客家人的丧葬习俗

客家人的丧葬习俗 喪葬習俗禮儀沿解放前為古制，現在仍有些村姓仍沿舊制，它有一套傳統習俗，禮節繁鎖。但大體有如下幾個環節。老人剛過世;治喪;還山;做七除靈;百日;周年;攔社;分年;做風水祭祖等。 過歲:人在病危彌留時，其子孫要守護在床前待其斷氣。舊時老人過逝時，要祖上有血緣關係的裔孫，才能在廳廈里斷氣。而女人是外人，故不能在廳廈里斷氣。所以男去世曰“正寢”，女人去世曰“內寢”。現在男人、女人都在間房里斷氣後才抬出廳堂。人在臨死時，要拆掉其眠床上的“天仙架”和“蚊帳”:據說人死後，其靈魂要歸西方，如果死時不拆“天仙架”、“蚊帳”，對死者不利。拆下死者的四塊眠床板，拿到廳廈里(上廳)搭一個鋪位，放遺體。但有規定:在廳廈男人放在左邊，女人放在右邊。 人死時，子孫等親人要跪在其床前為其“過世”。人死後，要為死者洗澡。由做媳婦的或妻子、女兒去河里或井里買水。舊時買水的人要哭著去，回來的時候不能哭。否則對孝家不利。買水前要往河里或井里丟若干個錢幣，向河唇伯公或井水伯公買水。買水時，反手用碗一次舀水，多少都不能再舀第二次。水買回後給死者象徵性的洗身，只在死者從頭到腳抹下去。洗澡這項工作由其子孫和請一些人幫忙。洗澡完畢，穿上壽衣、壽鞋、壽帽。抬到廳堂上預先擺好的鋪位上放好。抬遺體出廳堂時，孝堂先掛好孝簾。如果死的當日的日子(即不是重喪日)就可以同時響鑼開孝。響鑼後就可以在治喪內的早晚響鑼開孝。如果死的日子不好(即重喪日)就要等交好日子時才可響鑼開孝，這時響鑼前要先碎火鉢，才對主家有利。“火鉢”是把燒紅的火碳裝在一泥鉢里，向天褥告:“紅紅旺旺，越燒越旺”這類的好話，當天碎破。放遺體有規定:“男左女右”。即男人放在正堂的左邊，女人放在正堂的右邊。死者頭上方放一盞燈，叫“頭燈火”。據說陰間地府黑暗“頭燈火”照亮死者行路。遺體放好後，主家便可隨時燒化預先準備好的“路票”紙錢等。然後擇吉時安靈入殮等治喪儀式。 遺體停放好後，孝主有幾件到事同時進行的:?理事禮生 ?買棺木 ?揀治喪日課 ?如果是婦女去逝，要馬上派人MATCH_ word word文档格式规范word作业纸小票打印word模板word简历模板免费word简历 _1714147591846_0死者的娘家(俗稱“報生”)。 請理事、禮生，舊時，孝主要到本房或本族內有身份、有治喪經驗的人家中哭著地跪請求他來料理喪事。當理事人來到孝堂時，孝主按自身的能力把錢交給理事人，由他們去操辦喪事。孝子孝孫們則在靈堂守孝。理事人會根據治喪日課安排好治喪事宜。首先，擬好做佛事、桌席、工作人員的通盤計劃。做佛事是請和尚還是齋姑;桌席根據治喪工作人員、親戚人數和場面來估算人數。 治喪工作人員一般分為:理事、招待(男女若干人)、禮生、執事、采買、保管、接、掛橫彩、司香、扶孝子、廚師、幫廚、煲開水、電工、送葬(其中:路炮兼撒路紙1人、頭鑼2人)、燈籠2人、彩旗2人、銘旌1人、鑼鼓(若干人)、抬柩(若干人)。治喪工作要有機結合，分工合作。 禮生是懂禮儀全過程的人。他會根據日課寫好“訃告”，布置好靈堂，做銘旌，寫孝單，根據死者身份為人擬寫好喪聯和根據死者生平寫好“哀章”、“奠章”。 行祭時，禮生要唱念禮儀。如果是男人死，禮生由本姓族負責，如果是女人死，因為“請謚”、“成服”、“孝子禮”要由外氏負責，所以外氏(妹家)來奔喪時，要請其姓里有聲望的男人一起來，其中要有禮生， 買棺材。遺體停放好後，因為舊時鬆口地區都是停柩做佛事後移柩還山土葬的。為防遺體腐爛，日課師都會揀在死後一對時(24小時內)進行入棺小殮、大殮，所以要盡快準備棺木，舊時，有的人生前已準備了棺木。不管是新買的還是預先準備的棺木都要用“桐油石灰”在棺木內把縫隙油好，以防“腐汁”滲漏。小殮時孝子、孝孫等五服親人到齊“祭腳底”。後安靈、小殮時把遺體用“扛巾布”抬進棺木里，按男左女右放在上堂。棺蓋用兩塊柒片架著，親人從外面還可見遺容。大殮時，孝子全家及五服內親人作最後向遺容告別。用手醮黃酒在死者口中抹一下，表示最後一次的侍奉，然後響鑼加棺蓋釘上四枚大鐵釘(如果日子不好，便不能響鑼，叫“偷殮”)。遺體入殮後棺材就稱為“靈柩”。 揀日課。日課師會根據死者的死日好壞(即死日是否重喪日)揀好能否響鑼或何時響鑼，安靈、小殮、大殮、起壇做佛事、出柩、還山等。時日和大、小殮、出殯時那些屬肖的生人是不能看或不能近前。 報生。如果死者是婦女。遺體停放好後馬上派人到其娘家“報生”(其實是“報喪”)娘家便組織人員前來“探青”，娘家探青的人要在入殮前到來看遺容。據說是娘家人前來驗證是否正常死亡，有無虐待迫害致死的情況。舊時有“男死怕屋下，女死怕妹家”的說法。如果其姑婆受虐待非正常死亡，妹家會鬧靈堂下不了台，舊時如果妹家未來探青，不能入殮。娘家探青時，要請其族內會哭嘆的女人，將到孝堂門前時一路哭著進門，這時孝主全家要在大門外跪著哭著迎接。女人先行，男人在後。女人哭著直入孝堂，孝子孝孫等要等男外氏來扶他們才能起身，舊時，如果有不孝子孫、外氏有意不去扶他們，讓他們久跪在地。舊禮教森嚴，不敢不從。在正常的情況下，接外氏的場面是非常悲痛感人的，旁人都會陪著流淚。探青的外氏要回去，不在那里留宿。回去便準備奔喪事宜。 遺體大殮以後，請人做好“靈屋”，銘旌。鬆口地區死者的銘旌，用木框作架，紅紙黑字，男人死後寫上:“中華人民共和國公民” (謚)??幾十幾壽，??(名字)某(姓)府君之靈柩。”如果是女人則寫“中華人民共和國庶婦”(謚)??幾十幾壽某(姓)母某(女姓)孺人之靈柩 ”。字數要合生老(即合一、二或六七數位“謚”字在側不算數字)其中的“之”字是供合“生、老”之用，可有可無。現在推行火化，沒有靈柩，可直接寫“靈旌”。銘旌上端，把紙扎師做好“銘旌頭”固定好。如果是男人死，銘旌放在“靈屋”的左邊，女人死便放在右邊。靈屋放在“八仙桌”上面，中間放好靈位(目汁牌)供安靈之用。舊時出殯送葬時，銘旌是專請叔公頭(女人妹家頭)擎上山去，現在只擎出大門，另請別人擎上山。 如果有佛事做，佛事起壇前二、三天要把“訃帖”送給各親戚，送訃帖的人不要把訃帖送進其屋內，也不要手對手交接，只能放在大門外，男死則在大門左邊，女人死便放在右邊。親戚出門看後把訃帖當天化掉，問明一些情況，用蛋煮米粉謝酬，現在給一個紅包給送帖之人。收到訃帖後親戚們便準備好祭品，做好橫彩，請一人擔在起壇該日前去奔喪。女人死時，妹家奔喪人數一般有十多個人，有該姓的妹家頭有懂禮儀的禮生執事。接妹家時，孝家子孫等要到大門外響鑼跪接(形式與探青時一樣)，其餘親戚來奔喪時孝子不必到門外接。可在靈屋前跪接，親戚行香後才扶起他們。舊時，男人在靈前行香，女人哭著直入靈柩前哭靈。孝媳、孝女等在靈柩陪哭。內宗婦女在旁攙扶勸慰場面十分傷感。 起壇做佛事。鬆口地區做佛事俗稱“做齋”。人死後請和尚或齋姑超度亡靈(有的有錢人還在世時就先做齋，叫做生齋)做佛事，有請和尚的，也有請齋姑的，也有請和尚、齋姑一 起做的。一般人家做“半夜光”:也有較有寬裕人家做“一日一夜”。舊時，鬆口曾有人做過“七日七夜”的佛事。做佛事時，和尚或齋姑要先當朝“起壇”。做“半夜光”是在當天下午選吉時起壇至凌晨4時左右，“一日一夜”則要在當天早上起壇至明天凌晨4時左右，起壇後才吃早餐。起壇是把神佛請到孝堂才開始做佛事超度亡魂。如果不是在家中過世的人，起壇前要先在三叉路口招魂入屋，半夜光的佛事，包括:起壇、下關、奠飯、三辰苦、二簡懺、開光、過十王大勘，打關燈(女人則打蓮池、拜血盆)。拜彌陀、拜鴻福、懺井、送神。 “一日一夜”的佛事，包括上述的外，還有佛子過橋、七星懺、鯉魚穿花等。 佛曲的內容是勸人從善，勿作惡，要孝順，勿忤逆。如下面是“下關”中招魂沐浴一段: 亡魂亡魂，眾魂眾魂，生莫嘆死莫愁，且從生死問因由。六十花甲從頭算，那有幾個白了頭，也有一十、二十者死，也有三十、四十者亡，也有胎中失漏，也有周歲離娘。堯帝舜帝漢武帝，那個帝王有百歲。孔子孟於與曾子，那個聖賢能不死。高宗大宗唐大宗，到頭總是一場空。秦王漢王及霸王，終歸也到奈河江。孔子造書萬千卷，未曾造有長生不死書。盧醫仙師妙藥多，自己病死無奈何。青山綠水依然在，眼前不見舊時人。山中也有千年樹，世上難逢百歲人。長江後浪推前浪，世上新人換舊人。花也有開也有謝，日則有光有暗，月則有圓有缺，人無生死月常圓。甘羅十二為丞相，太公八十遇文王。魯班雖巧，能造高樓萬丈，不能刻木自藏。張果老二萬七千歲，如今何在,彭祖年高八百，自嘆未滿一千。顔回四八就身亡，可惜賢人命不長。可惜可惜真可惜，可惜亡魂一香爐。可嘆，可嘆，真可嘆，堪嘆人生空計較，前面自有消遙路，莫愁無處掛金鈎。若是眾祖，亡魂已到沐浴香案前，千金聖教轉陽間。 念畢手中的“聖教”往地上一放，若是一個聖教(一陰一陽)便成功了，說明亡魂已到，若是二陰(陰教)或二陽(陽教)則要再念，這時孝子孝孫等要一齊跪下，直至得到“聖教”為止。 最後是“送神”，表示“亡魂超度”完畢，把請來的“神”送走，這時已是天將亮了，送神的人是一位和尚(或齋姑)手打銅鈸，一人敲銅鑼引路，把請到堂上的神送至三叉路口，放串炮後便完事了。回來的路上不能再敲銅鑼。鬆口地區有“請神容易，送神難”的傳說，所以當聽送神鑼響時，大人會抱緊熟睡中的小孩，老人聽到後都會用手自己額上摸一下，大人也會在自己和小孩的額上擦一下，據說這樣可以使自己的毫光顯現，使邪神惡鬼不敢近能身保平安。 行祭。佛事做完後，便按課師揀取的吉時準備行祭禮，行祭前要響三陣大鑼，催人前來參加祭禮，第三陣鑼響後，便開始“請謚”、“成服”等祭禮儀式。 “請謚”。“請謚”是教孝子請人為父(母)題寫“謚法”。即是為死者一生為人作精辟的評價。儀式是很莊重的。死的是男人，就請族中有名望的老長輩(即叔公頭)，如果死的是女人，就請其娘家族中的長輩(即妹家頭)來題寫。孝堂上擺一張八仙桌，用“紅桌”圍著桌唇，桌上擺上酒菜(看席)，請長輩(叔公頭或妹家頭)坐在上首。還有宗族、親戚、朋友、鄉鄰等代表在陪坐(一般上首、左、右各二人)，孝子在別人攙扶下，躬身舉奉紙筆在下首跪著請謚，在坐的人便評論著死者一生的為人，最後經大家商議符合死者一生為人最精辟的文字(一般二個字)，由長輩在銘旌上題寫出來，一般都在做“銘旌 ”時就先商議好把“謚法” 寫上去，用寶錠蓋上請謚時通過一個形式，如果大家同意後，由長輩在孝子奉上寫有“千秋美譽”的紅帖上題寫上去。再由長輩把寶錠揭開現出題的謚法。揭謚後從銘旌上便可知道死者的大概身世。“謚法”以後為死者做墓地時，要把它刻在墓碑上，使後人了解其墓主生前的為人。 成服。成服是孝子孝孫等五服內親人，為死者穿孝衣，準備行孝子禮，有的場面較大的可能在起壇前先成服。 成服前先把所有孝服、孝杖拿到大門上用大摸欄裝好。禮生要先引孝子進行三告。即告靈、告祖、告天神。告完天神，禮生把酒祭蔴衣後，有服的人才出門外穿孝服。如果孝子堂上有父(或母)健在的，孝子還要“奉服”，“奉服”時用“大”裝好孝服到孝堂，其健在的父(或母)坐在孝堂上，孝子奉服時，給一個紅包給孝子，扶孝子的人把孝子扶回門外，待禮生喊“孝子抱爐回靈”時才回靈堂。如果母死，父健在則稱“杖期夫”。要做一個齊胸的孝杖，奉服時一並奉上。據說:父扶之齊胸孝杖，是專杖打不孝子孫的。如果看到那個孝子不悲痛、不跪拜時，“杖期夫”的杖便可打不孝子孫的。孝杖有區別，死男人用竹做，死女人用桐枝做，叫“男抱竹，女抱桐”，表示男人節在外所以用“竹”，女人節在內，所以用“桐”。孝杖上端圓表示“天”，下端方，表示“地”。孝子的孝杖不過膝，“杖期夫”的杖可齊心。 成服後，便可行“孝子禮”和“族戚禮”。 孝子禮。孝子禮是由孝子請禮生執事，由禮生唱禮，執事傳送祭品，孝子在父(母)靈前參靈跪舞，上香酹酒降茅，三奉三獻(奉即初奉、再奉、三奉酒饌)三獻即獻茶、獻花果、獻財帛)其中三奉酒饌後，由讀哀章者代讀哀章，侑食孝媳進湯飯，有服者各葷獻等。 行族戚。族戚禮又稱奠禮。奠禮是由主奠人(由宗族戚友鄰組成)，請禮生執事。由禮生唱禮、執事傳送祭品，由主奠人和參與奠的人向死者靈前迎靈三躬拜、上香、獻茶、行三奠酒，讀奠章，獻花果，獻花圈、獻財帛。然後，辭靈，禮成焚奠章。最後由孝子謝禮。 出殯送葬 送葬:孝子禮、奠禮完畢後便是“出殯送葬 族戚禮儀完畢便是“出殯”。出殯是把“靈柩”從上廳抬出大門。此時把廳中的孝簾布拆下，靈屋放到上廳左右邊角。抬靈柩的人(俗稱八仙)，把靈柩抬出大門外(叫“出殯”)再行整理一番才能抬上山，出殯前和尚(或齋姑)要引魂出門。放一串鞭炮，鳴鑼擊鼓。門口的挽聯馬上撕掉。但要注意，棺木剛出門之不得正視棺木出大門。據說此時有一股“刹氣”。若此時有人正視棺木回到家不久便會重病一場。 “園棺”棺木扛出在大門口放在兩張凳子上放好。這時做媳婦的(老婆或女兒也可以)要手拿一把鐮刀沿著棺木頭的四個角割下木屑。意思是把家中的錢財圍起來不能外流。喪家和送葬者及參加祭禮的人便在棺木前排列好送葬前拍照留念。 抬棺出行:這時銘旌由族中長輩(女死由妹家頭)抬出大門，現在另請人送上山。 送葬隊伍排列有順序。放炮撒路紙的先行，然後是頭鑼、燈籠、彩旗，銘旌、鑼鼓、靈柩，後面是孝子、孝孫孝女等五服內親戚親友。送葬隊伍伴隨著鑼鼓聲，孝子孝女們的嚎哭聲，隔一段時間響一單響鞭炮，笛手吹哀歌，向埋葬地點走去。 路祭:送葬隊伍來到三叉路口要舉行路祭。此時再向死者的靈柩再祭祀一次，在開闊地段擺香案祭品。和尚繞著棺木念經文。路祭完畢，親友和做媳婦不能送到山上的人可以回去(不能原路回)不必再送了。其餘要送到埋葬地點。 埋葬 棺木抬到了目的地，由抬棺的人放在預先挖好的長方形土坑里。先由孝女下去踏，叫做“踏放”，上來後，棺木才放下去，和尚邊念經文邊“撒糧米”，把米撒在孝子、孝女、孝孫等人的身上，叫做“付糧”( “付” 即“富”)此時米糧接得多，表示吉利，並把米包好拿回家放在糧倉。棺木放下之際放串鞭炮。此時送葬的人可以回去。留下抬棺材的人掩土做墳。早飯後孝媳婦等由嫡系子孫去墳前“複墳”。“複墳”時挑上祭品，整理墳地。 送葬的人，包括路祭時先回去的人，不能由原路回去，應擇另條路回屋。理事會在大門口準備一盆“紅曲水”，送葬回來的人應把紅曲水用手蘸一點往臉上、額頭摸一摸。意思是除去邪氣。回家時大門要關好，用一張長木凳橫放在大門口這叫“把攔門”。由和尚念咒打開後才可進門。 孝子孝孫和尚回到喪家時見大門關住，有一張凳在大門口橫放著，和尚要念些經文後用銅鈸推開大門，用腳踢倒長木凳。這時孝子、孝孫等爭著進大門，把靈牌、靈幡放回靈屋中，和尚還要對靈屋前的金童玉女念一段經文，時間約5分鐘。經文的意思是要他們在陰曹地府里好好服侍主人。再對金童玉女們的兩個耳朵鑽一個孔。意思是要他們好好記住。 邏紅:死者還山後第三天，親友、親戚須備門紅、豆腐到喪家探望，表示喪家從此紅旺吉利。本地人也把這天叫“謝客”。感謝這次參加治喪的人員族戚、親戚、朋友。設宴招待。 做七 人死後這天開始，七天為“一個七”，舊時，要為死者做“七個七”，每個“七日”都要有三牲在靈屋前祭。做了“七個七”後，第七個“七日”才可化靈屋，據說“七七”四十九天後，死者亡靈要過黃河才死心。此前亡靈還在其本屋，所以俗語說“唔過黃河心唔死”。民俗中傳說，如果七個七中，有一個七能正好碰到農歷初七。 分年:春節入年價前，即年二十五以前，要選取好日子，家屬和出嫁的女兒，各人自配三牲到墳前去祭祀。但家屬要把自己的祭品直接挑回家中(女兒此時不要再繞回娘家)，在自己家里煮來吃。回家時要點燃一支香拿在手中帶回家中。要放鞭炮後，才可進入自己的家門。(梁德新 饒熙龍 ) 文 - 汉语汉字 编辑词条 文，wen，从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。 故文即为符。上古之时，符文一体。 古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳(爻)之政，由是文籍生焉。--《尚书序》 依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。--《说文》序》 仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。--《古今通论》 (1) 象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。"文"是汉字的一个部首。本义:花纹;纹理。 (2) 同本义 [figure;veins] 文，英语念为:text、article等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了"文"的重要性。古今中外，人们对于"文"都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个"文"字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。 折叠编辑本段基本字义 1(事物错综所造成的纹理或形象:灿若,锦。 2.刺画花纹:,身。 3( 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 语言的符号:,字。,盲。以,害辞。 4(用文字记下来以及与之有关的:,凭。,艺。,体。,典。,苑。,献(指有历史价值和参考价值的图书资料)。,采(a(文辞、文艺方面的才华;b(错杂艳丽的色彩)。 5(人类劳动成果的总结:,化。,物。 6(自然界的某些现象:天,。水,。 7(旧时指礼节仪式:虚,。繁,缛节(过多的礼节仪式)。 8(文华辞采，与“质”、“情”相对:,质彬彬。 9(温和:,火。,静。,雅。 10(指非军事的:,职。,治武功(指礼乐教化和军事功绩)。 11(指以古汉语为基础的书面语:552,言。,白间杂。 12(专指社会科学:,科。 13(掩饰:,过饰非。 14(量词，指旧时小铜钱:一,不名。 15(姓。 16( 皇帝谥号，经纬天地曰文;道德博闻曰文;慈惠爱民曰文;愍民惠礼曰文;赐民爵位曰文;勤学好问曰文;博闻多见曰文;忠信接礼曰文;能定典礼曰文;经邦定誉曰文;敏而好学曰文;施而中礼曰文;修德来远曰文;刚柔相济曰文;修治班制曰文;德美才秀曰文;万邦为宪、帝德运广曰文;坚强不暴曰文;徽柔懿恭曰文;圣谟丕显曰文;化成天下曰文;纯穆不已曰文;克嗣徽音曰文;敬直慈惠曰文;与贤同升曰文;绍修圣绪曰文;声教四讫曰文。如汉文帝。 折叠编辑本段字源字形 字源演变与字形比较 折叠编辑本段详细字义 〈名〉 1(右图是 “文”字的甲骨文图片，资料来源:徐无闻主编:《甲金篆隶大字典》，四川辞书出版社。1991年7月第一版。 “文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”，寓意“大象有形”、“象形”;特别放大了胸部，并在胸部画了“心”，含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。 许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”，意思是“对事物形象进行整体素描，笔画交错，相联相络，不可解构”，这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”，而“字”则可“解”的意思。“文”是客观事物外在形象的速写，是人类进一步了解事物内在性质的基础，所以它是“字”的父母，“字”是“文”的孩子。“文”生“字”举例(以“哲”为例):先对人手摩画，其文为“手”;又对斧子摩画，其文为“斤”。以手、斤为父母，结合、生子，其子就是“折”(手和斤各代表父母的基因)。这个“折”就是许慎所谓的“字”。“字”从宀从子，“宀”表示“独立的房子”，子在其中，有“自立门户”的意思。故“字”还能与“文”或其他“字”结合，生出新“字”来。在本例，作为字的“折”与作为文的“口”结合，就生出了新的字“哲”。 2( 同本义 [figure;veins] 文，错画也。象交文。今字作纹。——东汉?许慎《说文》 五章以奉五色。——春秋?左丘明《左传?昭公二十五年》。注:“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。” 美于黼黼文章。——《荀子?非相》 茵席雕文。——《韩非子?十过》 织文鸟章，白旆央央。——《诗?小雅?六月》 斑文小鱼。——明? 刘基《诚意伯刘文成公文集》 3(又如:文驾(彩车);文斑(杂色的斑纹);文旆(有文彩的旗帜);文绣(绣有彩色花纹的丝织品;刺花图案);文织(有彩色花纹的丝织品);文鳞(鱼鳞形花纹)。 4(字，文字(“文”，在先秦时期就有文字的意思，“字”，到了秦朝才有此意。分别讲，“文”指独体字;“字”指合体字。笼统地说，都泛指文字。) [character] 饰以篆文。——南朝宋?范晔《后汉书?张衡传》 分文析字。——东汉?班固《汉书?刘歆传》 夫文，止戈为武。——《左传?宣公十二年》 距洞数百步，有碑仆道，其文漫灭。——王安石《游褒禅山记》 文曰“天启壬戌秋日”。——明? 魏学洢《核舟记》 文曰“初平山尺”。 5(又如:甲骨文;金文;汉文;英文;文迹(文字所记载的事迹);文书爻(有关文字、文凭之类的卦象);文异(文字相异);文轨(文字和车轨);文狱(文字狱);文钱(钱。因钱有文字，故称);文状(字据，军令状);文引(通行证;路凭);文定(定婚)。 6(文章(遣造的词句叫做“文”，结构段落叫做 “章”。) [literary composition] 故说诗者不以文害辞。——《孟子?万章上》 好古文。——唐? 韩愈《师说》 属予作文以记之。——宋? 范仲淹《岳阳楼记》 能述以文。——宋? 欧阳修《醉翁亭记》 摘其诗文。——清? 纪昀《阅微草堂笔记》 7(又如:文价(文章的声誉);文魔(书呆子);文会(旧时读书人为了准备应试，在一起写文章、互相观摩的集会);文移(旧时官府文书的代称);文雄(擅长写文章的大作家);文意(文章的旨趣);文义(文章的义理);文情(文章的词句和情思);本文(所指的这篇文章);作文(写文章;学习练习所写的文章);文魁(文章魁首);文价(文章的声价);文什(文章与诗篇)。 8(美德;文德 [virtue] 圣云继之神，神乃用文治。——杜牧《感怀诗一首》 9(又如:文丈(对才高德韶的老者的敬称);文母(文德之母);文武(文德与武功);文命(文德教命);文惠(文德恩惠);文德(写文章的道德);文薄(谓文德浅薄);文昭(文德昭著)。 [literary talent] 10.文才;才华。亦谓有文才，有才华 而文采不表于后世也。——汉? 司马迁《报任安书》 11(又如:文业(才学);文英(文才出众的人);文采风流(横溢的才华与潇洒的风度);文郎(有才华的青少年);文彦(有文才德行的人);文通残锦(比喻剩下不多的才华)。 12(文献，经典;韵文 [document;classics;verse] 儒以文乱法。——《韩非子?五蠹》 言必遵修旧文而不穿凿。——《说文解字?叙》 13(辞词句。亦指文字记载 [writings;record]。如:文几(旧时书信中开头常用的套语。意为将书信呈献于几前);文倒(文句颠倒);文过其实(文辞浮夸，不切实际);文义(文辞);文辞(言词动听的辞令);文绣(辞藻华丽)。 14(自然界的某些现象 [natural phenomenon] 经纬天地曰文。——《左传?昭公二十八年》 15(又如:天文;地文;水文;文象(日月星辰变化的迹象);文曜(指日月星辰;文星);文昌(星座名)。 16(文治;文事;文职。与“武”相对。 [achievements in culture and education;civilian post] 文能取胜。——《史记?平原君虞卿列传》 文不能取胜。 文武并用。——唐? 魏征《谏太宗十思疏》 精神折冲于千里，文武为宪于万邦。――明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》 17(又如:文臣，文吏(文职官吏);文席(教书先生的几席);文品(文官的品阶);文帅(文职官员出任或兼领统帅);文烈(文治显赫);文员(文职吏员);文阶(文职官阶);文道(文治之道);文业(文事);文僚(文职官吏)。 18(法令条文 [articles of decree] 而刀笔吏专深文巧诋，陷人于罪。——《史记?汲黯列传》 19(又如:文劾(根据律令弹劾);文法吏(通晓法令、执法严峻的官吏);文丈(规矩; 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 );文移(官府文书);文牓(布告;文告);文宪(礼法;法制)。 20(文言。古代散文文体之一;别于白话的古汉语书面语 [literary language]。如:半文半白;文语;文白(文言文和白话文)。 21(文教;礼节仪式 [rites] 则修文德。——《论语?季氏》 22(又如:文丈(崇尚礼文仪节);文俗(拘守礼法而安于习俗);文致(指礼乐);文貌(礼文仪节);文绪(文教礼乐之事);文仪(礼节仪式) 23(指表现形式;外表 [form;appearance]。如:文服(表面服从);文榜( 告示 施工安民告示范文安民告示道路施工安民告示范文夜间施工安民告示范文装修安民告示范文 、布告之类);文诰(诰令) 24(指鼓乐，泛指曲调 [music;tune]。如:文曲(指乐曲);文始(舞乐名) 25(谥号，谥法:勤学好问叫文 [study deligently] 何以谓之文。——《论语》 是以谓之文。 26(姓 〈动〉 1(在肌肤上刺画花纹或图案 [tatto (the skin)] 被发文身。——《礼记?王制》。注:“谓其肌，以丹青涅之。” 文绣有恒。——《礼记?月令》 2(又如:文笔匠(在人身上刺花的艺人);文身断发(古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常以指落后地区的民俗);文木(刻镂以文采之木) 3(修饰;文饰 [cover up] 身将隐，焉用文之?——《左传?僖公二十三年》 饰邪说，文奸言，以枭乱天下。——《荀子?非十二子》 4(又如:文过饰非;文致(粉饰;掩饰);文冢(埋葬文稿之处) 5(装饰 [decorate] 舍其文轩。——《墨子?公输》 此犹文奸。 文车二驷。——明? 归有光《项脊轩志》 文马四百匹。——《史记?宋世家》 若将比予文木邪。——《庄子?人间世》 6(又如:文巧(文饰巧辩);文竿(以翠羽为饰之竿);文舫(装饰华丽的游艇);文饰(彩饰);文榭(饰以彩画的台榭);文舟，文艘(装饰华丽的船);文剑(装饰华丽的剑);文舆(饰以彩绘的车) 7(撰写文章 [write]。如:文匠(写文章的大家);文祸(因写文章而招来的灾祸);文雄，文杰(指文豪) 〈形〉 1(有文采，华丽。与“质”或“野”相对 [magnificent;gorgeous] 其旨远，其辞文。——《易?系辞下》 晋公子广而俭，文而有礼。——《左传?僖公二十三年》 2(又如:文巧(华丽奇巧);文朴(文华与质朴);文服(华美的衣服);文砌(华美的石阶);文 背(不文雅，粗俗);文轩(华美的车子);文质(文华与质朴) 3.柔和，不猛烈 [mild;gentle]。如:文烈(指火候温猛) 4(美，善 [fine;good]。如:文徽(华美);文鸳(即鸳鸯。以其羽毛华美，故称);文衣(华 美的服装) 5(通“紊”。紊乱的 [disordered] 惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。——《书?洛诰》 天子祭天下名山大川，怀柔百神，咸秩无文。——《汉书?郊祀志上》 王者报功，以次秩之，无有文也。——庆劭《风俗通义?山泽》 〈量〉 1(用于旧时的铜钱。如:一文钱 2(用于计算纺织物 五扶为一首，五首成一文。——《后汉书》