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中国民间剪纸造型特点分析 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 优质论文 中国民间剪纸造型特点分析 摘要:源自中国农业社会的民间剪纸，顺应了民间文化的观念、性质和特点。剪纸艺术是我国传统民间艺术的重要代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf ，剪纸的造型中往往寄托了人们对美好愿望，那些约定俗成的观念化形象正是人们对美好生活向往，对吉祥幸福期盼的载体。 关键词:民间剪纸;造型;特征;构图;创作 中国民间剪纸种类繁多，寓意深刻，文化内涵深厚，是我国传统民间艺术的重要代表，是我国传统文化精髓之一。 民间剪纸是在我们劳动人民社会生活中发生、发展，流传了几千年的艺术品，它存在于劳动群众生活的衣、食、住、行、用各方面，其品种繁多，涉及面广。 民间剪纸是民俗文化中一个重要的组成部分，它产生于各种民族事象中，直接的反映出民俗内涵和民间审美意识，而这种民间的审美意识实质上是民间的集体的一种人生观。主要有生存与繁衍、情与美、乐观与繁荣等内容，这也是中华民族乐观向上、浪漫热情的民族力量的表达。 一民间剪纸的基本特征 民间剪纸作为中国本源哲学的体现，在表现形式上有着全面、美化、吉祥的特征，同时民间剪纸用自己特定的表现语言，传达出传统文化的内涵和本质。 民间剪纸的活态性首先体现在传统的节日文化空间中。春节是中国古老隆重的年节，北方乡村的春节正是从铰剪纸、贴窗花开始的，这个习俗至今仍在陕西、山西、甘肃、河南、河北、山东等地的许多乡村延续着。大红纸铰出的窗花，象征着年节的喜庆、吉祥，古老的剪纸纹样里遗存着丰富的生命记忆，传继着中国本原的节日文化主 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 和叙事方式，剪纸至今仍是中国年节的典型象征。 大红的剪纸和剪纸中约定俗成的纹饰符号，直观鲜明地象征了生命相合相生、繁衍兴盛的婚俗主题。民众在风俗中用剪纸表达生命情感的象征，隐寓生与死的人生祈愿，营造仪式特定的文化空间。黄河流域的乡村围绕着农耕信仰习俗，也在使用剪纸的方式表达对自然和神灵的崇敬，对生存境遇的吉祥祈盼。 女红是我国传统女性完美的一个重要标志，作为女红的必修技巧——剪纸，也就成了女孩子从小就要学习的手工艺。她们从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样，通过临剪、重剪、画剪、描绘自己熟悉而热爱的自然景物，鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景，以至最后达到随心所欲的境界，信手剪出新的花样来。 中国民间剪纸手工艺术，犹如一株常春藤，古老而长青，它特有的普及性、实用性、审美性成为了符合民众心理需要的象征意义。 二(民间剪纸的基本造型 民间剪纸来源于生活，剪纸的创作者把他们对生活、对自然的认识、感悟以剪纸这种特殊的艺术形式表现出来，是他们内心情感的一种表达，因此，这种艺术表达重在表现神似，而不是表现形似。同时，受剪纸工艺的限制不宜采取完全写实的手法，只能采用突出表现对象轮廓特征的手法，运用变形、夸张，以突出表现对象的特征。 民间剪纸的创造者把剪纸视为生活的一部分，对美好生活的向往以及对远古 图腾的崇拜，是民间剪纸表达的主要内容。而表现这些充满民俗、信仰、哲学的主题，只能从主观出发去想象，这就使剪纸的形象随心所欲，而描绘内心物象离不开夸张的艺术语言。 民间剪纸的夸张，在为体现物象特征的同时，也要求达到装饰美的目的，并在装饰美的效果中表现出创作者对生活的理想、愿望等精神追求。为了使所需突出的部分更明确、更集中、更引人注目，往往在物象上添加一些纹饰，以达到完美的装饰性目的。求美的意愿也成为夸张的内容之一。表现人物时，将人物的衣服上缀满花朵;描绘动物时，将动物身上的毛皮夸张成漩涡状，或在其身上直接添加图案，这使原本普通的形象变得通透，体现出很强的装饰性。锯齿形和月牙形是民间剪纸常用的装饰纹样。 民间剪纸的审美意象是追求情感上的真。因此，不注重形象上的真，“不求形似，但求神似”是主观的真实，创作的随意性就是基于这个道理。民间剪纸随意性的造型特点源于;民间艺人娴熟的技艺所创造的“熟能生巧”之作和因陋就简条件下的“弄巧成拙”。这类创作表现出“即兴发挥”，造型上显现“随意、稚拙”的特点。民间剪纸创作的随意性向我们展示了这样一个艺术世界:老虎身上长着刀;老牛拉车可以两只蹄子走路、两只蹄子扶辕;打腰鼓的人可以三头六臂、七八条腿;老虎可以赶来拉碾，耕地的两头牛背靠背躺在地上;莲花开花、生藕、结子、生出胖娃娃都在一起，鹊桥相会里有牛郎织女、天上人间、日月星辰、银河、燕子，河里还有牡丹鲤鱼等等。不同时空、人神鸟兽都可以集聚成一个整体，这种随心所欲、轻松自由的创作令人难以想象。 他们以为自己的剪纸再现了客观现实。他们没有像专业艺术家那样有意识地概括、简化、夸张、重新组合。民间剪纸造型的“心里有”是他们自由无羁、无拘无束地表达自己的审美感受和审美理想的心理写照，他们并没有将自己心灵的感悟当作是真实的客观存在，所表达的只是“心里有”的东西。例如剪纸作品《鹿鹤同寿》，在真正现实生活中，鹿与鹤还有中间的牡丹花，这3种不同的动、植物是不可能在同时出现的，但作者运用了意念化的造型手段，借助这三种动、植物的象征意义——吉祥、宝贵、长寿，把无法用现实的物象表达的意思借助这三种特殊的物象表达出来。 又如剪纸中一幅非常有代表性的作品《福字窗花》是在一个福字中充满各种具有吉祥寓意的形象，如石榴、牡丹、金鱼、荷花、元宝等这种天真烂漫的构想,散发着无拘无束和无畏的创造精神，反映了作者对美好生活的祈求和期盼，也能与整个中华民族的精神产生一种共鸣。 在审美创造活动中自己既是审美主体，又是客观的观察者;既可以自由地面对审美客体，又在冷静地注视自己。在艺术表达的时候则是积极主动的，客观现实物象都被纳入到作者的审美范畴中，各种造型有所依据，又不是客观现实的影子，这种主观认识又必定符合民众的内心要求和审美感受。 民间剪纸善于把多种物象组合在一起，并产生出理想中的美好结果。无论用一个或多个形象组合，皆是“以象寓意”、“以意构象”来造型，而不是根据客观的自然形态来造型，同时，又善于用比兴的手法创造出来多种吉祥物，把约定成俗的形象组合起来表达自己的心理。追求吉祥的喻意成为意象组合的最终目的之一。在剪纸艺术的创作中，除了表现身边的动植物等物象外，民间艺人往往能自己根据想象创造出奇怪的超然物象来，比如说，龙凤等一些具有特殊含义的动物。世间本没有是龙、麒麟、凤凰等物象，而人们却把这些并不真实存在的动物想象出来，并世代流传下来，使其成为有特殊代表意味的形象，这样就可以表达出无法直接表达出的内心想法或者现象。 在民间剪纸中我们可以看到许多反映生产生活的画面，这些作品有着一个最大的相同点，就是对主体进行的夸大，大大的鱼，大大的辣椒，大大的蚕，大大的谷粒等，通过剪纸，人们虚构了美好的形象;来慰藉自己的心灵，来张扬人征服自然的伟大创造力，以期建立自己的理想世界，并肯定人的力量，鼓舞人们继续奋斗的勇气。 祈求生命的观念为民间剪纸赋予了不竭的血液和旺盛的生命活力。剪纸的创作者对待富足与幸福，总是怀有着坚定乐观的信念，绵延不断的希望，剪纸正是他们创造美好生活理想的外在呈现。民间剪纸将这些吉祥寓意融入到各种民族事项活动中，来满足广大民众精神心理上的需要，以扶持人类的生存，充实人类的生活。 民间剪纸的表现语言不是简单的平铺直叙，而是托物寄语，借用那些约定成俗的观念化形象，来寄托人们对美好生活的向往，对吉祥幸福的期盼。种种质朴的怪诞而又包含率真至美的剪纸造型，来源于原始的视觉思维方式和民间审美观念;来自于有程式体系和意象造像组成的独特造型体系;来自于中国的本原哲学和世界观，更具有感人的艺术魅力。 为了达到完美的效果，民间剪纸的造型不拘泥于一般生活现象，创造出异想天开的画面，完整与美好有机结合，达到和谐与统一的美学境界。民间剪纸的创作手段是以民族根源上流传下来的造型语言为基础，民间剪纸成为创作者对于自我主观意识的强烈自信。它们有一些共同的表现特征规律一一不以再现客观现实为目的，而形成了艺术创作中重视直觉、意念、臆断对客观世界的认识，以重建美好的现实、理想和必然。民间剪纸色彩热烈、喜庆，造型夸张、幽默，艺术形式生动活泼，表现技法质朴无华而又大胆、鲜明，使得劳动人民的情感在创作中得到淋漓尽致的体现。 三、构图的抽象性(概括性 劳动者是最先从认识自然和改造自然的过程中获得了抽象创作的原动力。民间艺人在形象的塑造上，多因时、因地、因材制宜，不假虚饰，以抽象性的手法 表现出物象自然、质朴的本来面貌。抛开现实形象的细节，用极简单的线条概括抽象现实形象 剪纸的基本材料是平面纸张，基本单元是线条和块面，基本语言符号是装饰化的点、线、面，加上由于受到材料的限制，剪纸不善于表现多层次复杂的画面内容和光影效果及物象的体积、深度和起伏，因此只有扬长避短，在构图上采用平视构图，即将物体和景象由三维空间立体形象变为二维空间平面形象，通过对表现素材进行大胆取舍，删繁就简，用简练的线条进行概括，使画面重点突出、黑白关系虚实相衬，以增强作品的表现力，用平面的眼光表现世界的物象，决定了剪纸表现的平面化特征，即任何形象的塑造都共存于一个特定形制的可视平面内。民间剪纸用展开式的思维方式，极度的随心所欲。 在创作者的剪刀下，剪纸成了没有体积、没有空间、不讲透视、不顾比例，凭着经验和灵性任意取舍的自然挥洒，大胆的创造。为表现自己的想法，创作者可以打破自然的客观法则和空间的限制，将不同时空和不同空间的物体放在同一个平面上。这种借助静态的平面化能表现三维、四维甚至多维的空间，并通过动态的思维，连续的描绘自己心中的世界。 民间剪纸就是利用纸的局限大做文章，在局限里自由驰骋，变不可能为可能，把三维世界简化成二维空间。无限远的空间，无限复杂的形体都被放置在一个平面上，扁平的轮廓成了剪纸的造型基础。因此，民间剪纸的独特表现力就是在彻底的二维空间观念基础上实现的。剪纸创造者发挥了其至真至纯的艺术天性，打破客观世界的束缚，多角度、多方位、多层次的表现其心中的艺术客体。 民间剪纸的这种构图思维不受生活惯例、题材内容的局限，将若干形象创造性的组织起来，使之产生连贯、对比、衬托的作用。这种平面化取物的表现手法，增强了剪纸的主观性、时空性、立体性、全面性，其最终目的就是为了追求造型的完整。求全的心理是所有这些的根本，在民间剪纸中，被剪的物体前景、后景在一个平面上出现，物象之间互不遮挡，互不重叠，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，从而呈现出较强的装饰风格。出于质朴的求全的思想感情和审美定式，创作者更是打破实现的障碍，运用表里统一的手法，全面地表现物象。对于剪纸而言，现实的物象背面、顶面、底面或内部虽然是看不见的，但是它是存在内心感悟的，看不见的是合理的，但不剪出来却是不合理的。 另外，民间剪纸的构架和表现不是某一固定视点静态视觉形象的模拟或再现，而是把感性和理性充分综合的动态辩证。中国民间美术在透视上不追求纵深感，而有着“看得多、看得全”的审美辨识。民间剪纸同样体现出这种审美观念，在二维的空间内体现事物的全貌。 采用散点透视的剪纸作品。民间剪纸的构图形式完全摒弃了“焦点”透视的绘画概念，不但打破了时间、空间、比例关系的限制，而且彻底离开了自然景物的特定位置，用形象的主次、对称、均衡的形式法则统一画面。同时，民间剪纸也具有一种散点式的构图方法，即将不同素材各自独立，互不交叉，甚至每个物体都有自己的透视点，而作者又能将这些不同素材合理的安排在同一个平面中。这在现实中这是不合理的，但在剪纸中也自然的合理起来。 民间剪纸不受自然物象固有形的束缚，不以外表的模拟为满足，把所有的物象在平面上表现。同时为追求造型的完整性、全面性，又将不同空间、时间中的不同景物进行描绘，充分体现了创造者的绝妙匠心以及求全的审美愿望。 四、蕴含阴阳观念民间剪纸造型中的艺术美感 (一)对称之美 剪纸艺术的本质特性是构图饱满，以全为美。剪纸作品中大多强调流畅的线条和色块构成，充分体现出 “大”的气派，但对细微的局部刻画也比较重视。这些似乎在不经意间进行的艺术构成却处处显露出艺术创作的严谨性性和形式感。因而，艺术本质特性在剪纸这一特殊的表现形式上得到了充分的体现，使得剪纸的艺术性在构成的过程中具备更大的创作空间，形成了自己独特的艺术构成之美。 (二)虚实之美 中国民间剪纸之所以在现代设计中不断为设计工作者发掘运用，主要源于其自身的形式美感。剪纸造型上讲究主体、衬体、前景、背景、留白之间的关系，追求整幅作品的平衡感、疏密度、和谐。看似每幅剪纸作品造型表面上无序复杂，可整体上讲究统一。剪纸艺术的正负形即虚实相生，民间艺人全面把握了大众审美的特性，在造型内部运用阴阳虚实结合。 另外，剪纸由于受工具、材料的制约，本身就具有“千刻不落，万剪不断 ”的特点，一般是剪出某个形象的外轮廓，再做轮廓内部的纹样细致雕镂。中国剪 纸博物馆的工作人员就是用这种方法进行创作。创作者原本意图只是方便透光，后来却达到了更好的装饰效果。剪纸在掏剪的过程中不是剪刀的手法迁就于物体的外形，而是物体的外形迁就于剪刀的运势，艺人可以时而剪花、时而剪形、时而形上镂花、时而以花托形，这种随“心”的创作反而产生了更好的装饰效果的造型。这种对外形的不刻意雕饰与镂空的特殊表现，将民间剪纸的平面镂空趣味和稚拙的美感发挥得淋漓尽致。 (三)夸张之美 阴阳在传统美学上对应的是 “正负”和“虚实”，运用民间剪纸的虚空，是一种精神的隐藏存在。虚形和实形相互对比，意于实的同时也应该明白虚的价值。民间剪纸艺术家追求事物真相的天真个性，素朴的观察世界，表现自然的审美理念，可使她们的艺术思维打破条条框框的主客观的束缚，使她们能表现事物的各个层次、角度与瞬间。这就形成了中国民间剪纸艺术在造型上既求全也求美，追求形象的完整与美好的有机结合，往往会出现很多不合理的情境。 在剪纸作品中即使是表现侧面人物形象也同时画出两只手和两条臂，并且把侧面的人脸和侧面的动物剪成两只眼睛，即把事实上这一视点看不见的那一只眼睛也剪了出来。这是由于民间剪纸巧手在创作过程中，思想单纯，创作的自发性和丰富的想象，可以把各种自然物象以及简单的人物形象服从于装饰美的需要，自由地以主观的夸张、变形，运用独特的谋篇布局手法创作出天真纯正、极其夸张的不合常规画面。 剪纸艺人打破了自然的客观法则和时空的限制，将不同季节和不同气候带的植物剪在同一个画面上。创作者可以把许多不同时间、不同空间、不同视向的各种特征描绘刻画在一起，人、老虎、牲畜的同一头面上可有正侧可视的五官，实际情况是不合理的，但视觉上增添了不少趣味，为了刻画飞翔的鸟，作者可以剪 4只翅膀来展示动态。为了追求完美，民间剪纸也能表现出超越物象表里不同空间的物体在同一平面上将物体的里里外外主观的、艺术的逐一表现开来，互不遮挡，使得作品表现的形象完整、平衡、具有生动多姿的装饰性和充满童趣般天真的想象美。 作者也不必去分析解剖、合理的比例，甚至在动物的母体内点缀几个小动物，表示动物妈妈怀孕了;也可以是超越了焦点透视的表现极限，在不合理中求 “合理”。创作者并非要改变客观物体的本来面貌，而是为了追求一种 “真”的感觉，一种合乎于生活之理、自然之理的 结束语 民间剪纸是千百年来集体意识和劳动积累起来的丰富经验的结晶，民间剪纸的创作者是劳动群众和民间艺人，其中决大多数是在劳动之余创作的，主要为劳动者自己欣赏、使用，因此表现了他们的愿望、心理、信仰和生活观念。民间剪纸和民俗活动有极为密切的关系，民间剪纸是伴随民俗活动而发展的。民间剪纸是在生活中发生、并为现实生活服务的文化表现形式，它的文化内涵和艺术魅力始终无法摆脱创造者的群体意识、情感气质和习俗心理，它是为生活而创造的艺术。它有着自己独特的艺术体系和造型体系，这种艺术体系和造型体系不是取法自然的真实形象去表达作者的某种观念，而是用观念去看待和描述某种事物，使作者的观念暗寓其中。民间剪纸是最自由、最有生命的艺术，是没有雕琢、不做作，用简单的形式表现出古老的民族风俗的艺术。 参考文献 : ,1,张晓凌(中国原始艺术精神,M,(重庆 :重庆出版社，2004( ,2,左汉中(中国民间美术造型,M,(长沙 :湖南美术出版社，2006( ,3,柴京津、柴京海(中国剪纸艺术,M,(北京 :人民美术出版社，1996( ,4,吕胜中(中国民间剪纸 (上、下), M,(长沙 :湖南美术出版社，1994( ,5,鲍家虎(剪纸艺术,M,(济南 :山东教育出版社，1992( ,6,辛华泉(造型基础,M,(西安 :陕西人民美术出版社，1995(