作文二十年代

作文二十年代 篇一:作文的审题(例文3篇) 作文的审题 人大附中 陈莲春 1号文 成就你的另一只手 人大附中高二 韩牧岑 “对手，成就梦想的另一只手。” 一句广告词，也许道出了从鹿特丹载誉而归的中国乒乓球队的心声。他们看似轻易站在世界之巅、对金牌大包大揽，然而，回首望去，正是那些在中国军团夹缝中生存的对手们，让中国队拥有了永不停歇的动力。“养狼” 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 、面向世界的联赛，无不传递着一个信息:呼唤对手。 竞技场上从来不缺乏这样的佳话。两支豪门的对话，可以用激情点燃西班牙的绿茵;两位大师的交锋，可以将温布尔顿的阴雨驱散一空;并排泳道水花的碰撞，可以刷新人类的极限;二十支车队的引擎轰鸣，可以让一级方程式赛车发展不息??反观独孤求败的人们，如伊辛巴耶娃止步不前，他们确实曾经光芒万丈，却也终会在时间的洗礼下渐渐黯淡，渐渐失去超越自己的机会。 呼唤对手的又何止是竞技体育。独角戏固然可以很精彩，但只有火花四射的对手戏才能引领着人们不断向 前，不断走向下一个巅峰。“生于忧患，死于安乐”，所谓忧患，不正是四方对手的虎视眈眈，成王败寇的竞争法则么, 巍巍大唐，从隋末农民起义的烽火里走出来，力挫异己，才立起东方帝国的伟业，它生机勃勃、自由浪漫，无怪有人感叹“成为唐人是每一个中国人的梦想”。然而，当北方诸族还一片混沌不成气候，西方被中世纪的阴霾笼罩，东方则一副虚心请教的学生样貌，失去了对手的唐朝开始迷失方向，不复励精图治，不复盛唐气象，大明宫付之一炬，唐王朝也最终葬送在了国家内部的分崩离析中。世上没有永动机，只有对手这样一只有力的手，才能推动着我们不被眼前的荣耀迷花了眼，而将目光放到更远的将来;才能推动着我们将完善自己变成每日必修，将超越自己提上每日日程。 从自然界的竞争促进物种优化，到社会中的竞争提升个人素质，只有借对手之推力，才能精彩绽放。如今的世界，正在渐渐成为一个对手的世界，全球化的经济发展，多极化的世界格局，让我们与对手每一天都面对面地竞争。一个大国的崛起，必须在逆境中积蓄力量，更必须在对手的夹击中突出重围，一路前进，最终羽化成蝶。今日的国人，无须害怕对手的强大，无须畏惧竞争的残酷，我们呼唤对手，是渴望借对手之力，成就自我。让竞争来得更猛烈些吧，在与对手的战斗中，奋斗最终可以将对手化作云梯，助我上青天。 成就自我的路上少不了这样的左膀右臂:一只是自己的奋斗不 息，一只是对手的激励不停。坦然笑对竞争，呼唤对手，才是王者本色。 2号文 守护崇高 “在天地万物中，唯独人被选中去承受骇人听闻的苦难。”德波顿这样说。 诚然，寂寥人生，漫漫长路，几乎每个人都挣扎在远离苦难的道路上，努力怀抱足够的温暖与舒适。然而总有那么一些人，敢于勇于热衷于脱离这样的暖巢，奋力煽动生命的翅膀，为了更崇高的价值，渴望飞向更为高远的蓝天。我倾佩这样毅然脱离安逸之巢，为了守护崇高，为了在阳光下自由飞翔而勇敢接受命定苦难的人。 这样的评价，总让我想起一个时刻，一位老人宣讲完生命中最后一个理论毅然喝下毒药的时刻。那是生命化蛹成蝶，完成升华的时刻。是的，这是苏格拉底，宁愿失欢于众获罪于邦而绝不折腰的哲学家。正如大卫画上的毅然决然慷慨正义，这位智者以非凡的镇定自若选择了真理而非随俗，那杯毒酒既象征着对法律的服从又隐含着对内心召唤的忠贞。因为对崇高的守护，他摆脱了对死亡的怯懦，勇敢的离开了生命的温巢，翱翔于真理的天空。这一(本文来自:Www.bdfqY.cOm 千 叶帆文 摘:作文二十年代)刻，蛹死了，但他精神曼妙非凡的舞姿却永远留在人类文明的历史上。 我还想起了一位诗人，一位投江自尽的诗人。天之骄子的诗人 朱湘是二十年代的清华四子之 一，才华横溢，文采飞扬。这个看起来前途远大的文坛新秀，却因“向失望宣战”而落魄终生。他不满于清华隔靴搔痒式的校园生活而肄业离开，他因外国女孩对他借 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 不还的疑心而愤然退学，他因不肯从“英国文学系”到“英文系”降低品格而毅然拒绝教职，终于到最后他因为想要“堂堂正正的站着”而堂堂正正的倒下了。舒适的生活，尊贵的地位，只要他想，唾手可得，可他放弃了，放弃了温暖的巢，决绝的奔赴新生。虽然他的“蛹”死了，但他的灵魂却永远在自由下高歌，守护着比生命更重的崇高与尊严。 我更想起了历史上众多浓墨重彩的名字，那些为真理牺牲的科学家，为和平奔走的政治家，为文明献身的文学家，他们的故事，不能用淡淡一笔来描摹，而需要我们这些后辈用生命去体会:总有一些东西，值得我们付出生命去守护，值得我们抛弃生命地位财富的安乐窝，化身成蝶，为了崇高与真理，接受生命的试炼。 守护，自然艰难，生活无疑确切的昭示了这一点，但想到曾经在这条路上跋涉万里的前辈，我们应该充满勇气，因为毕竟，生活没有本质有的只是寻找的过程和感受，我们都不想在过程中留有遗憾。命定的苦难，因为希望灵魂在阳光下自由飞翔的愿望，我们应该勇敢接受，离开“蛹”这可耻的安逸。至少，我希望，当需要做出这种选择时，每个人都有勇气不让自己失望。 3号文 生活需要智慧 人大附中高二 李琳佳 没有智慧的人总是生活得压抑或糊涂。《京华烟云》中的素云，一生为私利和虚荣牵着鼻子，惶惶不可终日;又如黛云，满有一腔报国热血却不思方法和后果。真正有大智慧者，是木兰，她活得如此自在舒畅，如此独立自主，她是所有人难以企及的高度，她的生活，时时闪烁着智慧的光芒。 荪亚爱称木兰为“妙想家”。的确，木兰总是有不尽的想法和稀奇的创意。她深夜中惊醒而出，只为见证那轮喷薄而出的红日挂在泰山之巅上的壮美;她迁居西湖之畔，一身布衣变身村妇四处搜寻着偏僻的食谱。她总是满脸笑容，散发出彬彬风采，何为,因这些妙想，因妙想后的智慧。木兰是个真正会生活的人，她把一茶一饭看作全新的体验，一花一草看作上天的礼物，她会思考，怎么让日子更丰富,她会观察，怎样的人生才最有色彩。无数的巧思妙想构成了她滋润的生活，智慧的小花绽放在“王府花园”的每一个角落，她的生活是畅快的。 然而，姚木兰不只是一个仅会寻觅生活乐趣的小女人。在一次次危难之前，她闪着明慧的目光，不急不慢，巧妙地化解冲突。当荪亚对曹丽华心生倾慕，她没有如其他女子般哭天抢地甚至自暴自弃，而是先仔细观察，再巧妙周旋，最终三人握手言和，各得其所。当孔立夫被含冤抓进监狱时，她只身闯入虎穴，用《战国策》里谋士们般的足智多谋和翩翩风度打动了不怀好意的军阀，句句在理，层层深入，用一己之力成功营救出立夫。这样的力挽 狂澜非蛮勇之士所为，需智，需谋。生活中总是会有荆棘坎坷的，总会有风风雨雨，像木兰一样，用智慧披荆斩棘，穿过风雨者，生活得更加独立，亦更有质量，更为超脱。 其实不论是“妙想家”还是“解难人”，木兰之智慧都因一个“觉”字。这位“道家女儿”从小明悉了生活之道，淡泊，宽容，大气，潇洒。她如木一般挺立，又如兰一般雅致。她很明白生命如一次逆旅，因而把很多身外之物看的极淡，因而，才不会受家庭琐事的羁绊寻觅生活之趣，不为困难坎坷所惧化解危难。这是生活的大智慧——透析本真，超脱物外，从我心而念他人。 也许姚木兰只是书中的存在，也许我们中间没有一个能完全像她那样生活。但林语堂先生塑造的这一形象至少可以告诉我们生活是需要智慧的。它的作用可以小到一次聚餐上的妙语连珠，可以大到生死关头的力挽狂澜。我们必须修得它，或多或少，或浅或深。我们的生活，轻松自由些不是更好么, 篇二:作文素材-课内素材积累 高考语文考点复习作文辅导(课内素材)(1) 第一册《中国现代诗三首》: 1、“悄悄的我走了，正如我悄悄的来;我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”人生就是如此，毫无牵挂地来，毫无所带地走，关键在于我们要给这个世界留下什么。(可用于探讨人生意义的话题) 2、在这个世界上，人与人之间其实是彼此关联的。诗人卞之琳有一首题为《断章》的诗就很富有哲理性:“你站在桥上看风景， 看风景人在楼上看你;明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”不要以为自己是个无用的人，对于某些人来说，你就是他们的风景，甚至是他们的精神寄托。(可用于“联系”“亲情”等话题) 3、《中国当代诗三首》 在那个受众人景仰的象牙塔里，你的身上有着莘莘学子梦寐以求的光环。如大多数人所期望的，你该有如花似锦的前程，优越的生活和一定的社会地位。而你却在众多的目光注视下决然出行，你选择的，是两条寒冷的铁轨，同时留下的，是一颗自由飞翔的心。海子，虽然你渴望的只是“面朝大海，春暖花开”，然而这个世俗的世界却不接受真正的圣洁。你的死，嘲讽着世间的冷漠与肮脏，同时让后来人思索和什么叫做坚定，什么叫做追求。(可用来谈“坚定”“追求”“信念”等) 《我与地坛》: 4、谁也不能保证，灾难和苦痛永远不会降临，就如史铁生，在“长到二十岁时忽然截瘫了”，这打击真够巨大的～但是史铁生并没有消沉、并没有绝望，他从地坛的草木之中感受到生命的活动;从母亲的关爱之中吸取到生存的勇气。(可用于“灾难”“厄运”“感悟”“亲情”等话题) 《在马克思墓前的讲话》: 5、马克思，世界无产阶级的革命导师，他不仅仅掌握革命理论，还在文学、科学各个领域中有很深入的研究和成就。真正的人才，是综合素质都优良的人，我们从马克思的身上，不是也可以得到 某些启示吗,(可用于“人才”“素质”等话题) 6、恩格斯曾赞扬马克思说:他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。的确，襟怀坦荡、具有崇高理想的人，都不会过多计较个人的恩恩怨怨的。(可用于“气量”“待人接物”等话题) 《烛之武退秦师》: 7、烛之武，一位老头子，孤身劝退强大的秦国军队，保存郑国，何故,没有超人的胆量，没有丰富的学识，没有非凡的口才，试问如何可以成功,(可用于“胆识”“口才”“说话艺术”“综合素质”等话题) 《勾践灭吴》: 8、失败总是令人丧气的，有些人从此就一蹶不振。但是，在人生漫漫的旅途中，失败总是难免的，积极的办法，就是跌到了再爬起来。春秋时的越王勾践，他的失败够惨了吧，他不 是卧薪尝胆，十年积聚，一朝灭吴，报了家仇国恨吗,(可用于“失败”“坚持”“毅力”“坚韧”等话题) 《邹忌讽齐王纳谏》: 9、有道是“旁观者清，当局者迷”。我们，尤其是权贵者，往往听不到真正的声音，如果我们缺乏自知之明，沾沾自喜，就会以为自己真的“美于徐公”，那就危险了。(可用于“自知之明”“赞美与批评”等话题) 10、有的人，本来满有道理的，但是对方并不服气，结果闹僵了。究其原因，还有一个说话的艺术问题。齐王纵然再有修养， 也好歹是个国君，面子大得很，邹忌要讽他纳谏，也要巧用比喻，结果皆大欢喜，齐王愉快纳谏，国家强大，“战胜于朝廷”。(可用于“说话艺术”“良药未必苦口”等话题) 《触龙说赵太后》: 11、赵太后因不希望儿子长安君为人质，换取齐国救兵，盛怒之下，发出谁再劝说，“老妇必唾其面”的恶毒言语。在这种情形之下，触龙依然敢于去劝说，而又居然劝说成功，何也,此无他，动之以情，晓之以理，将心比心而已。这种说话的态度，说话的艺术，恰恰是我们经常欠缺的。(可用于“说话艺术”“智慧”) 12、 “爱孩子，是母鸡都会的事情”，但爱的 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达，也需要艺术，真正的爱不是小心翼翼呵护备至，更不是不讲原则放纵迁就，触龙老人在几千年前就告诫溺爱孩子的父母们:父母之爱子，则为之计深远。( “将心比心”“亲情”等话题) 《寡人之于国也》: 13、保护环境与人类的生存息息相关。两千年前，山林湖泊该是很多吧，孟子就已经提出:“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”他已经意识到滥捕滥伐的危害，告诫人们要注意生态平衡。(可用于“环境与生存”等话题) 《劝学》: 14、学习要注重积累，要有恒心，要专一，这是常识，也是真理，我们有不少同学，能把荀子的《劝学》一文背得滚瓜烂熟，但在实践中，却又忘记了这几条最基本的原则。我们可以扪心自 问，自己做到“积跬步”而“致千里”吗,做到“锲而不舍”吗,做到“用心一也”吗,(可用于“学习”“恒心”“积累”等话题) 第二册《拿来主义》: 1、半个世纪以前，鲁迅先生就教导我们，“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，我们要大胆吸收中外有用的文化科技遗产，大胆创新，才能跟上时代的步伐。(可用于“创新”“与世界接轨”等话题) 2、时至今日，有些人看到“鸦片”，看到“烟灯和烟枪”，看到“姨太太”，还以为是精华，爱之心切，社会上那些腐败现象，不就是因为不辨美丑而形成的吗,(可用于“选择”“美与丑”等话题)《祝福》: 3、反对封建，提倡民主，反对迷信，提倡科学，已经整整一个世纪了，然而，在今天，受迫害的“祥林嫂”时有所闻，满脑子牛鬼蛇神轮回报应的“柳妈”更随处可见，而且，“柳 妈”更是年轻化，低龄化，这难道不应引起我们高度的重视吗,(可用于“提倡科学，反对迷信”等话题) 《装在套子里的人》: 4、墨守成规，不敢改革，不敢创新，这种人恐怕有两类，一类是“别里科夫”，惟恐一改乱了现在的局面，令自己无所适从;另一类是既得利益者，怕一改则失去自己已经得到的利益。无论是哪一类人，都是改革的绊脚石。(可用于“改革”“创新”等话题)《过秦论》: 5、秦可以灭六国，统一天下，却二世而亡。贾谊分析道:“仁义不施，而攻守之势异也。”秦的教训，似老生常谈，但对于今天，仍有借鉴作用，如果我们的政府，我们的领导干部不为人民谋幸福，也一样会遭到人民反对的。(可用于“反腐倡廉”“民心”“优势”等话题) 《兰亭集序》: 6、生命苦短，我们为什么还要总是沉浸于悲伤,人生只有一次，我们为什么要让他在麻木中虚度,擦干眼泪，打起精神，我们要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。在“天朗气清，惠风和畅”之时，我们何不远足“崇山峻岭”，穿行“茂林修竹”，“一觞一咏”，“游目骋怀”,(可用于 “人生”“生活”等话题)《归去来兮辞》: 7、出将入相是世人的期望，封妻荫子是庸人的梦想，而你，却寄情于山水，仰天大笑，笑世人可笑的期望竟想强加到你的身上。你听得到自己内心的声音，你看得到世间纷乱嘈杂中的丑陋和其背后的苍凉。你选择的，是南山下的菊丝，绽放着一个恬淡的灵魂。有人说你是懦弱的，你选择了逃避，可我能感觉到，一颗不畏世俗、坚守灵魂的心有怎样的重量。(可用于“选择” “坚守”等话题) 《物种起源》导言: 8、任何科学的发现或成果，都不可能是一蹴而就的，这其中浸透着科学家们无数的心血和汗水。达尔文为了写《物种起源》一书，跟随着贝格尔号巡洋舰作历时五年的环球航行，在动植物和 地质等方面进行了大量的观察和采集。(可用于“勤奋”“科学态度”“成功的秘诀”等)《米洛斯的维纳斯》: 9、残缺也有美，残缺也是美，维纳斯正是缺少了双臂，才显得如此秀丽迷人。不要为自己的某些缺陷难过，也许你的缺陷，正是促使你奋进、促使你成功的力量。(可用于“缺陷”“身残志坚”等话题) 《师说》: 10、互帮互学，方能共同进步。孔子当年就认为“三人行，必有我师焉”;韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。在今天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，以为“留一手”，自己可以脱颖而出，其实封闭自己，只会变成井底之蛙，你虚心求教，必有进步;你帮助别人的同时，也促使自己提高。(可用于“学习”“合作”“帮助”等话题)《谏太宗十思疏》: 11、和平时代，我们往往麻痹大意;一帆风顺时，我们很少想到困难之处。人生道路，又怎么会平坦笔直,魏征就告诫过唐太宗，“不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”。(可用于“居安思危”“戒奢以俭”等话题) 第三册《短歌行》: 1、原以为曹操是一代奸雄，又以为只是一介武夫，读了他的《短歌行》等诗篇，才知道他的内心世界是极其丰富的。“对酒当歌，人生几何～譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”??这是否也印证了一条真理:人是一个复杂的组 合体,(可用于“事物的复杂性”“多角度看问题”等话题)《近体诗六首》: 2、为国为民鞠躬尽瘁的人，总会受到后世景仰的。就如诸葛亮，杜甫感叹他“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，陆游赞美他“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。我们今天的英雄烈士，同样会流芳百世的。(可用于“爱国”“正直”“品格”等话题) 《我为什么而活着》: 3、伟大的人，品格高尚的人，都会有明确的人生观，有明确的生存目的。英国哲学家罗素就明确地表示，对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难的同情，是他生存的目的。(可用于“人生观”“做人”等话题)《纪念刘和珍君》: 4、上个世纪的二十年代，我们就产生了刘和珍等勇于反抗恶势力的女中豪杰，时至今日，面对那些丑恶现象，我们反而甘当“沉默的羔羊”吗,(可用于“正直”“抗争”等话题) 《六国论》: 5、六个大国，居然被地处西北的秦国各个击破，这一历史事实，千百年来引起历史学家极大的兴趣，论述的文章很多，苏洵的《六国论》便是著名的一篇。其实，有一个基本事实就是，六国虽然强大，但并不团结，甚至彼此隔岸观火，勾心斗角，这就不是六比一的对垒，而是一比一，甚至零点几比一的对垒了。这种貌似强大而其实一盘散沙的现象，我们平时不是也看得多吗,(可用于“团结合作”等话题)《游褒禅山记》: 6、最好舒舒服服就能取得成绩，最好不流汗就能登上事业的顶 峰，不少人还在做着这样的白日梦。宋代的王安石有句名言:“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。”朋友，不要在平地观望了，到“险远”处去寻求“奇伟、瑰怪、非常之观”吧。(可用于“努力”“最好的风景”“更上一层楼”等话题) 7、自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行为。要想不盲从，就得有自信。宋代的王安石也有过一次令他十分后悔的盲从，他曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，本来渐可探得奇景，但有一人害怕了，说“不出，火且尽”，结果，大家退出。退出之后，大家才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。我们在生活中，不是也经常遇到这种令人后悔的事吗,(可用于“自信”“盲从”等话题)《伶官传序》: 8、古之英雄豪杰，不少就栽倒在太平享乐之中，如后唐庄宗、李自成、洪秀全等，欧阳修感叹道:“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”今天，不是也有不少功臣精英，同样载倒在灯红酒绿、纸醉金迷之中吗,(可用于“反腐倡廉”“自律”等话题) 《石钟山记》: 9、“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎,”有调查才有发言权，不经调查即道听途说，或瞎指挥，肯定误事。苏轼为了弄清石钟山命名的来由，“以小舟夜泊绝壁之下”，虽也未弄清真正的原因，但其精神行为就值得赞扬。(可用于“调查研究”“科学态度”等话题)《五人墓碑记》: 10、死有重于泰山，有轻于鸿毛，如果“五人”不是“激于义而死”，以他们“草民”“蚁民”之身，又怎会让张溥写出《五人墓碑记》而流传至今，让我们也记住他们的壮烈行为,(可用于“生与死”“价值”“正义”等话题) 《病梅馆记》: 11、推行素质教育，迫在眉睫。应试教育培养出来的“人才”，许多只能是“高分低能儿”，是病态的苗子，如同龚自珍笔下的“病梅”，或“曲”，或“欹”，或“疏”，改革教育 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，推行素质教育，便是救治那些“病梅”的良方。(可用于“人才”“素质教育”等话题)辛弃疾 (定位、价值等) 12、曾几何时，他立下宏愿，要“金戈铁马去，马革裹尸还”;曾几何时，他铁骨铮铮，高喊着“道男儿到死心如铁”;曾几何时，他豪情冲天，“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”???然而，年少轻狂毕竟敌不过数千年沿袭下来的虚伪圆滑委曲求全的世风。身居高位，却由于朝廷的软弱和官场的腐败无力施展才华，他的豪情万丈在一次次的摔打抨击中变得无力，他感到自己心中那架天平已经无法按照预想的方式平衡，保家卫国与荣华富贵。艰难的抉择后，他终于选择了使自己心灵平衡的方式:辞官，归居上饶。 他在宁静中寻回了自己，扶正了那架天平，也终在历史篇章上留下了光辉的一笔:辛弃疾。 第四册《药》: 1、一个国家经济文化落后还不是最可怕的，最可怕的是国民的 愚昧麻木。当年，鲁迅痛惜买人血馒头治病的“华老栓”以及指责夏瑜“疯了”的茶客们，今天，我们也愤慨那些见死不救、袖手旁观、落井下石、推波助澜的人们。(可用于“社会风气”“公民道德”等话题) 《项链》: 2、我们常常嘲笑和指责路瓦栽夫人贪慕虚荣，为了一夜风光而吃了十年的苦，但是，路瓦栽夫人有的优点我们不一定具备，她知道事情不可挽回时，毅然勇敢面对困难，辛苦十年还清债务，这难道不值得肯定和赞扬吗,(可用于“失败”“挫折”“勇气”等话题)《守财奴》: 3、社会在进步，观念要更新，但是中华民族的传统美德不能放弃。今天的社会中，有的人为了金钱、利益不择手段，甚至放弃了亲情、爱情、人性，这就像巴尔扎克笔下的葛朗台，他气死妻子，逼走了侄儿，一手毁了唯一女儿的幸福，活着的时候一切的努力都是为了聚敛钱财，死后却没有带走哪怕一个金币，我们不禁自问，只是为了金钱活着的生命还有什么乐趣和意义呢,(可用于“道德与金钱”“物质与精神”等话题) 《 陈情表》: 4、“孝”是稍纵即逝的眷恋，是无法轻视的幸福，是一种更为年轻的个体对即将逝去的年华无微不至的照顾与挽留，一旦错过，悔恨终身。所以李密说:“臣无祖母，无以至今日;祖母无臣，无以终余年。”平淡的话语，却可以引得我们每个人泪花粲然，为了“夙婴疾病”的祖母，他日夜侍奉汤药，“未曾废离”;为了“日 薄西山”的亲人，他可以放弃多少人梦寐以求的厚禄高官。一个孝字，足以感天地，泣鬼神。(可用于谈“孝道”)《失街亭》: 篇三:高考作文素材——沈从文 语文:高考作文素材:人物篇——沈从文 羡慕沈从文 我读沈从文是一个渐近的过程。二十岁前就读过了那些他自称为“乡土抒情诗”的小说，四十岁后躺在凤凰古城的客栈里才开始读他散文中那些“生命的记录”，近几日又在无意间读到了他当年写下的情书。回头看去，也许正是这样配合着年龄增长的渐进，于不经意间成就了我走近沈从文的最佳方式。 在过去的二十多年里，沈从文笔下的那座“化外之地”的《边城》于我只是一段亦真亦幻亦尘亦烟亦仙亦俗的故事，直到今岁的一个夏夜我在两岸斑斓的灯火中颇有几分小心翼翼地走过沱江上用红砂块石修砌的跳岩时，才真正领略了交织其中的“浪漫与严肃，美丽与残忍，爱与怨”，也才猛然领悟到这样愁绪飘渺的人间情爱悲剧，只能在这些人性皆善、性自天然的人群中搬演。 踏着石板路上的氤氲走进古城中营街的一座典型的南方古四合院，其时我已经在沈从文所生长的地方沉沉地睡过一夜了。这四合院是沈从文曾任清朝贵州提督的祖父于同治五年购买旧民宅拆除后兴建的，是一座火砖封砌的平房建筑。四合院分前后两进，中有方块红石铺成的天井，两边是厢房，大小共11间。孩子时的沈从文就是在这座四合院里以自己坚守一生的率真彻底地伤了父 亲的心。沈从文读私塾的第二年便学会了逃学，为的是“逃避那些书本枯燥文句去同一切自然相亲近”。七岁那一年的生活，形成了沈从文一生性格与感情的基础，“不安于当前事物，却倾心于现世光色，对于一切成例与观念皆十分怀疑，却常常为人生远景而凝眸”。 当我又一次站在晨雾弥漫的沱江边，从心底油然而生的是对沈从文率性一生的由衷羡慕。沈从文说过，“我感情流动而不凝固，一派清波给予我的影响实在 不小。我幼小时较美丽的生活，大部分都与水不能分离”，“我认识美，学会思索，水对我有极大的关系”。我没有再去沱江边听涛山下的沈从文墓拜谒，我更愿意在上下穿枋承挑悬出的吊脚楼边遥想沈从文的自由生活，更愿意仰望古城楼上不朽的沈从文。 这个始终以“对政治无信仰对生命极关心的乡下人”自居的沈从文，将率性而为贯彻自己的生命始终，是个地地道道的性情中人。率性的沈从文在1949年前完成了那些摹写湘西古老习俗和原始生命的作品，这些光润精美的文字描绘着和发掘着未经“文明社会”的社会组织羁束和污染的边地社区的“人生形式”，在山灵水秀、人性淳朴中散发着悠远的忧郁，把一切消融在静观淡泊的超越之中。 又因了这些“把文学当作一种个人抒写”的文字，沈从文被某些评论者定位于性文学作家。1949年后，率性的沈从文转而做起了文物学这门在他看来“实实在在的学问”，沿着另一条河流溯源 而上重新踏进曾给他无穷滋养的璀璨的古楚文化。正是这种文化的浸染让沈从文与行吟泽畔的屈子傲然风骨一脉相承。 当年，沈从文在山东任教时有过一个学生江青，这个学生后来曾经一度母仪天下，可是沈从文“薄其为人，不与往来”。而对于同样也是他的学生的张兆和，沈从文却甘冒天下之大不韪穷追不舍，一鼓作气给这个学生连着写了四年情书。直到她娴静优雅的沉默让为人师表的沈从文终于忍不住了，他在一封正在写的情书里狠狠加上一句:“我爱你的灵魂，我更爱你的身体～” 沈从文的难得，在于他能历经岁月的磨蚀依然坚守自己的率性，这样的坚守即使在最羡慕率性而为的中国知识阶层中亦不多见。面对身后留下长河般文字生前却未留下只言片语遗嘱的沈从文，我唯有羡慕。 我眼中的沈从文 1988年5月10日，沈从文离开了我们，离开了这个他生活了86年的世界，把无尽的哀思和怀念留给了世人。神秘秀丽的湘西凤凰城角，漫江碧透的沱江江畔，秀竹遍野的听涛山上，一块天然五彩玛瑙石墓碑——他长眠的地方，无数崇仰他的中外游客陆续来到这儿哀悼追思他那传奇的一生。墓碑正面镌刻着他生前说过的一句话:“照我思索，能理解我;照我思索，能认识人”，背面是他的姨妹张允和的题词:“不折不从，亦慈亦让;星斗其文，赤子其人”。这样的撰联真真切切地道出了沈从文先生的性情品格和文章造诣，是沈从文一生的真实写照。 他去了。好在历史不是由人打扮的小姑娘，它毕竟是明鉴的。前半生作为仅次于鲁迅的中国现代文学大师以及后半生作为文物考古专家的历史地位，赋予沈从文极具传奇色彩的人生以公正的评价。2002年12月，北京举办的“沈从文生平与创作展”以“流宕湘西的寻路人”、“闯入文坛的乡巴佬”、“寂寞路上的独行客”、“默默无闻的耕耘者”、“生命不息的常青树”这五个部分很好地概括、展现了沈从文的一生。 1902年12月28日，沈从文出生在湘西凤凰城一个行伍之家。15岁从军，20岁离湘进京，著文执教，开始了他的文学创作之路。沈从文一生出版各类作品80多种，500多万字，是中国现代文学史中成书最多的作家。沈从文的笔下，湘西是一个理想的王国，蕴涵了永恒的意象和美好的追忆。他的代表作《边城》，在中国现代文学史上具有特殊的地位。作品以清新的文笔，悠然的语态，透明的境地，描述的淳朴民情犹如一副恬美的风景画，好像一卷灵动的江村图，闪烁着人性的美和人间的幽怨，使得无数读者为之倾倒、迷醉。沈从文的作品中，营造的那种自然与人性、风情与风俗完美结合的意境，宛如一颗晶莹剔透的珠玉，充 满令人陶醉诗意，带给我们恒定而久远的感动。他使我们相信了纯情的力量，一种超然物外的纯粹的美和清洁的魂。他的作品往往以不痛表现痛，以不苦折射苦，使读者在潺潺流水般的文字流淌之间感悟人性、触摸灵魂。他始终以一双“乡下人”的眼睛打量世界，一贯以一颗恬淡平和之心拥抱故园的山山水水和恒久乡 情。在那个人们纠缠于概念、迷恋于理论、沉溺于政治的年代，他却写出了超于意象之外的纯粹的美，跨越了时代，展示了清魂。对于那个一味物质化的世界而言，他是诗意的太阳，逆流而上的清乐，一切丑陋与鄙俗，都在他的光泽里均消融了。 1949年后，由于历史原因，沈从文被迫离开了文坛，他作为作家的“从文”生涯结束了，弃文改做文物考古工作。对于这个人生及其突兀离奇的转折，沈从文也曾失意，也曾痛苦，但他最终选择了顺应，并以自己顽强的毅力，勇对磨难的精神，为自己的后半生书写了灿烂的一笔。在这段默默无闻的日子里，沈从文品尝了难耐的寂寞、遭遇了令人心痛的冷落、也经历了巨大的困难，但他终于挺过来了，他凭着一颗对于古代文物的拳拳之心，含着一腔对祖国考古事业的炽炽之情，度过了许多平凡而伟大的岁月。他从一个普通的讲解员做起，在那些貌似琐碎的花花朵朵、瓶瓶罐罐中挖掘，用一双善于发现、一个勇于推敲的头脑，作出了令人瞩目的成绩。从事文物工作的38年间，他涉及的领域很多，如服饰史，山水画史，家具发展史，绸缎史，漆工艺史，陶瓷加工艺术史，扇子、灯的历史，金石加工艺术史，马的应用和装备进展史，乐舞杂技发展史等等，他查阅了大量的文献资料，过手了数不清的珍贵文物，撰写了很多宝贵的文献，孜孜不倦，厚积薄发，为民族文化的研究洒下了辛劳的、智慧的汗水。其中，他的专著《中国古代服饰研究》，填补了我国古代服饰研究的空白，开辟了新的学术研究方向和方法，为史学研究开创了一个全新的视 野。《中国古代服饰研究》林林总总，巍 巍大气，像他的小说一样，流动着祥和之美。虽然他的文学创作之笔被剥夺了，但他却在历史的隧道里，寻觅到了一盏不灭的精神之灯，引领着他那执着的灵魂溯古而上，开辟了一片崭新的天地，写下了考古史上不朽的动人华章。值得一提的是，现在拍摄的戏剧、电视、电影的服装，都是根据沈从文的这一著作而制作的。虽然《中国古代服饰研究》在现在得到了应有的重视，但是在当时，沈从文艰苦的工作环境和得不到理解的苦闷，使得他曾经发出这样的感叹:“没有一个真正知道我在为什么努力的人。”在这样的时候，一曲欢乐宁静的贝多芬第九交响乐曾给他创伤的灵魂带来过一丝慰藉，也支持着他执着于自己热爱的事业永不回头。感谢贝多芬～ 沈从文的人生转折，给我们以深思。一位前辈曾这样评价沈从文的舍弃，他说:“人生的轨道原没有什么一定。对文学，真诚地爱它，投身于它，又真心地离开它，可悲亦可喜。”可悲的是，沈从文自新中国成立后由一个活跃文坛的优秀作家变成一个无人重视的普通文物工作者，这样的“舍弃”，无论在谁看来，都是一个艰苦的心灵和思想的抉择;尤其是迫于当时强大的外部环境，为了生存而抛弃至爱的文笔，激流突转，进退失据，令人深深叹息。可喜的是，沈从文在放弃文学之后，选择了自己热爱的考古事业，并在艰难的环境中作出了令人瞩目的成绩，完美了自己人生的后半生，实在是可敬可喜。面对时代的迁移，生活的骤变，他懂得 舍弃，也敢于舍弃，这份认识、勇气与洒脱深深地折服了我，令我久久地感动。在精神世界的进退之间，他自有一份常人所不及的雍容气度。但是，我们也不能不感慨世事的无常，生活的残酷，生命的渺弱。在那一份可悲可喜的进退之间，沈从文究竟经受了多少黯然神伤、痛苦悲凉、凄然泪下的无眠夜晚，才抵达了我们目及的雍容洒脱呢,这其间的酸甜苦辣、悲欢恼怒，我们究竟能理