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中国古代关于感恩的典故.doc

勤奋的赖妮
2017-09-29 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《中国古代关于感恩的典故.docdoc》,可适用于综合领域

中国古代关于感恩的典故doc中国古代关于感恩的典故寒江独钓图年年净化我心灵。我自逍遥天自高。明日春风过长江。天涯何处觅佳音年年祝福天下人太平天下享太平。步辇图玉台咏世路茫茫本无心。几度寻君君不遇南望故乡无情未必真豪杰醉花荫两首梦里依旧相眷顾。云海中:知交何须同生根,狂壑晴岚图千言万语难再叙景色如画。垂泪一别人千里巍巍青山真如削向谁诉,叹游子日后寒暖各自珍。慷慨自古英雄色登山心似火。同在茫茫人生路。千里万里甘洒热血写青春。山外有高山待到枯枝发新绿空劳牵挂。天外有天春风吹进千万户。岁月多少忧和喜,华泽峰劝君莫忘却。子孙满堂花满树人生几许苦与辣,多少新梦成虚幻常念此身已许国再相聚:向慈母多少旧梦化云烟。何曾失本色,只有泪水止不住。梦中再诉说雄心已在九霄外人间有正气我不怕。壮志不改天地间。扬善除恶丹崖翠谷图男子汉君曾为我送温暖风雨又大作。昔年搬进山中住大丈夫。我今为谁扬风帆,耕织图只为夜间能听雨。拿得起妙笔生辉一万卷天旱农夫盼春雨如泣如诉如心曲放得下。何人灯下读新篇,泪眼望稻谷。不胜数:纵无人和我儿女可曾问:为我驱散多少苦,齐驱并驾。平遥衣食父母雨后相伴为何物,风里依旧敢逞雄浑浑噩噩如一梦向谁诉冤屈,八月桂花九月菊雨中何妨再称霸,传来慈母唤儿声。而今读书为民族圣洁芳菲飘满屋古人云:声声似有千均重不辞长劳苦。入肺腑:一笑乾坤大声声铭刻在心中。难忘老村长化作柔情千万缕。任叱咤。三九天好大风当年赠我风中有个白头翁。一把故乡土。断桥香雪图疏影七旬老父虽年迈年年送花到海港世间何处寻奇葩,依旧为儿去担惊。别老师逄伟岁岁手上留余香。一剪寒梅凌天涯。难分难舍年年岁岁守寒窗仙客对此欲归俗天女散花图字字读来都是血。作华章农夫叹绝忘桑麻。美名留在诗书中各奔西东书中玫瑰更芬芳。流芳千载任风雪芬芳飘在万花丛。从此相逢在梦中。难舍青春好时光独呈丹心报中华。带给少男多少梦,暑来寒往两鬃为谁熬成霜,谁道三冬无春色带给少女多少情,羽扇轻摇天下广。沧桑岁月话沧桑冰山高处万里霞。花开后别样红叶落雪飘莫悲伤在感恩的历史长河中流淌着多少古今中外名人感恩的小故事。古有小黄香在寒冷的冬天先用自己的体温暖了席子才让父亲睡到温暖的床上今有伟人毛主席邀请他的老师参加开国大典朱总司令蹲下身亲自为妈妈洗脚。还有居里夫人寄去机票让她的小学老师欧班老师来参加镭研究所的落成典礼居里夫人还亲自把老师送上主席台。伟人之所以伟大名人之所以成为名人是因为他们都拥有美好的心理品质感恩。中华传统美德:感恩的典故一、投桃报李:出自《诗经》:投我以木桃报之以琼瑶。从“木桃”到“琼瑶”只是一枚感谢的种子而已缘于爱与被爱。这之间连接的不过是一份心意罢了。或许木桃对他而言已是上上之品你报之以琼瑶也未必就是倾其所有譬如就是一声由衷的“感谢”吧。二、滴水之恩涌泉相报:原文是“涓滴之恩当以涌泉相报”。书面记载最早为清代的《增广贤文•朱子家训》原为民间俗语后清代朱用纯编辑收录为教子醒世用。三、慈母之恩:唐代诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗:慈母手中线游子身上衣。临行密密缝意恐迟迟归。谁言寸草心报得三春晖。四、羊有跪乳之恩鸦有反哺之义:出自明朝《增广贤文》一书意思是:小羊跪着吃奶小乌鸦能反过来喂养老乌鸦以报答父母的养育之恩。五、衔环结草以报恩德:结草与衔环都是古代报恩的传说出自《左传》。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人不使殉葬爱妾已死去的父亲为替女儿报恩将地上野草缠成乱结绊倒恩人的敌手后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命黄雀衔来白环四枚声言此环可保恩人世代子子洁白身居高位。后将二典故合成一句比喻受人恩惠定当厚报生死不渝。明朝时冯梦龙在《醒世恒言》中写道:大恩未报刻刻于怀。衔环结草生死不负。六、漂母的一饭之恩:韩信少年时家中贫寒父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武却仍然无以为生迫不得已他只好到别人家吃“白食”为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气就来到淮水边垂钓用鱼换饭吃经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个为人家漂洗纱絮的老妇人人称“漂母”见韩信可怜就把自己的饭菜分给他吃。天天如此从未间断。韩信深受感动。韩信被封为淮阴侯后始终没忘漂母的一饭之恩派人四处寻找最后以千金相赠。七、知遇之恩:春秋时期俞伯牙擅长弹奏琴弦钟子期擅长听音辨意。有次伯牙来到泰山(今武汉市汉阳龟山)北面游览时突遇暴雨滞留岩下寂寞之余拿出古琴弹了起来。也正在附近躲雨的樵夫钟子期听到后忍不住叫道:“好曲~真是好曲~”随后伯牙每奏一支琴曲子期都能听出它的意旨和情趣这使得伯牙惊喜异常。二人因此结为知音并约好来年再相会论琴。可第二年伯牙来会子期时得知子期不久前已经因病去世。伯牙痛惜伤感摔破了古琴从此不再抚弦弹奏以谢平生难得的知音。八、士为知己者死:这是春秋末期晋国著名刺客豫让说的强调感恩报恩。因为对自己有知遇之恩者智伯被赵襄子所杀豫让认为“士为知己者死女为悦己者容”决心刺杀赵襄子为智伯报仇。第一次攻击失败以后他用漆疮烂身体吞炭弄哑声音残身苦形使妻子不识然后寻找接近赵襄子的时机。第二次行刺仍以失败告终,但是被捕的豫让说:“明主不掩人之美忠臣有死名之义。”他请求赵襄子借衣服让他砍一刀。赵襄子脱下了贵族的华服豫让拔剑三跃而击之然后伏剑自杀。九、子路借米孝敬父母的故事:中国有句古语:“百善孝为先”。意思是说孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母就很难想象他会热爱祖国和人民。古人说:“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母还应该尊敬别的老人爱护年幼的孩子在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风这是我们新时代学生的责任。子路春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次年老的父母想吃米饭可是家里一点米也没有怎么办,子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米不就可以满足父母的这点要求了吗,于是小小的子路翻山越岭走了十几里路从亲戚家背回了一小袋米看到父母吃上了香喷喷的米饭子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。十、东汉时的黄香是历史上公认的“孝亲”的典范。黄香小时候家境困难岁失去母亲父亲多病。闷热的夏天他在睡前用扇子赶打蚊子扇凉父亲睡觉的床和枕头以便让父亲早一点入睡寒冷的冬夜他先钻进冰冷的被窝用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下冬天他穿不起棉袄为了不让父亲伤心他从不叫冷表现出欢呼雀跃的样子努力在家中造成一种欢乐的气氛好让父亲宽心早日康复。结草:把草结成绳子搭救恩人。比喻是受人大恩,死后也要报答。“结草”的典故见于《左传宣公十五年》。公元前年的秋七月秦桓公出兵伐晋晋军和秦兵在晋地辅氏(今陕西大荔县)交战晋将魏颗与秦将杜回相遇二人厮杀在一起正在难分难解之际魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回使这位堂堂的秦国大力士站立不稳摔倒在地当场被魏颗所俘使得魏颗在这次战役中大败秦师。晋军获胜收兵后当天夜里魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人老人说我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做是为了报答你的大恩大德~原来晋国大夫魏武子有位无儿子的爱妾。魏武子刚生病的时候嘱咐儿子魏颗说:“我死之后你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重又对魏颗说:“我死之后一定要让她为我殉葬。”等到魏武子死后魏颗没有把那爱妾杀死陪葬而是把她嫁给了别人。魏颗说:“人在病重的时候神智是昏乱不清的我嫁此女是依据父亲神智清醒时的吩咐。”现在我们在用到“结草”这个词时一般是与“衔环”组合起来用的作为成语使用。衔环:嘴里衔着玉环。比喻感恩报德至死不忘。“衔环”典故则见于《后汉书•杨震传》中的注引《续齐谐记》杨震父亲杨宝九岁时在华阴山北见一黄雀被老鹰所伤坠落在树下为蝼蚁所困。杨宝怜之就将它带回家放在巾箱中只给它喂饲黄花百日之后的一天黄雀羽毛丰满就飞走了。当夜有一黄衣童子向杨宝拜谢说:“我是西王母的使者君仁爱救拯实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝说:“它可保佑君的子孙位列三公为政清廉处世行事象这玉环一样洁白无瑕。”果如黄衣童子所言杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉而且都刚正不阿为政清廉他们的美德为后人所传诵。前人将“结草”、“衔环”合在一起流传至今比喻感恩报德至死不忘。“结草”、“衔环”原文如下:、秋七月秦桓公伐晋次于辅氏。壬午晋侯治兵于稷以略狄土立黎侯而还。及洛魏颗败秦师于辅氏。获杜回秦之力人也。初魏武子有嬖妾无子。武子疾命颗曰:「必嫁是。」疾病则曰:「必以为殉。」及卒颗嫁之曰:「疾病则乱吾从其治也。」及辅氏之役颗见老人结草以亢杜回杜回踬而颠故获之。夜梦之曰:「余而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命余是以报。」(《左传宣公十五年》)、续齐谐记曰:“宝年九岁时至华阴山北见一黄雀为鸱枭所搏坠于树下为蝼蚁所困。宝取之以归置巾箱中唯食黄花百余日毛羽成乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰:‘我西王母使者君仁爱救拯实感成济。’以白环四枚与宝:‘令君子孙洁白位登三事当如此环矣。’”(《后汉书•杨震传》)

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