就会存在,即 便宗教存在的认识论根源已经消除,它也会存在的. 在社会中,宗教发挥着重要的作用,一是对于社会的 作用.宗教对于社会的秩序,稳定,以及凝聚社会的力 量等方面都具有十分重要的作用.二是对于个人的作 用.它使信众在宗教中体验到了虔敬的愉悦,体验到 了某种安全与宁谧,抚平了日常生活中偶有的苦楚伤 疤,漂泊不定的灵魂找到了稳固的依托,这些都为自 己精神世界的圆融与和谐做出了贡献.从这个意义上 讲,在繁忙的现代社会,宗教是慰藉人们精神世界的 一 剂良药.我们应该深刻地认识到,现代社会是一个 多元的社会,它应该以宽容的态度对待各种事物,只 要不违背法律,就不应该认为应该或必须禁止某种事 物的存在.-我国实行宗教信仰自由政策,这一政策对 于宗教的发展具有积极的作用.目前,我国各种宗教 的发展对于我国社会的安定和谐,对于精神世界的丰 富和充实有一定的作用.例如,佛教在很多地方很盛 行,信徒们以其特有的方式把握世界,以合理的方式 对待人生,对于社会的稳定和谐与个人的精神世界的 和谐都起到了一定的作用. 注释: ?夏甄陶着:《认识论引论》,人民出版社,1986年版,第 208页. ?阮新邦着:《批判诠释与知识重建——哈贝马斯视野下 的社会研究》,社会科学文献出版社,1999年版,第50页. ?贺麟着:《文化与人生》,商务印书馆,1988年版,第92 页 责任编辑:陈文兴 ? 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