精品人性能达到的境界经典法则

精品人性能达到的境界经典法则精品人性能达到的境界经典法则人性能达到的境界从古到今～关于人性的讨论从未停止。有人认为人类天性善良～所谓‚羞恶之心～人皆有之?。有人认为～‚人性本恶～其善者伪也?。他们举例说基督教里就认为人类具有原罪～有经常做错事的根源。也有人认为人性是亦善亦恶的～比如休谟说:仁慈是存在的～不管它有多么地少。在人性中除了狼的凶残～蛇的歹毒～总还有鸽子的善良。归总起来～人们争论的关键在于人性是利己的还是利他的。文艺复兴时期意大利学者彼特拉克之所以会认为人性自私～就是因为他看到个人会为了自己的利益而不惜损害他人～为了求得...

精品人性能达到的境界经典法则人性能达到的境界从古到今～关于人性的讨论从未停止。有人认为人类天性善良～所谓‚羞恶之心～人皆有之?。有人认为～‚人性本恶～其善者伪也?。他们举例说基督教里就认为人类具有原罪～有经常做错事的根源。也有人认为人性是亦善亦恶的～比如休谟说:仁慈是存在的～不管它有多么地少。在人性中除了狼的凶残～蛇的歹毒～总还有鸽子的善良。归总起来～人们争论的关键在于人性是利己的还是利他的。文艺复兴时期意大利学者彼特拉克之所以会认为人性自私～就是因为他看到个人会为了自己的利益而不惜损害他人～为了求得个人的幸福而不受一切道德规范和社会义务的约束。但我觉得彼特拉克的观点很值得商榷。首先～人当然有利己的天性～人只要活着有各种的需要。按照马斯洛的理论～人的需要由低到高可分为:生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要。只有需要满足了～人们才有可能获得幸福。追求幸福是天经地义的～是人们不可被剥夺的一项权利。被马克思称为‚第一个人权宣言?的美国《独立宣言》就宣布:‚人人生而平等～他们都从他们的‘造物主’那边被赋予了某些不可转让的权利～其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。?——在人性本恶的理论下～自私行为似乎是被定义为那些对个体有益～或者是个体感到愉快的行为。这实际上是认为人类所有的行为都是功利性的～追求个体的幸福是可耻的。显然～这于理不合。彼特拉特批评的行为在我看来～只是某些人在追求自己幸福的时候侵犯了其他人追求幸福的权利。损害践踏他人的权利～是恶的行为～但并不代表恶的人性。第二～人有利己的天性是人类能生存、发展的重要特性～是求得人类幸福的人性基础。人类社会的全体幸福～并不是镜中花～水中月～抽象模糊～高高在上～虚无飘渺～它应该是落实到每一个人的身上的。所有的个体幸福才能组成全体的幸福。个体的幸福～首先要由该个体来追求～而不能由他人给予。只有个体本身才最能体会到自身的需要～最有去满足个体需要的动力～因此他会用各种办法来满足自己。别人的给予虽然也是需要的～但不是首要条件。总得来说～我不认为人具有利己的天性利的天性就是‚性本恶?,同理～我也不认为人有利他的天性就是‚性本善?～单凭人有母性、友情和感恩等利他的本性就认为人性本善～显得过于武断～不严谨。我更愿意这样去看:人是具有各种各样的需要的生命～为了追求自己的幸福～他,她, 必须不断满足自己的需求。

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