【doc】论“民间艺人”的保护与传承——也谈非物质文化遗产的保护

【doc】论“民间艺人”的保护与传承——也谈非物质文化遗产的保护 论“民间艺人”的保护与传承——也谈非物 质文化遗产的保护 十竹斋艺谭 论"民间艺人"的保护与传承 也谈非物质文化遗产的保护 尹晓华 (南京市民俗博物馆江苏南京210001) 91 Civilhandicraftsmenwerethecarrieroftheprotection粤ndinheritaneeofintangiblecultureher? a.Alllevelsgovernments,culturedepartmentilBeducation.departmentshouldattachimpor- tahoetOtherespectandproteetion0fcivilhandicraftsmen'adve~hneetOtheirsubsistenceco ndi tlon,promotetheirsociMandeconomicalstatus.4l罩pjp蝴andl8afegu目rdcivilhandicraftsmen'Sskil1. KeyWordsiCivilHandicraftsmanProtectiOnInheritancelIltangibleCultureHeritage 内容提要民间艺人是非物质文化遗产保护与传承的载体,尊重和保护民间艺人,关注他们的 生存状态,提高他们的社会地位和经济地位,以及支持和保障民间艺人传承活动的开展,是各级政 府,文化单位乃至教育部门应该重视的一项工作. 关键词民间艺人保护传承非物质文化遗产 中图分类法K892.24文献标识码A 一 缘起 全国性的重视非物质文化遗产的保护工作正 在全面地,大张旗鼓地开展.人们频频关注的是遗 产的调查,分类,申报重点项目,扶持 政策 公共政策概论形成性考核册答案公共政策概论形成性考核册答案2018本科2018公共政策概论形成性考核册答案公共政策概论作业1答案公共政策概论形成考核册答案 ,资金分 配,以及尝试以产业化的形式来推进部分群众喜 爱的项目.但是,从纵向的历史和横向的国内外保 护情况来看,我们更应该关注的是"民间艺人"的 保护与传承. 中国的传统技术和艺术的文献记载,除了春 秋末年成书的《考工记》,现存留于世的极为有限. 因而,民间文化艺术的传承多是由民间艺人来实 现,民问艺人是非物质文化遗产传承与保护的载 体.在日本等一些发达国家,他们视民间艺人为国 宝,将其供奉为大师,把他们看成是民族智慧的化 身,民族精神的象征,民族感情的所在.提起民间 艺人,民众心中的民族自尊心油然而生;能得到民 收稿日期2006—02—10 间艺人的指点,成为人们心仪向往之事;成就为一 名传统文化继承者,是年轻人神往的理想.在这种 氛围和环境里,民间传统文化的传承和保护就不 成问题. 然而我们目前面临的现实是严峻的,民间艺 人的生存状态普遍地在社会的底层,保护与传承 难以为继,一些依靠口传身授方式加以承传的文 化遗产正在不断消失,许多传统技艺濒临消亡.由 于人的原因,目前保存下来的优秀民间艺术的种 类已数量很少,且传承的压力很大,得以传承的往 往是艺人以家传源学为根本,以无私奉献为代价. 在我们这个历史悠久的文明占国,那些用汗 水与智慧雕琢建造了至今令人赞叹的亭台楼阁, 金石彝鼎的民间艺人们,那些用精巧的构思,灵动 的双手留下了中华民族独有的剪纸艺术,绳结艺 术,皮影制作与表演艺术,灯彩艺术,绒花艺术„ „ 还有我们中国特有的灵气培育的许许多多民乐 戏曲和杰出艺人,以及对科技领域产生巨大影响 的诸如创意九连环,七巧板,华容道,孔明锁等民 间游艺竞技者与发扬光大继承者们.他们中的绝 大多数人的有生之年是在贫困中度过的.有的人 为传承文化付出的代价是终身贫寒,既无经济地 位更无社会地位.使感兴趣者,有志者望而生晨和 却步. 民间艺人的生存状态决定传承与保护的力 度,只有提高民问艺人的社会地位和经济地位,才 可能唤起全民的"传承"与"保护"意识,也只有这 样才能提高国家和民族的文明程度,从而产生巨 大的民族凝聚力,推动我国现代化建设进程. 二南京民间艺术与民间艺人 南京的民问艺术历史悠久,门类众多.根据现 有材料,其历史最早可上溯至原始社会晚期.从新 石器时期的南京北阴阳营遗址的考古发掘中我们 了解到,5000多年前的南京原始居民,已经能将 硬度很高的玉石和玛瑙加工成形式多样的装饰 品.六朝时期的青瓷艺术和制造工艺,突出了当时 人们的聪明才智.明清两朝是南京文化艺术发展 史上的鼎盛时期,许多今天还见到的民间工艺门 类,品种在明清就已经产生.明代初年,官府将江 苏,浙江一带45000多人口移居南京,其中包括许 多民间手工业户,并将他们按行业编入坊厢户籍, 从事各种手工业生产.如南京市民俗博物馆所在 地的南捕厅历史街区仍保留有绫庄巷,绒庄街,扇 骨营,皮市街,七家湾等地名.绒庄街的绒花在明 代已名闻遐迩,到了清康熙,乾隆年间发展到了极 盛.据史书记载,南三山街至长乐路一带称为"花 市大街",各种绒花店铺集中于此,外埠商人云集 此地采购绒花.至20tO:纪30,40年代,绒花作坊 就有40多户,产品行销全国各地.在南京民间工 艺中绒花最受人喜爱,上至皇宫贵族,下至平民百 姓,人见人爱.曹雪芹在《红楼梦》中对绒花的描写 就多达数处. 1949年以来,非物质文化遗产的保护为党和 国家所重视.绒花着名高手吴长祖先世六代均从 事绒花业,其传人周家凤老艺人在20世纪50年 代创作的"龙凤呈祥"和"龙凤喜烛"绒花(现藏南 京市民俗博物馆)被工笔画家,工艺美术家陈之佛 教授鉴定为"具有典型明代绒花的艺术风格".民 间艺人常常回忆起1963年7—8月间在北京举办 展览的盛况,南京22种门类的民间艺术应邀参 展,前来参观的有中央领导朱德,李先念,薄一波, 论"民间艺人"的保护与传承 邓颖超,郭沫若等和32个国家的外宾及归国华 侨,他们激动不已,深深地为南京传统艺术所折 服,赞美留言达47条之多.其中郭沫若先生欣然 写下诗句:"凯风吹至石头城,北海波光照眼明.坐 看百花齐放蕊,满国硕果意欣荣." 然而,殊荣之下的民间艺人的生存状况却令 人担忧.他们大多是没有工作单位的"自由职业 者".有的被组织起来,成立一个"小集体",往往经 不起挫折,一有波折便遭解散.有的年老体衰,既 无退休金,又无医疗保险,生活无保障,连他们的 子孙都不愿"继承".就在人们为他们的生计担忧 同情时,你不会想到作为民间艺人,他们最担忧的 又是什么?不是身怀绝技出不了名,也不是人们怜 悯的老无所养.他们最担忧的是祖宗传下来的绝 活后继乏人,这是对列祖列宗最大的不孝不忠.有 这样坚定守望的老艺人,我们还有什么困难不可 克服,还有什么理由可躲避为他们的服务呢? 三保护与传承是民俗博物馆的职能 南京市民俗博物馆以清代着名文人,方志学 家甘熙故居为址,整个建筑占地面积逾10000平 方米,多进穿堂式古民居,俗称"九十九间半".宅 屋以木结构抬梁穿斗构架承重,以砖石墙围护和 隔间.故居建筑严格按照宗法观念及家族辈份设 计,讲究子孙满堂,数代同堂,各类用房的位置,面 积,造型,装修都有一定的等级规定.建筑布局严 谨对称,主次分明,前低后高,循序渐进. 甘氏家族索以戏曲音乐世家着称,其二十五 世甘贡三先生在民乐创作上的成就名满海内外, 他曾和皇亲国戚切磋技艺,爱新觉罗浦侗就流连 于甘家,冠其"红豆馆主"自居;他还与梅兰芳,奚 啸伯等名人名票,文人墨客同台演出.为弘扬民族 戏曲与音乐,他热心扶持全国各地的小剧种,在家 中设"京昆研习所",俗称甘家票社. 南京市民俗博物馆在注重保护民俗文物,展 示民间传统技艺的同时,尤为注重传承民间技艺 和绝活.多年来探索出一条保护民间艺人与传承 民间艺术相结合的道路,并取得了很大收获. 一 是在陈列展览流线上,注重"口头艺术"的 保护与展示.着名黄梅戏演员严凤英,解放前夕因 不堪凌辱逃至南京卖艺,甘贡之子甘律之与严凤 英相识恋爱,律之向父亲提出婚事,贡三先生发现 严凤英有很高艺术天赋,于是顶住社会舆论和家 族内的压力,果断同意二人婚事,并对他俩说:黄 梅小调很淳朴,很有发展前途,但是过于单调.要 求儿子与他共同切磋,建议严在大院中向族人学 《东南文'~Jd}2006年第3期总第191期 习京剧,昆曲,话剧,并将这些剧种的唱腔,身段, 正字揉合到黄梅戏中.1954年在全国戏曲汇演中 严凤英主演的《天仙配》,让世人了解和喜爱了黄 梅戏,并令人感叹"黄梅戏原来只是一个乡间小 调,为何严风英从南京回皖后使黄梅戏有了如此 丰富的文化内涵?"(安徽省原文化厅厅长蓝天先 生语). 二是在专题陈列上突出民间艺人的绝活作 品.如紫eJ,-馆展示着全国着名紫砂收藏家沙志明 先生182件名壶,为了收藏这些紫砂精品,他历尽 艰辛,呕心沥血.沙老已年逾古稀,但仍主动配合 我馆工作,无条件将作品交给民俗博物馆,让观众 品味,识读其中浓郁的传统文化信息.他的珍藏引 起社会各界的关注,海内外不少紫砂爱好者为之 惊叹不已,纷纷赞之为人间工艺的绝技. 三是将民间艺术成果和工艺制作过程同时展 示,把保护民间艺术和保护民间艺人有机地结合 起来.笔者在设计民俗馆展览前做了大量调查,首先抢救一些濒临灭绝的传统文化艺术,抱着"想民 间艺人所想,急民间艺人所急"的感情,在现有的 条件下尽可能地改善民间艺人的生活状况,竭尽 全力保护民间艺人,传承民间艺术. 在展线上我们专辟了一组动态民间艺术展 区,采用现场表演或观众参与互动的模式,把展览 搞得有声有色.现场表演者有南京民间魔术家王 祯卿先生,有"金陵葫芦王"美称的葫芦彩绘艺术 家张苗先生,剪纸艺术家马连喜先生,京剧脸谱艺 术家程少岩先生,还有王长生皮影展和姚其德老 师的弟子——我馆讲解员的现场表演,耄耋老人 时光正襟危坐展示书法功力,国画大师沈泉洪先 生的泼墨挥毫,甘氏后人组织的民乐和京昆票友 研习社的表演,美食家王毅先生制作的地道小吃, 王高飞先生的烙画,余肠先生的指画,四世同堂的 斗嗡表演等等.这些民间艺人坚持以弘扬传统文 化为第一要务,每一专题活动的场所由我馆提供, 并按博物馆陈列的要求进行场景布置,如以古民 居背景配置的工作台,桌椅及其他用品.活动中销 售作品,传授民艺技巧的收入,一律归艺人所有. 我馆不收房租,摊位费,全力支持和保护民间艺人 的传承活动,保障他们的生活经济来源.我们还要 求员工尊重艺人,不准向艺人索要任何作品,并视 为纪律来遵守.每逢过年过节,馆里总要组织民间 艺人座谈,表演,从领导到员工都称他们为"老 师".艺人们深深地感受到心情愉快,找到了自身 价值,并积极主动地配合我馆各项工作,他们还代 表民俗馆深入到部队,院校讲课,在省市重要洽谈 会中做表演,引起社会各方的热烈反响.沙志明先 生还被南京农业大学聘为兼职教授.一些国外机 构或个人纷纷表示要邀请他们去国外进行文化交 流.在我馆食俗厅的意见板上贴满』,国内外观众 赞扬的留言. 四保护与传承的核心问题 在全球化与社会经济加速发展的今天,西方现 代艺术对民间传统艺术的冲击,民间艺人的逐渐老 化,将会又有一些民间艺术相继消失.如何强化保 护与传承工作的力度,笔者认为,核心问题是政府 部门要承担起保护民间艺人和民间艺术的责任. 民问艺人的原生态作品表达了本地域,本民 族的纯真感情,这些反映和美化自己生活的作品, 经过历代相传,集中了无数劳动者的智慧和创造, 有着对美好生活的向往.由于民间许多"绝活", "绝技"都靠上辈的口传身授,而大多数民间艺人 又都年事已高,这些艺术一旦抢救不及时,就只能 成为美好的回忆而无法"复活".因此,保护民间艺 术这一非物质文化遗产,首先要抢救优秀的民间 艺人.其次,在保护和传承的过程中,要坚持町持 续发展观,由于非物质文化遗产的无形性,政府部 门要创造一切条件,让民间的传承人象艺术家一 样有同等的社会地位,不仅有社会知名度,还要有 较好的经济收益.这其问,政府的宏观调控责无旁 贷.第三,民俗18物馆要为保护与传承主动找个 家,展览要从过去的以实物为主,向非物质形态的 技艺为主的转变.特别是那些与现代生活不易融 合的,生存空间狭窄的,民俗馆有责任将其详细地 立体地 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 下来,以传后世.第四,帅传徒是传承 的最好方法.江苏拟立法保护传承人,并经评审后 授予称号,评审的意义在于保护传承人的社会地 位和合法资质.第五,定期组织民间艺人走进课堂 和授艺场所,保证民间艺术的传承后继有人,生牛 不息.如长期活动在我馆的秦淮制嗡世家"荣记老 牌竹鸣堂"传人孙光辉,年仅30,为1厂传承祖业, 他多次放弃就业机会,甘愿贫苦与辛劳,将"抖窄 竹"民间艺术继承l『下来.他的精彩表演获得了外 国观众很高的赞誉.还有剪纸大师马连喜,脸谱艺 术家程少岩等都有过人的技艺.在民乐,昆曲,食 俗等方面同样有许多技艺高超的艺人,让这些民 间艺人走进大中 小学 小学生如何制作手抄报课件柳垭小学关于三违自查自纠报告小学英语获奖优质说课课件小学足球课教案全集小学语文新课程标准测试题 综合素质教育课堂,走进就 业培训基地,乃至走进军地两用人才培训班,只有 先从教育人手,让年青人了解传统文化和文明,这 才是生根的办法.